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Geografía

Rep√ļblica Dominicana y Alemania: 70 A√Īos de Amistad y Relaciones Diplom√°ticas

Dos naciones en lados opuestos del planeta, en el aspecto ling√ľ√≠stico, culinario, educativo y econ√≥mico. Y sin embargo este a√Īo 2023 celebran 70 a√Īos de relaciones bilaterales de amistad e intercambio‚Ķ

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Alemana Dominicana

Dos naciones en lados opuestos del planeta, en el aspecto ling√ľ√≠stico, culinario, educativo y econ√≥mico. Y sin embargo este a√Īo 2023 celebran 70 a√Īos de relaciones bilaterales de amistad e intercambio cultural. A pesar de d√©cadas de lazos diplom√°ticos, pocos Dominicanos tienen experiencias directas con la cultura alemana. Para muchos la conexi√≥n se limita a conocer algunas marcas alemanas de autom√≥viles o el f√ļtbol o hasta disfrutar de la cerveza alemana.

Pero hay muchos aspectos de la historia de 70 a√Īos que yo, quien llevo aqu√≠ 30 a√Īos, todav√≠a no conozco. As√≠ que me propuse a explorar esta poco conocidas amistades de  70 a√Īos que van m√°s all√° de pasaportes y pol√≠tica. Es un v√≠nculo que enlaza nuestras culturas, nuestras artes arte, nuestras econom√≠as incluso los esfuerzos por combatir el cambio clim√°tico, incluso los esfuerzos para luchar por la justicia social y contra la corrupci√≥n.

Entonces, cómo está Alemania apoyando la cultura y economía local, que tiene que ver esto con los Manatíes y por supuesto donde puedo encontrar buena comida alemana? Pero primero mi favorito: un poco de historia.

Nuestra historia comienza en 1526, cuando los primeros comerciantes alemanes comenzaron a exportar de la isla az√ļcar y tabaco. En el siglo XIX, Hamburgo y Bremen se convirtieron en destinos clave para el tabaco dominicano. De hecho, para finales del siglo, el 90% del tabaco dominicano se dirig√≠a al Imperio Alem√°n. Este comercio tambi√©n llev√≥ a deudas gubernamentales como las acumuladas durante el tiempo de Nueva Espa√Īa. Potencias europeas, incluida Alemania, enviaron buques de guerra para cobrar deudas, causando tensiones. La ocupaci√≥n de 1916 por los marines de los Estados Unidos puso fin a las relaciones comerciales.

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Trujillo reanud√≥ las relaciones con la Alemania nazi e intent√≥ traer colonos alemanes para mejorar la poblaci√≥n, pero por la guerra las relaciones se rompieron. En cambio, inmigrantes germano-jud√≠os en su huida dejaron una marca profunda. Nos presentaron delicias culinarias como el salami. En 1941, la Rep√ļblica Dominicana se uni√≥ a los Estados Unidos en la guerra contra Alemania. En 1945, la guerra en Europa termin√≥ con la rendici√≥n de Alemania y ocho a√Īos despu√©s, Alemania reinici√≥ relaciones con la Rep√ļblica Dominicana.

¬ŅPor qu√© Alemania estaba tan decidida a construir buenas relaciones con la Rep√ļblica Dominicana? En pocas palabras, quer√≠an recuperar a sus amigos. Tras la Segunda Guerra Mundial, Alemania enfrent√≥ desaf√≠os internacionales. El pa√≠s hab√≠a perdido el respeto global y su posici√≥n como potencia econ√≥mica y se dividi√≥ en dos. Sin embargo, en pocos a√Īos Alemania Occidental se levant√≥ en lo que se conoci√≥ como el milagro econ√≥mico alem√°n. En 1953, en menos de diez a√Īos, Alemania retom√≥ su lugar econ√≥mico en el mundo.

Estableci√≥ relaciones bilaterales con sus antiguos amigos como la Rep√ļblica Dominicana. Y as√≠, el 11 de septiembre de 1953, Alemania y la Rep√ļblica Dominicana restablecieron oficialmente las relaciones diplom√°ticas, con la llegada de una misi√≥n diplom√°tica y en 1955 √©sta fue elevada a embajada. En 1957 se firm√≥ un acuerdo bilateral de amistad, comercio y navegaci√≥n, y gradualmente el comercio se reanud√≥.

En 1994, la C√°mara de Comercio Dominico-Alemana reforz√≥ a√ļn m√°s los lazos comerciales bilaterales. Unas 90 empresas alemanas operan actualmente en el pa√≠s. Alemania desempe√Īa un rol destacado como mercado europeo para productos ecol√≥gicos de la Rep√ļblica Dominicana, como caf√©, pl√°tanos y cacao. Desde Alemania se importan al pa√≠s principalmente autom√≥viles y piezas de autom√≥viles, maquinaria y productos qu√≠micos. El turismo es el v√≠nculo m√°s importante entre ambos pa√≠ses. Alemania, con alrededor de 200.000 turistas al a√Īo, se encuentra entre los principales pa√≠ses de origen. Adem√°s, viven aproximadamente unos 7000 inmigrantes alemanes permanentemente en el pa√≠s. Pero todo esto se desarroll√≥ en los √ļltimos 70 a√Īos que Alemania est√° en la Rep√ļblica Dominicana.

Ahora creo que lo mejor ser√≠a preguntar a la persona que mejor conoce las relaciones dominico-alemanas, porque ese es su trabajo. Preguntemos a la embajadora de Alemania si somos pa√≠ses hermanos, amigos, socios democr√°ticos con los mismos valores y queremos estrechar a√ļn m√°s nuestros lazos econ√≥micos, pol√≠ticos y culturales apoyando un desarrollo sostenible en Rep√ļblica Dominicana.

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Le pregunt√© algo que muchos dominicanos me han preguntado a m√≠ en los √ļltimos a√Īos: ¬Ņc√≥mo es que los alemanes tienen un inter√©s tan profundo en la Rep√ļblica Dominicana? A los alemanes s√≠ que nos trae mucho m√°s que la playa. Nos encanta la historia, los distintos facetas, la historia compleja, la mezcla. Aqu√≠ ten√©is. Cuando uno tiene la posibilidad de ver el sitio, el inter√©s es m√°s hol√≠stico. Ese respeto por la cultura dominicana explica por qu√© Alemania tiene un deseo de apoyar al pa√≠s en varios aspectos, como veremos si econ√≥micos y culturales, pero en especial en el medio ambiente.

Bueno, la lucha contra el cambio clim√°tico es el desaf√≠o global m√°s grande y esto es una prioridad para el gobierno de Alemania apoyar en este sentido. Alemania quiz√°s es el socio m√°s grande que tiene la Rep√ļblica Dominicana en todos los temas del medioambiente y el cambio clim√°tico. As√≠, Alemania apoya m√°s de 20 proyectos activos como la conservaci√≥n de arrecifes y reforestaci√≥n de manglares, la sostenibilidad tur√≠stica y el reciclaje.

Tambi√©n brindaron asesoramiento en la formulaci√≥n de la nueva ley de reciclaje del pa√≠s y facilitan viajes de intercambio de conocimiento con autoridades dominicanas, permitiendo que se repliquen las exitosas pr√°cticas alemanas. ¬ŅPor qu√© este inter√©s en apoyar el reciclaje? Pues en las √ļltimas d√©cadas, para los alemanes el reciclaje se ha convertido en una especie de orgullo nacional. Nosotros, los alemanes, somos los campeones en reciclaje.

Nos gusta reciclar todo, tenemos varias basuras. aqui obviamente es un tema que s√≠ est√° empezando. Rep√ļblica Dominicana tiene un problema de basura y tenemos dos programas que trabajan en este sector de cooperaci√≥n t√©cnica, que tambi√©n hay empresas alemanas que est√°n mirando c√≥mo pueden invertir aqu√≠, porque esto tambi√©n se puede convertir en un negocio muy bueno y ayudar much√≠simo al medio ambiente.

También han respaldado la transición energética del país hacia fuentes renovables, con asesoría técnica para desarrollar marcos regulatorios que incentiven la inversión en solar, eólica y otras energías limpias. Incluso han facilitado estudios sobre proyectos ambiciosos de hidrógeno verde. Y los alemanes no están bromeando en lo absoluto cuando se trata de energía solar. Una de las instalaciones fotovoltaicas más grandes del Caribe está en Montecristi y es de origen alemán, destinada a llevar energía limpia a los hogares dominicanos.

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Pero hay otros proyectos un poco más inesperados, y tenemos proyectos con el fin de proteger los manatíes antillanos. Gracias al proyecto Censo Nacional de Manatíes, cofinanciado entre otros por la Embajada alemana, se protegen y estudian estos dóciles gigantes acuáticos. Pero la historia de los manatíes va más allá de la conservación biológica. Me gusta tanto el proyecto, aunque no es tan grande, porque veo el impacto en otros proyectos. Gracias a los manatíes, la población estaba muy consciente que hay un problema de los plásticos.

Los manat√≠es y otras especies se comen el pl√°stico. Pueden morir o lo hacemos nosotros los humanos al comer el pl√°stico. Entonces, realmente este proyecto tiene un impacto m√°s all√° de los manat√≠es. Inspiradas por estos animales, comunidades han creado brigadas ambientales juveniles que limpian incansablemente r√≠os y educan solidariamente a los adultos gracias a la labor de estos entra√Īables embajadores peludos.

Y el trabajo de todo embajador es justamente abrir oportunidades, y la embajada alemana se ha enfocado en atraer inversiones alemanas de diversos sectores hacia suelo dominicano. Luego, aparte de la embajada, tambi√©n tenemos nuestros microproyectos que son relativamente peque√Īos, pero la verdad es que me encantan. Estos pueden ser cosas peque√Īas, como construir pozos, un jard√≠n comunitario, microcr√©ditos en comunidades lejanas que no tienen hasta el momento acceso a energ√≠a, o proyectos de inclusi√≥n o educaci√≥n.

También estamos apoyando fortalecer el desarrollo sostenible aquí, por ejemplo, con programas que tenemos con las MIPYMES, junto con Brasil y la Unión Europea y el Ministerio de Industria y Comercio, donde trabajamos con empresarias, sobre todo muchas mujeres como mejor posicionarse, acceso a financiamiento, marketing, ferias, editoriales. La verdad es que las relaciones son muy estrechas y muy amplias.

La m√ļsica, el idioma y las ciencias siempre han formado una parte fundamental de la cultura alemana. Precisamente son estos elementos que Alemania busca acercar cada vez m√°s al pueblo dominicano, por medio de fomentar clases idiom√°ticas, eventos y colaboraciones art√≠sticas de m√ļsica y obras teatrales. Y claro, tratar de darle acceso a estudiantes dominicanos a la educaci√≥n alemana, que est√° entre las mejores del mundo.

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Soy un estudiante dominicano, quiero estudiar en Alemania. Tenemos mucha informaci√≥n en la p√°gina web y tambi√©n ofrecemos charlas informativas y ferias en varias universidades. La educaci√≥n p√ļblica es relativamente gratis o cuesta muy poco. Entonces esto es una ventaja a estudiar en Estados Unidos, por ejemplo, pero tiene un buen nivel. Una √ļltima pregunta muy importante: ¬Ņd√≥nde hay comida buena alemana? Bueno, hay varios sitios, pero por ejemplo donde me gusta a mi y mi familia pasar los fines de semanas es en nuestro Centro Dominico Alem√°n en Santo Domingo.

En 2001, el Centro Dom√≠nico Alem√°n abri√≥ sus puertas en uno de los edificios m√°s hist√≥ricos de Santo Domingo, al lado de la Casa del Cord√≥n, en la ciudad Colonial, y para mi sorpresa, es dirigido por un dominicano. El Centro Dominico Alem√°n es una instituci√≥n que pertenece b√°sicamente a la sociedad alemana que reside en Rep√ļblica Dominicana. Se dedica b√°sicamente a hacer un intercambio cultural entre la sociedad dominicana y la sociedad alemana.

Entre las cosas que hacemos está la escuela de idioma, donde los dominicanos aprenden alemán. Muchos van a recibir a Alemania, otros van a estudiar a Alemania y por diversos motivos, algunos solo porque quieren aprender el idioma. También aquí hacemos exhibiciones de arte y hacemos conciertos. Tenemos la parte gastronómica, tenemos una cocina alemana más o menos amplia, al igual que bebidas alemanas.

La casa donde lo encontramos ahora era la casa de Diego Col√≥n, el hijo de Crist√≥bal Col√≥n, y nos fue cedida por el Gobierno por medio de un contrato de utilizaci√≥n durante 50 a√Īos. ¬ŅY as√≠, mientras compart√≠amos una cerveza alemana, pregunt√© a la embajadora c√≥mo ve el futuro de las relaciones dominico-alemanas? Bueno, estrechar las a√ļn m√°s. Tambi√©n ense√Īar que Alemania es m√°s que sol y playa. Hay un maravilloso pa√≠s con potencial.

Dada la historia alemana, promover el Estado de derecho y combatir la corrupci√≥n es hoy prioridad en su cooperaci√≥n con la Rep√ļblica Dominicana. S√≠, s√≠. Pol√≠ticamente estamos muy, muy cercanos con el actual gobierno. Compartimos valores democr√°ticos en los que, como alemana, es que creemos mucho en el Estado de Derecho. Como forista estamos muy contentos con s√≥lo los intentos de fortalecer la institucionalidad, combatir la corrupci√≥n, acabar con los robos a los pueblos. Ah√≠ estamos trabajando con un nuevo proyecto de fortalecimiento del Estado y de equidad de g√©nero.

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También es un eje central bajo la política exterior alemana, muy importante en Alemania. Ahora tenemos una política feminista exterior, porque la palabra es un poquito fuerte, lo que quiere decir que las mujeres tengan los mismos recursos, derechos y representación que aquí también estamos promoviendo, la participación económica, los derechos de la mujer. Sí, tenemos muy buena colaboración con el Ministerio de la Mujer, también Biviana Riveiro de ProDominicana, y hemos fortalecido una red de mujeres aquí con mujeres fuertes de distintos sectores: política, activista, profesoras, algunas que trabajan en el campo de la salud, para juntar esfuerzos y ahí también apoyamos.

Podemos apoyar proyectos en todos los √°mbitos de la igualdad de mujer, hasta en Alemania. ¬ŅTenemos que avanzar? Creo que s√≠, que mucha gente lo quiera cambiar. No todo el mundo, pero es un camino y yo creo que va poco a poco. Ah√≠ veo potencial. En un mundo donde las distancias se acortan mediante aspiraciones compartidas, Alemania y la Rep√ļblica Dominicana han tejido un tapiz de amistad, cultura y colaboraci√≥n que abarca siete d√©cadas, desde los primeros pasos de los comerciantes en suelo dominicano hasta la protecci√≥n del medio ambiente.

Esa historia es un testimonio del poder de la conexi√≥n. Este es un recordatorio de que incluso en un mundo vasto y diverso, las amistades duraderas pueden superar cualquier frontera. Aqu√≠ reside la verdadera grandeza, en c√≥mo dos naciones separadas por miles de kil√≥metros han encontrado un hogar en los corazones del otro. Esta es la historia de Alemania y la Rep√ļblica Dominicana: dos pa√≠ses separados por distancias, culturas e idiomas, pero unidos en un camino inolvidable hacia un futuro lleno de promesas.



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Zwei Nationen auf entgegengesetzten Seiten des Planeten, in sprachlicher, kulinarischer, p√§dagogischer und wirtschaftlicher Hinsicht. Und doch feiern sie in diesem Jahr 2023 70 Jahre bilaterale Beziehungen der Freundschaft und des kulturellen Austauschs. Trotz jahrzehntelanger diplomatischer Beziehungen haben nur wenige Dominikaner direkte Erfahrungen mit der deutschen Kultur. F√ľr viele beschr√§nkt sich die Verbindung darauf, einige deutsche Automarken oder Fu√üball zu kennen oder sogar deutsches Bier zu genie√üen.

Aber es gibt viele Aspekte der 70-j√§hrigen Geschichte, die ich, der ich seit 30 Jahren hier bin, immer noch nicht kenne. Also machte ich mich daran, diese wenig bekannten 70-j√§hrigen Freundschaften zu erkunden, die √ľber P√§sse und Politik hinausgehen. Es ist eine Verbindung, die unsere Kulturen, unsere K√ľnste, unsere Wirtschaft, sogar die Bem√ľhungen zur Bek√§mpfung des Klimawandels, sogar die Bem√ľhungen zum Kampf f√ľr soziale Gerechtigkeit und gegen Korruption verbindet.

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Wie unterst√ľtzt Deutschland also die lokale Kultur und Wirtschaft, was hat das mit Seek√ľhen zu tun und nat√ľrlich, wo finde ich gutes deutsches Essen? 

Aber zuerst mein Favorit: ein bisschen Geschichte.Unsere Geschichte beginnt im Jahr 1526, als die ersten deutschen H√§ndler begannen, Zucker und Tabak von der Insel zu exportieren. Im 19. Jahrhundert wurden Hamburg und Bremen zu wichtigen Zielen f√ľr dominikanischen Tabak. Tats√§chlich ging gegen Ende des Jahrhunderts 90% des dominikanischen Tabaks in das Deutsche Reich. Dieser Handel f√ľhrte auch zu staatlichen Schulden, √§hnlich wie sie w√§hrend der Zeit von Neuspanien angeh√§uft wurden. Europ√§ische M√§chte, einschlie√ülich Deutschlands, schickten Kriegsschiffe, um Schulden einzutreiben, was zu Spannungen f√ľhrte. Die Besetzung durch die US-Marines im Jahr 1916 beendete schlie√ülich die Handelsbeziehungen.

Trujillo nahm die Beziehungen zum nationalsozialistischen Deutschland wieder auf und versuchte, deutsche Siedler ins Land zu holen, um die Bev√∂lkerung zu verbessern. Aber aufgrund des Krieges brachen die Beziehungen ab. Stattdessen hinterlie√üen deutsch-j√ľdische Einwanderer, die vor Verfolgung flohen, eine tiefe Spur. Sie brachten kulinarische K√∂stlichkeiten wie Salami mit. 

Im Jahr 1941 schloss sich die Dominikanische Republik den USA im Krieg gegen Deutschland an. Im Jahr 1945 endete der Krieg in Europa mit der Kapitulation Deutschlands, und acht Jahre später nahm Deutschland die Beziehungen zur Dominikanischen Republik wieder auf.

Warum war Deutschland so entschlossen, gute Beziehungen zur Dominikanischen Republik aufzubauen? Kurz gesagt, sie wollten ihre Freunde zur√ľckgewinnen. Nach dem Zweiten Weltkrieg stand Deutschland vor internationalen Herausforderungen. Das Land hatte weltweit an Ansehen und Wirtschaftsmacht verloren und war geteilt. Innerhalb weniger Jahre erholte sich Westdeutschland jedoch in dem, was als deutsches Wirtschaftswunder bekannt wurde. Im Jahr 1953, in weniger als zehn Jahren, hatte Deutschland seinen wirtschaftlichen Platz in der Welt zur√ľckerobert.

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Es wurden bilaterale Beziehungen zu ehemaligen Freunden wie der Dominikanischen Republik etabliert. So wurden am 11. September 1953 offiziell die diplomatischen Beziehungen zwischen Deutschland und der Dominikanischen Republik wiederhergestellt, mit der Ankunft einer diplomatischen Mission, die 1955 zur Botschaft erhoben wurde. Im Jahr 1957 wurde ein bilaterales Freundschafts-, Handels- und Schifffahrtsabkommen unterzeichnet, und der Handel wurde allm√§hlich wieder aufgenommen. Im Jahr 1994 verst√§rkte die Deutsch-Dominikanische Handelskammer die bilateralen Handelsbeziehungen weiter. Derzeit operieren etwa 90 deutsche Unternehmen im Land. Deutschland spielt eine wichtige Rolle als europ√§ischer Markt f√ľr dominikanische √∂kologische Produkte wie Kaffee, Bananen und Kakao. Haupts√§chlich werden aus Deutschland Autos und Autoteile, Maschinen und Chemikalien importiert und.. Deutsche. Der Tourismus ist die wichtigste Verbindung zwischen den beiden L√§ndern. Deutschland geh√∂rt mit j√§hrlich etwa 200.000 Touristen zu den wichtigsten Herkunftsl√§ndern. Au√üerdem leben etwa 7.000 deutsche Einwanderer dauerhaft im Land. Und ich bin einer von ihnen. Doch all das hat sich in den letzten 70 Jahren entwickelt. Aber was macht Deutschland jetzt in der Dominikanischen Republik?

Jetzt glaube ich, dass es am besten ist, die Person zu fragen, die die deutsch-dominikanischen Beziehungen am besten kennt, denn das ist ihre Aufgabe. Lassen Sie uns die deutsche Botschafterin fragen.

Wir sind Bruderl√§nder, Freunde, demokratische Partner mit den gleichen Werten und wir wollen unsere wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Bindungen weiter st√§rken, um eine nachhaltige Entwicklung in der Dominikanischen Republik zu unterst√ľtzen.

Ich habe sie etwas gefragt, was viele Dominikaner mich in den letzten Jahren gefragt haben: Warum haben die Deutschen so ein tiefes Interesse an der Dominikanischen Republik? 

Den Deutschen bringt die Dominikanische Republik viel mehr als nur Str√§nde. Wir lieben die Geschichte, die verschiedenen Facetten, die komplexe Geschichte, die Mischung. Hier habt ihr es. Wenn man die M√∂glichkeit hat, den Ort zu sehen, ist das Interesse ganzheitlicher. 

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Dieser Respekt vor der dominikanischen Kultur erkl√§rt, warum Deutschland ein Interesse daran hat, das Land in verschiedenen Bereichen zu unterst√ľtzen, wie wir es in wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht sehen werden, aber vor allem im Umweltschutz.

Nun, der Kampf gegen den Klimawandel ist die gr√∂√üte globale Herausforderung, und es ist eine Priorit√§t der deutschen Regierung, in dieser Hinsicht zu unterst√ľtzen. Deutschland ist vielleicht der wichtigste Partner der Dominikanischen Republik in allen Umwelt- und Klimathemen. 

So unterst√ľtzt Deutschland mehr als 20 aktive Projekte, wie die Erhaltung von Korallenriffen und die Aufforstung von Mangroven, nachhaltigen Tourismus und Recycling. Sie haben auch bei der Ausarbeitung des neuen Recyclinggesetzes des Landes beraten und erm√∂glichen Wissensaustausch mit dominikanischen Beh√∂rden, um die erfolgreichen deutschen Praktiken zu replizieren. Warum dieses Interesse an der Unterst√ľtzung des Recyclings? 

In den letzten Jahrzehnten ist Recycling f√ľr die Deutschen eine Art nationaler Stolz geworden.

Wir Deutschen recyceln gerne alles, wir haben verschiedene M√ľlltonnen. Hier in der Dominikanischen Republik ist dieses Thema nat√ľrlich noch im Aufbau. Die Dominikanische Republik hat ein M√ľllproblem, und wir haben zwei Kooperationsprojekte in diesem Bereich, bei denen auch deutsche Unternehmen pr√ľfen, wie sie hier investieren k√∂nnen, denn das kann auch ein sehr gutes Gesch√§ft sein und der Umwelt sehr helfen.

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Sie haben auch die Energiewende des Landes hin zu erneuerbaren Energiequellen unterst√ľtzt, indem sie technische Beratung f√ľr die Entwicklung von regulatorischen Rahmenbedingungen zur F√∂rderung von Investitionen in Solarenergie, Windenergie und andere saubere Energien bereitgestellt haben. Sie haben sogar Studien zu ehrgeizigen Projekten f√ľr gr√ľnen Wasserstoff erleichtert. Und die Deutschen machen keine Witze, wenn es um Solarenergie geht. Eine der gr√∂√üten Fotovoltaikanlagen in der Karibik befindet sich in Montecristi und ist deutscher Herkunft, sie soll saubere Energie in dominikanische Haushalte bringen.

Aber es gibt auch einige unerwartete Projekte. 

Wir haben Projekte zur Erhaltung der Antillen-Manatis. 

Dank des vom deutschen Botschafter finanzierten Nationalen Manati-Zensusprojekts werden diese sanften Wassergiganten gesch√ľtzt und erforscht. Aber die Geschichte der Manatis geht √ľber den biologischen Schutz hinaus. 

Ich mag dieses Projekt sehr, obwohl es nicht so groß ist, weil ich Auswirkungen auf andere Projekte sehe. Dank der Manatis war die Bevölkerung sehr bewusst, dass es ein Problem mit Plastik gibt.

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Manatis und andere Arten fressen Plastik. Sie k√∂nnen daran sterben oder wir Menschen, wenn wir Plastik essen. Dieses Projekt hat also wirklich eine Auswirkung, die √ľber die Manatis hinausgeht. 

Inspiriert von diesen Tieren haben Gemeinschaften jugendliche Umweltbrigaden geschaffen, die unerm√ľdlich Fl√ľsse reinigen und Erwachsene durch die Arbeit dieser liebenswerten pelzigen Botschafter solidarisch aufkl√§ren.

Und die Aufgabe eines jeden Botschafters ist es, Möglichkeiten zu eröffnen. Die deutsche Botschaft hat sich darauf konzentriert, deutsche Investitionen aus verschiedenen Sektoren in die Dominikanische Republik zu locken.

 Abgesehen von der Botschaft haben wir auch unsere Mikroprojekte, die zwar relativ klein sind, aber ich liebe sie wirklich. Dies k√∂nnen kleine Dinge sein, wie Brunnenbau, ein Gemeinschaftsgarten, Mikrokredite in entlegenen Gemeinden, die bisher keinen Zugang zur Energie haben, oder Projekte zur Inklusion oder Bildung.

Wir unterst√ľtzen auch die St√§rkung der nachhaltigen Entwicklung hier, zum Beispiel durch Programme, die wir zusammen mit Brasilien und der Europ√§ischen Union und dem Ministerium f√ľr Industrie und Handel haben, in denen wir mit Unternehmerinnen arbeiten, insbesondere vielen Frauen, um sich besser zu positionieren, Zugang zu Finanzierung, Marketing, Messen, Ver√∂ffentlichungen. Die Beziehungen sind wirklich sehr eng und umfassend.

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Musik, Sprache und Wissenschaft haben immer einen fundamentalen Teil der deutschen Kultur ausgemacht. Genau diese Elemente versucht Deutschland immer mehr dem dominikanischen Volk n√§herzubringen, indem es Sprachkurse, Veranstaltungen und k√ľnstlerische Zusammenarbeit in Musik und Theater f√∂rdert. Und nat√ľrlich versucht es, dominikanischen Studenten Zugang zur deutschen Bildung zu erm√∂glichen, die zu den besten der Welt geh√∂rt.

Wenn ein dominikanischer Student in Deutschland studieren m√∂chte haben wir viele Informationen auf der Webseite und bieten auch Informationsveranstaltungen und Messen an verschiedenen Universit√§ten an. Die √∂ffentliche Bildung ist relativ kostenlos oder kostet sehr wenig. Das ist also ein Vorteil gegen√ľber dem Studium in den USA, zum Beispiel, aber sie hat ein hohes Niveau. 

Eine letzte sehr wichtige Frage: Wo gibt es gutes deutsches Essen? 

Nun, es gibt verschiedene Orte, aber zum Beispiel, wo ich und meine Familie gerne die Wochenenden verbringen, ist unser Deutsch-Dominikanisches Zentrum in Santo Domingo.

Im Jahr 2001 wurde das Deutsch-Dominikanische Zentrum in einem der historischsten Geb√§ude von Santo Domingo er√∂ffnet, neben dem Casa del Cordon in der Kolonialstadt, und zu meiner √úberraschung wird es von einem Dominikaner geleitet. 

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Das Deutsch-Dominikanische Zentrum ist eine Institution, die im Wesentlichen der deutschen Gesellschaft, die in der Dominikanischen Republik lebt, gehört. Es widmet sich im Wesentlichen dem kulturellen Austausch zwischen der dominikanischen Gesellschaft und der deutschen Gesellschaft.

Zu den Dingen, die wir tun, geh√∂rt die Sprachschule, in der Dominikaner Deutsch lernen. Viele gehen nach Deutschland, um dort zu studieren, andere aus verschiedenen Gr√ľnden, einige einfach nur, um die Sprache zu lernen. Hier veranstalten wir auch Kunstausstellungen und Konzerte. Wir haben auch einen gastronomischen Teil, wir haben eine ziemlich umfangreiche deutsche K√ľche sowie deutsche Getr√§nke.

Das Haus, in dem wir uns jetzt befinden, geh√∂rte Diego Col√≥n, dem Sohn von Christoph Kolumbus, und wurde uns von der Regierung im Rahmen eines 50-j√§hrigen Nutzungsvertrags √ľberlassen. 

Und so, w√§hrend wir ein deutsches Bier teilten, fragte ich die Botschafterin, wie sie die Zukunft der deutsch-dominikanischen Beziehungen sieht. 

Nun, wir wollen sie noch enger gestalten. Und wir möchten auch zeigen, dass Deutschland mehr ist als nur Sonne und Strand. Es ist ein wunderbares Land mit großem Potenzial.

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Angesichts der deutschen Geschichte ist die F√∂rderung des Rechtsstaats und der Kampf gegen Korruption heute ein Schwerpunkt in der Zusammenarbeit mit der Dominikanischen Republik. 

Ja, politisch sind wir sehr eng mit der aktuellen Regierung verbunden. Wir teilen demokratische Werte, an die ich als Deutsche sehr glaube. Wir sind sehr erfreut √ľber die Bem√ľhungen zur St√§rkung der Institutionen, den Kampf gegen Korruption, welche in Wirklichkeit die Armen bestiehlt. Wir arbeiten gerade an einem neuen Projekt zur St√§rkung des Staates und zur F√∂rderung der Gleichberechtigung der Geschlechter.

Das ist auch ein zentraler Schwerpunkt in der deutschen Au√üenpolitik und in Deutschland sehr wichtig. 

Jetzt haben wir eine feministische Au√üenpolitik, denn das bedeutet im Grunde genommen, dass Frauen die gleichen Ressourcen, Rechte und Vertretung haben sollten, und das f√∂rdern wir auch hier, die wirtschaftliche Teilhabe, die Frauenrechte. Ja, wir haben eine sehr gute Zusammenarbeit mit dem Frauenministerium, auch mit Biviana Riveiro von ProDominicana, und wir haben ein Netzwerk von starken Frauen aus verschiedenen Bereichen aufgebaut: Politik, Aktivismus, Lehrerinnen, einige, die im Gesundheitswesen arbeiten, um gemeinsam Anstrengungen zu unternehmen, und dort unterst√ľtzen wir ebenfalls und m√ľssen Fortschritte machen.

 Ich denke, ja, viele Menschen m√∂chten das √§ndern. Nicht jeder, aber es ist ein Weg, und ich denke, es geht langsam voran. Dort sehe ich Potenzial. 

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In einer Welt, in der Entfernungen durch geteilte Aspirationen verk√ľrzt werden, haben Deutschland und die Dominikanische Republik ein Band der Freundschaft, Kultur und Zusammenarbeit gekn√ľpft, das sieben Jahrzehnte umspannt, angefangen bei den ersten Schritten der H√§ndler auf dominikanischem Boden bis zum Schutz der Umwelt.

Diese Geschichte ist ein Zeugnis f√ľr die Kraft der Verbindung. Dies ist eine Erinnerung daran, dass selbst in einer gro√üen und vielf√§ltigen Welt dauerhafte Freundschaften jede Grenze √ľberwinden k√∂nnen. Hier liegt die wahre Gr√∂√üe, in der Art und Weise, wie zwei Nationen, die tausende Kilometer voneinander entfernt sind, in den Herzen des anderen ein Zuhause gefunden haben. 

Dies ist die Geschichte von Deutschland und der Dominikanischen Republik: zwei Länder, getrennt durch Entfernungen, Kulturen und Sprachen, aber vereint auf einem unvergesslichen Weg in eine vielversprechende Zukunft.

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Ciencia

¬ŅPor qu√© todos est√°n OBSESIONADOS con este √°rbol? | Historia del FLAMBOY√ĀN

¬°El Flamboy√°n! Es un s√≠mbolo de libertad, un emblema de la cultura puertorrique√Īa y muchos tenemos una pintura de este √°rbol en nuestras casa.

Su historia es m√°s profunda de lo que piensas — resulta que el √°rbol no es nativo del caribe, ¬°ni de este lado del planeta!

¬ŅY qu√© tiene en com√ļn el Flamboy√°n con las habichuelas y los cocos? ¬ŅPor qu√© algunos piensan que es un √°rbol de mala suerte? ¬ŅQu√© tiene que ver con el imperio Brit√°nico y los militares? ¬ŅY por qu√© todos est√°n obsesionados con este √°rbol?

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Flamboyan

¬°El Flamboy√°n! Uno de los √°rboles m√°s hermosos  del caribe. Es un s√≠mbolo de libertad, un emblema  de la cultura puertorrique√Īa y muchos tenemos  una pintura de este √°rbol en nuestras casa. Su historia es m√°s profunda de lo que piensas  — resulta que el √°rbol no es nativo del caribe,  ¬°ni de este lado del planeta! ¬ŅY qu√© tiene en com√ļn el  Flamboy√°n con las habichuelas y los cocos? ¬ŅPor qu√© algunos piensan que  es un √°rbol de mala suerte? ¬ŅQu√© tiene que ver con el imperio  Britanico y los militares? ¬ŅY por qu√© todos est√°n  obsesionados con este √°rbol? 

Nuestra historia comienza en 1821, con el joven  bot√°nico Wenceslas Bojer, nacido en Bohemia, la  Bohemiaregi√≥n ahora conocida como Rep√ļblica Checa. Fue enviado por el Museo Imperial de Viena a  Mauricio, una peque√Īa isla anidada en  la vasta extensi√≥n del Oc√©ano √ćndico. A su llegada, Bojer qued√≥ cautivado por la flora y  fauna √ļnicas de la isla. Su conocimiento bot√°nico  Mauriciono pas√≥ desapercibido para el gobernador brit√°nico  de Mauricio, quien luego lo envi√≥ a la vecina isla  de Madagascar para explorar sus densos bosques. Y fue aqu√≠ en las costas de Madagascar que Bojer  Madagascarse encontr√≥ con un √°rbol de tal belleza impactante  que parec√≠a incendiar el bosque. El √°rbol parec√≠a  estar de fiesta en Madagascar.

Bojer  

Su viaje de Madagascar al Caribela describi√≥ por primera vez, y cuando  al fin se supo que era una nueva especie,  otro bi√≥logo, William Jackson Hooker,  la clasific√≥ en 1837 como Delonix regia. Por su flamante color tambi√©n le llegaron  a decir “Flamboy√°n” del franc√©s “Flamme”,  que significa flamear, por su color. El r√°pido crecimiento de la planta, sus  hermosos colores y sombra perfecta la convirtieron  en una planta ideal para patios y senderos,  y sus semillas f√©rtiles que vienen por decirlo as√≠  en su propio empaque facilitaron su transporte. Mauritio era en ese momento un punto estrat√©gico  de comercio del Imperio Brit√°nico para el Oc√©ano  √ćndico. Y as√≠, en tan solo unos a√Īos, la planta  comenz√≥ a propagarse globalmente, primero a Asia. 

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India

Encontrar√°s este √°rbol, conocido como el √°rbol de  las flores de mayo, Gulmohar o Gul Mohr, extendido  por toda la India, desde Bengala Occidental  hasta Odisha, donde se le llama cari√Īosamente  Krishna Chura, ‚Äúla Corona del Dios Krishna‚ÄĚ. Pero no es solo una cara bonita; este √°rbol  se ha entrelazado en el tejido cultural de la  India. En Kerala, lo llaman “kaalvarippoo”,  que significa “la flor del Calvario”. Hay una  creencia entre los cristianos de Santo Tom√°s de  Kerala de que la sangre de Jesucristo se derram√≥  sobre las flores del √°rbol durante su crucifixi√≥n. Y no olvidemos Bangladesh, donde el √°rbol es  un s√≠mbolo ic√≥nico del mes bengal√≠ de Boishakh. Adem√°s, el √°rbol flamboy√°n se ha  extendido por todo el continente asi√°tico. Y as√≠, gracias al imperio brit√°nico que abarcaba  el globo, el √°rbol viaj√≥ desde las Indias  Orientales hasta las Indias Occidentales  a trav√©s del Mediterr√°neo, creciendo y  extendi√©ndose r√°pidamente en todas las tierras  tocadas por el Imperio Brit√°nico y m√°s all√°. Para la d√©cada de 1880, aproximadamente 50 a√Īos  despu√©s de su descubrimiento, el √°rbol ya se  hab√≠a convertido en una presencia constante  en el Caribe, desde Florida hasta Venezuela. 

Cultura

Dice la leyenda que el 5 de mayo  de 1895, Jose Marti, M√°ximo G√≥mez,  y Antonio Maceo se reunieron bajo un Flamboyan,  o ‚ÄėFramboyan‚Äô como se dice en cuba, para planear  la revoluci√≥n de Cuba. Dicho √°rbol es ahora  llamado el ‚Äė√Ārbol de la Libertad‚Äô, recordando  la dura guerra de liberaci√≥n que Cuba tuvo  que pelear para obtener su libertad de Espa√Īa. Aunque es una leyenda, no hay duda que  el Flamboyan lleg√≥ a ser un s√≠mbolo de  libertad en varias partes del Caribe. Por ejemplo, en San Mart√≠n, el Flamboy√°n  es el √°rbol nacional, porque representa  la emancipaci√≥n de los esclavos. Cada ano,  el primero de Julio, se celebra ahi el  dia de la liberacino de la esclavitud,  y el Flamboyan es un simbolo central. Gracias al botanista David Fairchild, el √°rbol fue  introducido a Florida. El inventor Thomas Edison  plant√≥ decenas de estos en su jard√≠n en Florida,  el cual comparti√≥ con su vecino Henry Ford. Gracias a Fairchild y posiblemente Ford y Edison,  el √°rbol es ahora muy com√ļn en Florida.

As√≠ mismo en la Rep√ļblica Dominicana  el √°rbol lleg√≥ a ser una planta ic√≥nica. La  ciudad de La Vega es conocida como la Ciudad  de los Flamboyanes, adornando toda una avenida y  prestando sombra a los visitantes, en especial en  el tiempo del Carnaval. Dicen algunos de los  viejos que fue en honor de Trujillo que los  plantaron, aunque no lo pude confirmar. Es esta frondosa sombra que  es parte de su encanto. Desde los tiempos de los romanos  era una costumbre plantar √°rboles a lo largo de  carreteras, para que den sombra a los viajeros. Napoleon hizo lo mismo espec√≠ficamente para sus  soldados en Europa, y la costumbre de plantar  √°rboles de sombra a lo largo de carreteras  militares se imit√≥ en varias partes del mundo,  en especial en Puerto Rico.

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Aqu√≠ varias avenidas  y carreteras fueron plantadas con este √°rbol,  por lo cual no sorprende de que hoy en d√≠a el  Flamboyan es una parte integral de la cultura  Puertorrique√Īa, y que el √°rbol es ubicuo  en todas partes de la isla. Hasta hay un  Valle de Flamboyanes en Pe√Īuelas. Lleg√≥ a ser una representaci√≥n  emblem√°tica del coraz√≥n y el alma de  los puertorrique√Īos en todo el mundo. 

Arte

Con su llameante apariencia, no sorprende que  pronto lleg√≥ a ser una parte integral del arte,  lo que ayud√≥ a√ļn m√°s a su integraci√≥n cultural.  Se le han dedicado novelas y canciones,  y no hay historia de amor que no se haya  dado bajo la sombra de un Flamboyan. Y no solamente en el Caribe. Desde La  Rep√ļblica Dominicana, Cuba, Florida y  Puerto Rico, hasta Indonesia, Vietnam e India,  el Flamboyan inspir√≥ un movimiento art√≠stico de  paisajismos con el Flamboyan como figura central. En el Caribe se destacaron artistas como Miguel  Pou en Puerto Rico y en especial Yoryi Morel en la  Rep√ļblica Dominicana, quienes usaron el Flamboyan  como su motivo favorito, lo que ayud√≥ a llevar  al √°rbol como s√≠mbolo cultural de la vida rural  — aunque es un s√≠mbolo compartido globalmente,  por lo cual obras de arte de diferentes partes  del mundo se parecen en su motivo art√≠stico. El  flamboyant es parte de la imagen rural tanto en  Indonesia, como en la Rep√ļblica Dominicana. Por eso en varias de las casas dominicanas,  una pintura de un flamboyan casi nunca falta. Aun as√≠, desde las calles de la Habana y San Juan,  hasta los campos de Hait√≠ y la Rep√ļblica  Dominicana, el Flamboyan lleg√≥ a representar  a las Antillas Mayores, hasta el grado de que  la mayor√≠a de las personas ni saben ya de que  es un √°rbol originario del otro lado del  planeta‚Ķ y por tal una especie invasora. InvasorEs interesante notar que hay muchas confusiones en  cuanto a la planta, su nombre y sus flores. Bojer  y Hooker le pusieron Delonix regia, y lleg√≥ a ser  conocida coloquialmente como ‚ÄėFlamboyan‚Äô, pero en  ingl√©s es m√°s conocida como Royal Ponciana. Eso  se debi√≥ a un malentendido y confusi√≥n con otra  planta, posiblemente la Caesalpinia Pulcherrima,  que en la Rep√ļblica Dominicana tambi√©n es  conocida como Falso Flamboyan o Bigotillo.

Delonix regia es una especie de planta con  flores perteneciente a la familia de  las leguminosas Fabaceae, es decir es  primo-hermano de las habichuelas y los guandules. Los frutos son vainas largas y anchas con semillas  peque√Īas, que cuando se secan hacen un sonido  similar a maracas, por lo cual en muchas partes  del mundo se usa como instrumento — y como  parte de rituales religiosos, como el Voodoo. Se destaca por sus hojas parecidas a helechos y su  deslumbrante exhibici√≥n de flores entre anaranjado  y rojo durante el verano. Hay variaciones  del √°rbol hasta con flores amarillas,  aunque algunos botanistas argumentan que  esta variaci√≥n es una especie diferente. El √°rbol tiene la habilidad de ‚Äėmorir‚Äô  y ‚Äėrevivir‚Äô durante sequ√≠as. Pierde sus  hojas durante la sequ√≠a y entra en un estado de  casi hibernaci√≥n, hasta que la lluvia vuelve. La planta crece r√°pidamente, alcanzando  una altura m√°xima de 12 metros,  y sus ra√≠ces penetran profundamente a  lo que sea: desde calles hasta casas. Es en eso de que se parece a los cocos: es una  especie invasora que desplaza a todos los otros.  

De hecho, en algunas partes de la Rep√ļblica  Dominicana, como en Duverg√©, los viejos sol√≠an  decir que el Flamboyan trae mala suerte, ya  que mientras m√°s se meten las ra√≠ces en las  casas m√°s aumentan los problemas hogare√Īos. El flamboy√°n rojo es un √°rbol famoso no solo  

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Medicina

por su belleza y la sombra que brinda, sino  tambi√©n por sus usos en la medicina tradicional,  en particular en la india. La gente ha aplicado sus flores para  tratar problemas de salud como dolores menstruales  y estre√Īimiento, las hojas molidas para aliviar la  Patreonsartritis y el reumatismo, la corteza para  calmar la fiebre e incluso la malaria,  y las semillas para ayudar a sanar heridas. Desde su origen en Madagascar hasta el Caribe y  Asia, el Flamboyan ha sido un s√≠mbolo de libertad,  un motivo art√≠stico y un emblema cultural global. Ya sea en una calle adornada, en una pintura o  en una leyenda de libertad, el Flamboy√°n sigue  siendo una presencia viva y vibrante que une a  las personas de todo el planeta bajo su sombra.

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Ciencia

El sorprendente origen de la leyenda del BAC√Ā

Un enigma, envuelto en el imaginario colectivo de la Rep√ļblica Dominicana y Hait√≠. ¬ŅQui√©nes son los Bak√°? ¬ŅCriaturas m√≠ticas que conceden riquezas o simplemente cuentos aterradores para mantener a los ni√Īos en l√≠nea? Sin embargo, en mi b√ļsqueda por descifrar esta leyenda y separar la realidad de la ficci√≥n, he descubierto una teor√≠a fascinante: que los Bak√° son reales‚Ķ

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Bak√°

La leyenda de los Bak√°. Un enigma, envuelto en el imaginario colectivo de la Rep√ļblica Dominicana y Hait√≠. ¬ŅQui√©nes son los Bak√°? ¬ŅCriaturas m√≠ticas que conceden riquezas o simplemente cuentos aterradores para mantener a los ni√Īos en l√≠nea? Sin embargo, en mi b√ļsqueda por descifrar esta leyenda y separar la realidad de la ficci√≥n, he descubierto una teor√≠a fascinante: que los Bak√° son reales‚Ķ

¡Claro! A continuación, corrijo los errores en el texto:

¬°Eso es como un Bak√° que anda por ah√≠! La leyenda de los Bak√°. Un enigma, envuelto en el imaginario colectivo de la Rep√ļblica Dominicana y Hait√≠. ¬ŅQui√©nes son los Bak√°? ¬ŅCriaturas m√≠ticas que conceden riquezas o simplemente cuentos aterradores para mantener a los ni√Īos en l√≠nea? Sin embargo, en mi b√ļsqueda por descifrar esta leyenda y separar la realidad de la ficci√≥n, he descubierto una teor√≠a fascinante: que los Bak√° son reales‚Ķ pero no como piensas.

La Historia de Fausto
√Črase una vez un erudito llamado doctor Fausto, que quer√≠a obtener conocimientos y placeres m√°s all√° de lo que los seres humanos pueden alcanzar. Pero no estaba satisfecho con lo que los seres humanos pueden conseguir normalmente. Quer√≠a m√°s.

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En la profundidad de su b√ļsqueda, Fausto tom√≥ una decisi√≥n fat√≠dica. Hizo un trato con una entidad sobrenatural llamada Mefist√≥feles. Al principio, parec√≠a una buena idea, ya que Fausto obtuvo todo lo que deseaba: conocimiento, riquezas y placeres sin l√≠mites. Pero, desafortunadamente, ese trato result√≥ ser una maldici√≥n para √©l.

La versi√≥n m√°s famosa de la historia de Fausto es la obra teatral “Fausto” escrita por el famoso poeta alem√°n Johann Wolfgang von Goethe entre 1808 y 1832. Es considerado uno de los trabajos m√°s significativos de la literatura alemana.

Y la historia de Fausto sirve como un ejemplo impactante del anhelo humano por poder y riquezas. Nos advierte sobre los peligros que surgen cuando sucumbimos a la tentaci√≥n de la codicia desenfrenada y la b√ļsqueda incansable del poder.

Pero debemos recordar que la leyenda de Fausto existía antes de la obra de Goethe. Goethe se inspiró en el folclore medieval, cuentos antiguos y en la imaginación de la gente de su época en Europa. Pero la temática es universal. En diferentes culturas alrededor del mundo, hay historias similares que hablan del deseo humano de tener poder y riquezas. Como surgen leyendas.

Pero son solamente leyendas, historias con moralejas.

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Sin embargo, a veces ocurre un fenómeno curioso. A veces, las leyendas pueden ser tan interesantes y emocionantes que algunas personas empiezan a creer que son hechos reales. Esto sucede porque las leyendas despiertan nuestros deseos y miedos más profundos. Las historias fantásticas y los personajes mágicos capturan nuestra imaginación y nos hacen creer que podrían ser verdaderas. Y si hay personas que realmente creen que las leyendas son verídicas, eso les infunde a estas historias un sentido de credibilidad y autenticidad, lo que puede causar que otras personas que no saben que se trata solamente de leyendas, las tomen como hechos verídicos. Es así que surgen creencias erróneas, noticias falsas y hasta teorías de conspiración.

Sin embargo, es importante recordar que las leyendas no siempre son hechos reales. A veces, están basadas en cosas que ocurrieron en el pasado, pero se han transformado a lo largo del tiempo. Es crucial usar nuestro pensamiento crítico y entender la diferencia entre lo que es verdad y lo que es solo una historia.

Por eso es crucial entender la diferencia entre los hechos y la ficción a medida que profundizamos en la leyenda del Baká, ya que tiene orígenes reales, pero se ha convertido en una leyenda enormemente exagerada que algunas personas realmente creen, porque llama a nuestros deseos faustianos más íntimos: el de querer tener poder y riquezas.

El Bak√° Dominicano
Desde las concurridas calles de Port-au-Prince hasta la tranquila campi√Īa de Santo Domingo, el Bak√° Dominico-Haitiano, las historias sobre los Bak√° son tan diversas como fascinantes. Bak√°, el cambiaformas. Bak√°, el sirviente de aquellos que se atreven a llamarlo.

Se dice que los Baká son seres sobrenaturales capaces de transformarse en diferentes criaturas, incluso en animales domésticos, y lo que parece ser lo más interesante para muchos, se les atribuye el poder de conceder riquezas, prosperidad y éxito rápido. Son los Mefistófeles de esta leyenda faustiana.

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Sin embargo, el proceso de invocaci√≥n de un Bak√° est√° asociado con rituales complejos y oscuros, aunque no existe un consenso claro en estas historias y leyendas. Por ejemplo, algunos dicen que se debe llevar un huevo en las axilas por cierto tiempo, para llamarlo o incubarlo, no s√©, no hay una receta definitiva. De hecho, las leyendas del Bak√° var√≠an seg√ļn las provincias y regiones en la Rep√ļblica Dominicana, y en Hait√≠ son a√ļn m√°s diferentes.

Aunque en los campos se cuentan leyendas, y aunque todos tenemos un primo del t√≠o del sobrino del mejor amigo de un vecino que dice haber visto un perro que se parec√≠a a un Bak√°‚Ķ Eso no significa que realmente fue un Bak√°. Y muchos hemos visto a alg√ļn campesino con un huevo bajo el brazo. De lo que pude determinar, hasta ahora nadie ha logrado capturar a un Bak√°, sea en una trampa, o hasta una foto. Dicho brevemente, no hay ninguna evidencia m√°s all√° de historias cr√≠pticas, de que el o los Bak√° existen.

Por eso algunos han sugerido que los Baká realmente son inventos de los ricos para proteger sus riquezas, y es solo gracias a la superstición de muchos que luego el rumor de un Baká se extiende.

Real o no, el Baká tiene un significado socio-cultural importante. Poseer un Baká no solo implica riqueza o protección, sino que también representa poder y estatus. Es un símbolo que disuade a los delincuentes y transmite autoridad dentro de una comunidad. Seamos reales: muchos quieren tener un Baká y es por eso que muchos están aquí viendo este video, buscando respuestas sobre su existencia… a ver si pueden conseguir uno.

Y la respuesta que he encontrado es que sí, era posible tener un Baká, pero no como una criatura sobrenatural. En realidad, los Baká son seres reales, de carne y hueso.

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Sin embargo, para comprender cómo algo natural llegó a estar asociado con lo sobrenatural

, necesitamos explorar más a fondo su origen y evolución en la cultura y las creencias de la región.

Y había dos elementos que le dieron origen a la leyenda del Baká: el elemento histórico, y el elemento religioso.

El Elemento Religioso
Es curioso c√≥mo el Bak√°, a pesar de su supuesta estrecha conexi√≥n con el Vud√ļ Haitiano, parece tener ra√≠ces m√°s profundas en las leyendas europeas. Por ejemplo, es curioso que se dice que el Bak√° se transforma solo en animales de origen europeo: perros, gatos, cerdos, pollos. Y los diferentes rituales para llamar a uno, todos envuelven elementos de creencias espec√≠ficamente cat√≥licas.

Son esos elementos religiosos los que le dan credibilidad, ya que estas narrativas resuenan con las convicciones espirituales de muchos y ofrecen una explicación para lo desconocido o eventos extraordinarios.

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Lamentablemente, las creencias religiosas pueden llevar a prejuicios y odio. Cuando las leyendas se mezclan con creencias religiosas arraigadas, existe el riesgo de que se distorsionen y se utilicen para promover la discriminación y la intolerancia hacia aquellos que no comparten las mismas creencias o interpretaciones. Esta distorsión puede llevar a la demonización de grupos, el fomento de estereotipos negativos y el fortalecimiento de divisiones sociales. Un ejemplo de eso, el cual está sorprendentemente conectado con nuestra isla, es la experiencia de los Vaudois.

Elemento Religioso
Los Vaudois
Los Vaudois, conocidos como los Valdenses en espa√Īol, fueron un grupo religioso que surgi√≥ en el siglo XII en los Alpes franceses e italianos. Fueron liderados por Pedro Valdo, un comerciante de Lyon que se puso a estudiar la Biblia y en base a sus estudios personales decidi√≥ vivir seg√ļn los principios b√≠blicos y no los de la iglesia.

Valdo y sus seguidores abogaron por la pobreza y tradujeron la Biblia a la lengua com√ļn, para que todos la puedan leer, no solo el clero, algo que era considerado blasfemia en la √©poca. Se destacaron por su predicaci√≥n de casa en casa, y rechazaron conceptos ampliamente aceptados en Europa cristiana de esa √©poca, como el purgatorio, las reliquias sagradas, las peregrinaciones, la veneraci√≥n a los santos, las oraciones por los difuntos y el agua bendita, y ense√Īaban que el papa era el anticristo y que la iglesia cat√≥lica era la prostituta de la apocalipsis. En fin, chocaban directamente con las ense√Īanzas y tradiciones de la Iglesia Cat√≥lica de aquel tiempo y as√≠ fueron considerados herejes.

Y en respuesta, la iglesia lanz√≥ una brutal campa√Īa de difamaci√≥n en su contra. Los Valdenses fueron perseguidos y acusados de brujer√≠a, canibalismo, vampirismo y licantrop√≠a. S√≠, se dec√≠a que ten√≠an la habilidad de transformarse en animales. ¬ŅLes suena familiar? No, no estoy diciendo que los Vaudois sean la inspiraci√≥n de los Bak√°, pero su experiencia s√≠ demuestra que la creencia de que alguien puede transformarse en animales est√° profundamente arraigada en creencias y leyendas europeas de esta √©poca.

Claro, los Vaudois no eran ni brujos, ni can√≠bales, ni vampiros, y menos todav√≠a hombres lobo. Estas acusaciones fueron completamente falsas, pero no hay nada que se esparce y es aceptado como real m√°s r√°pido que las ‚Äėnoticias falsas‚Äô. Eso es una realidad hoy, y siempre lo ha sido.

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As√≠ en la imaginaci√≥n popular, los Vaudois fueron vistos como monstruos, criaturas viles, que deber√≠an ser perseguidos. Como resultado, miles de Valdenses fueron masacrados, y el t√©rmino ‚ÄėVaudois‚Äô en franc√©s vino a significar ‚Äėbrujer√≠a‚Äô o ‚Äėaquellos que sirven al diablo‚Äô.

Así vemos cómo los prejuicios y estereotipos pueden afectar nuestra percepción de otras culturas y religiones.

Entonces ahora imag√≠nate c√≥mo reaccionaron las personas que hab√≠an perseguido a los Valdenses al observar las religiones africanas en la isla de Santo Domingo. Sin duda, para ellos, todas estas africanas con sus religiones no cristianas eran nada m√°s que unos ‚ÄėVaudois‚Äô.

Esclavos

Al comenzar la trata de esclavos hacia Saint-Domingue, el territorio franc√©s en lo que hoy conocemos como Hait√≠, trajeron a la isla a diferentes tribus africanas. ¬°Fue un mosaico incre√≠blemente diverso! Hab√≠a personas de grupos como los Bant√ļes, los Fang, los pigmeos, los Bakongo y los Yoruba, entre muchos otros. Y cada grupo ten√≠a sus propias creencias y religiones, aunque al llegar se les impuso forzosamente la religi√≥n cristiana.

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Im

ag√≠nense, en este lugar, todas estas culturas africanas y europeas se mezclaron y comenzaron a intercambiar sus creencias y pr√°cticas religiosas. Y as√≠, se fue formando lo que hoy conocemos como el vud√ļ en el Caribe.

Algunos piensan que la palabra ‚ÄėVodun‚Äô, una creencia religiosa del pueblo Fon, fue la que inspir√≥ el t√©rmino ‚ÄėVud√ļ‚Äô. Pero tambi√©n existe la teor√≠a de que los colonos franceses, al ver las pr√°cticas religiosas africanas, las etiquetaron como ‚ÄėVaudois‚Äô. En mi opini√≥n, esta segunda teor√≠a es m√°s probable porque muestra c√≥mo los colonos impusieron su cultura y religi√≥n sobre los esclavos y los clasificaron como unos ‚ÄėVaudois‚Äô, y que fue esa la palabra que luego evolucion√≥ a ‚Äėvud√ļ‚Äô.

Hasta aquí el elemento religioso con sus prejuicios y creencias. Entra en escena ahora el elemento histórico en forma de estas mismas tribus africanas.

El Elemento Histórico

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En los lugares m√°s escondidos y lejanos de la isla, donde los colonizadores no pod√≠an llegar, los esclavos que se escapaban formaron algo incre√≠ble: las sociedades cimarronas. Imag√≠nense, ¬°eran como comunidades secretas en las monta√Īas de la isla de Santo Domingo! Y entre todos los esclavos fugitivos, destacaremos un grupo especial: los pigmeos del Congo.

Los pigmeos son unas tribus fascinantes. Hay varias diferentes en √Āfrica, pero en particular en el √°rea del Congo. Son m√°s bajitos que la mayor√≠a de las personas y as√≠ pueden desaparecer f√°cilmente en la jungla. Tienen una conexi√≥n profunda con la naturaleza y se les atribuye habilidades m√≠sticas y sobrenaturales, y a veces la habilidad de transformarse en animales. Suena nuevamente familiar, ¬Ņverdad?

Aunque es probable que algunos pigmeos llegaron a la isla, sabemos muy poco de ellos. Posiblemente porque fueron de los primeros en escapar, debido a sus habilidades para desaparecer en la espesura de la selva. Es razonable suponer que grupos o individuos pigmeos vivieron ocultos en los bosques de la isla, dando lugar a leyendas y mitos.

Por ejemplo, es posible que ellos, entre otros, hayan dado lugar a las leyendas de los Biembienes…

Investigando a estas personas √ļnicas, nos damos cuenta de que su historia es una historia de discriminaci√≥n y esclavitud. Otras tribus los ven como criaturas inferiores y los convocan para que les sirvan como esclavos.

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Esclavos de esclavos

Las relaciones entre los pigmeos y los Bant√ļ, uno de los grupos √©tnicos m√°s poderosos en la regi√≥n del Congo, se han caracterizado por la marginaci√≥n y la explotaci√≥n.

La mayor problem√°tica es que los Bant√ļ a menudo no aceptan que los pigmeos sean seres humanos al mismo nivel. Esto genera altos niveles de racismo y discriminaci√≥n.

Incluso algunos gobiernos no reconocen a los pigmeos como un pueblo indígena en sus leyes, porque no los reconocen como gente. Esto significa que no reciben el apoyo y la protección que merecen. Su cultura no es respetada y sus tierras no son protegidas como deberían ser.

As√≠ los pigmeos han sido hist√≥ricamente relegados a una posici√≥n de servidumbre. Esta din√°mica de discriminaci√≥n y abuso ha llevado a los pigmeos a una especie de esclavitud. Los Bant√ļ forzaron a los pigmeos a trabajar por ellos, para su propio beneficio, principalmente como labradores de campo, pero a veces por sus habilidades m√≠sticas, como una clase de ‚Äėbrujos‚Äô personales.

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Un pigmeo en servidumbre a un Bant√ļ segu√≠a viviendo escondido en los bosques, pero ten√≠a que venir cuando lo llamaban y era obligado a trabajar contra su voluntad y a realizar trabajos agotadores bajo amenaza de violencia si se negaba, a cambio de comida, un sueldo m√≠nimo o incluso solamente alcohol.

Es muy probable que esta din√°mica de discriminaci√≥n y explotaci√≥n se haya replicado cuando estas dos tribus fueron trasladadas como esclavos a la isla. Si las pr√°cticas religiosas persistieron aqu√≠, es l√≥gico pensar que las relaciones sociales tambi√©n lo hicieron, manteniendo la relaci√≥n de poder entre los Bant√ļ y los pigmeos. Por tal es posible que los pigmeos en Santo Domingo llegaron a ser esclavos de esclavos, por decirlo as√≠.

Por lo tanto, no es descabellado sugerir que los pigmeos en la isla podr√≠an haber sido vistos como ‚Äúsirvientes invisibles‚ÄĚ por las tribus m√°s poderosas, esclavos que vienen cuando se los ‚Äėinvoca‚Äô. Al reflexionar sobre esta din√°mica, nos damos cuenta de que esta relaci√≥n de poder nuevamente nos resulta familiar, ¬Ņno es cierto?

Es m√°s, es importante destacar que el grupo m√°s grande y el m√°s discriminado de los pigmeos en el Congo no son conocidos simplemente como ‚Äúpigmeos‚ÄĚ, ya que este es para referirse a s√≠ mismos es: ‚ÄúBaka‚ÄĚ.

La Tribu Baka

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Baka/Bak√°

Entonces, ¬Ņson los Baka del Congo los Bak√° de la Hispaniola?

Quizás. Esa es una teoría de algunos analistas. La mitologización del pueblo Baka en la mitología dominicana y haitiana se podría desglosar en las siguientes etapas:

Mitologización de los Bacá

Origen:

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La base real de la historia se encuentra en la tribu Baka pigmea en el Congo, conocida por su cultura √ļnica, forma de vida y estatura f√≠sica, y la tendencia de otras tribus de usarlos como una clase de esclavos.

Transmisión:

Los Baka, junto con otras tribus africanas, fueron traídos como esclavos al Caribe. Los relatos de sus costumbres, habilidades y experiencias comenzaron a mezclarse con las creencias y leyendas locales.

Interpretación:

Influenciados por las creencias del catolicismo romano, las historias del pueblo Baka se asociaron con elementos sobrenaturales como la brujer√≠a y la transformaci√≥n, que ya de por s√≠ eran parte de las creencias cat√≥licas, como nos muestra la persecuci√≥n de los Vaudois. Igual que la pronunciaci√≥n de la palabra ‚ÄėVaudois‚Äô o ‚ÄėVodun‚Äô lleg

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La historia del Baká es una mezcla fascinante de elementos históricos y religiosos que se han entrelazado a lo largo del tiempo, y ha evolucionado para convertirse en una leyenda rica en significado cultural y social. Al explorar estas narrativas, debemos recordar la importancia de contextualizarlas dentro de su origen histórico y cultural, y evitar caer en estereotipos y prejuicios.

Es importante respetar y valorar la diversidad de culturas y creencias que existen en el mundo, reconociendo que cada una tiene su propia historia y riqueza. En lugar de perpetuar prejuicios y estereotipos, podemos buscar comprender y aprender de las diferentes culturas para promover la tolerancia y el respeto mutuo.

Si deseas aprender más sobre la historia y la cultura del Caribe y otras regiones, te recomiendo investigar y leer fuentes confiables, como libros de historia, antropología y estudios culturales. La comprensión profunda y respetuosa de las diferentes culturas nos permite enriquecernos como seres humanos y construir puentes de comprensión entre comunidades diversas.

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D'lo √öltimo

La Historia del TESORO en la Zona Colonial (Trujillo se lo llev√≥ ūüíł)

Bajo la penumbra de un atardecer abrasador en la histórica ciudad colonial de Santo Domingo, un conjunto de obreros está inmerso en la ardua tarea de desmantelar unas antiguas casas coloniales en el cruce de la calle El Conde con Sánchez.

Sin embargo, al derribar una de las venerables paredes, de repente resuena el eco de un jarro de barro al quebrarse, seguido por un sonido singular y distintivo: un tintineo, de metal precioso contra metal precioso.

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Tesoro

Bajo la penumbra de un atardecer abrasador en la histórica ciudad colonial de SantoDomingo, un conjunto de obreros está inmerso en la ardua tarea de desmantelar unas antiguas casas coloniales en el cruce de la calle El Conde con Sánchez. El audaz proyecto del Edificio Copello, un nuevo icono de la arquitectura moderna, está en marcha.Sin embargo, al derribar una de las venerables paredes, de repente resuena el eco de un jarro de barro al quebrarse, seguido por un sonido singular y distintivo: un tintineo, de metal precioso contra metal precioso.El trabajo se paraliza abruptamente Рtodos reconocen el sonido de monedas cayendo al piso. Lo que sigue es una lucha desenfrenada de codicia y una pugna por quién se quedará con todas las monedas. Una lucha que sólo un hombre ganará.

El se√Īor Anselmo Copello, un pr√≥spero inmigrante italiano, contrata al renombrado arquitectoGuillermo Gonz√°lez S√°nchez, laureado graduado de la Universidad de Yale y considerado el padre de la arquitectura dominicana, para dise√Īar y construir el edificio que llevar√° su nombre: el Edificio Copello. El proyecto, futurista y audaz para su tiempo, es el primero de su tipo en el pa√≠s y se planea que albergar√° oficinas p√ļblicas estatales una vez terminado.Pero para poder construir el edificio, tienen que demoler las casas coloniales que ocupan el lugar donde se construir√° el futuro edificio, algunas de ellas han estado all√≠ durante cientos de a√Īos, siendo testigos silenciosos de la evoluci√≥n de la ciudad.Estos edificios coloniales, con su historia y encanto, tienen que ceder el paso a la moderna estructura del Edificio Copello, un s√≠mbolo de la transformaci√≥n y la modernizaci√≥n de Santo Domingo.Los mazos golpean incansablemente contra las gruesas paredes coloniales.Sudor y polvo se mezclan en el aire, mientras la tarde cae sobre la ciudad.A pesar de los rumores sobre los posibles tesoros ocultos en las propiedades coloniales, un intento de b√ļsqueda con un detector de metales realizado previo a la demolici√≥n no descubre nada. Pero de repente, con un √ļltimo golpe, una pared cede, revelando un objeto grande y redondo empotrado en el muro: una botija de considerable tama√Īo. Curiosos, los obreros se acercan. Pican la botija y, para su asombro, comienzan a brotar monedas de oro desde su interior. Morocotas, relucientes y valiosas, se desparraman por el suelo, provocando una euforia entre los trabajadores.

El sitio de construcci√≥n se convierte en una algarab√≠a de risas y exclamaciones.Los obreros se lanzan al suelo para recoger las monedas, llenando sus bolsillos con el inesperado bot√≠n.Uno a uno, comienzan a desaparecer, temiendo que las autoridades o los due√Īos del edificio les quiten su fortuna reci√©n descubierta.Los que se quedan, embriagados por la emoci√≥n y la suerte, se dirigen al colmado cercano de Don Adelino S√°nchez, un comerciante espa√Īol que hab√≠a emigrado a Santo Domingo, huyendo de la Guerra Civil en su pa√≠s.Aqu√≠ intercambian algunas de las morocotas por generosas porciones de cerveza, ron y comida. Don Adelino, desconociendo el origen de las monedas y su verdadero valor, acepta de buena fe el pago.

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noticia de la extra√Īa fortuna encontrada se esparce como un reguero de p√≥lvora, atrayendo a m√°s curiosos y oportunistas al lugar.Los polic√≠as son los primeros en llegar.Un obrero, que logra hacerse con una porci√≥n del tesoro, se ve sorprendido por la llegada de la polic√≠a. En su desesperaci√≥n, guarda su bot√≠n en una peque√Īa bolsa de papel y corre hacia un amigo vendedor de chinas en la cuadra siguiente, pidi√©ndole que le esconda el paquete hasta que pueda regresar.Sin embargo, la curiosidad se apodera del vendedor de chinas, que decide mirar en la bolsa. Al hacerlo, la bolsa se rasga, derramando las valiosas monedas en la acera y atrayendo la atenci√≥n de los transe√ļntes.En un instante, las monedas desaparecen, recogidas por manos √°vidas, dejando al vendedor de chinas y al obrero con las manos vac√≠as.De lo que sucede entre el obrero y el chinero, nada se sabe. La polic√≠a llega poco despu√©s, y en medio del corre-corre, algunos obreros, en un intento desesperado de conservar su bot√≠n, hasta tragan las monedas.No falta mucho para que el hallazgo del tesoro llegue a o√≠dos de las altas esferas del poder, y la situaci√≥n est√° a punto de tomar un giro a√ļn m√°s inesperado.

Unos veh√≠culos negros se acercan a la escena, y todos reconocen el aura temible de la 42, la guardia personal y polic√≠a secreta del dictador. De uno de los veh√≠culos desciende una figura imponente y temida: Jos√© Arismendy Trujillo, conocido como Pet√°n, hermano del dictador Rafael Trujillo.El ambiente cambia dr√°sticamente con la llegada de Pet√°n Trujillo.La algarab√≠a se disipa, transform√°ndose en miedo y tensi√≥n. Pet√°n, con su autoridad innegable y el apoyo de la 42, detiene a todos en la construcci√≥n y sus alrededores.Los interrogatorios revelan que los obreros han usado las morocotas de oro para comprar bienes en el colmado de Don Adelino. Pet√°n, sin perder tiempo, se dirige al colmado. Don Adelino se muestra sorprendido por la visita, pero se mantiene respetuoso y cooperativo. Pet√°n exige ver las monedas, alegando que por ley, el tesoro pertenece al gobierno. Don Adelino, sin otra opci√≥n, abre el caj√≥n del dinero y muestra las ocho o nueve monedas que quedan.Pet√°n las recoge, alegando que por ley, el tesoro pertenece al gobierno. Aunque resignado, Don Adelino no tiene m√°s remedio que entregar las monedas y aceptarla p√©rdida de la mercanc√≠a vendida a los obreros. Pet√°n se embarca en una fren√©tica b√ļsqueda para encontrar todas las monedas y se apropia de todas las que puede.

Mientras tanto, la construcci√≥n se paraliza ya que la oscuridad comienza a cernirse sobre el lugar. El propio Copello llega para descubrir la raz√≥n de todo el alboroto. Entonces, de pronto, m√°s veh√≠culos gubernamentales aparecen en escena.Incluso el mismo Pet√°n se aparta por respeto.Todos saben que la situaci√≥n est√° a punto de dar un giro a√ļn m√°s dram√°tico: el mismoDictador llega.La llegada del dictador Rafael Trujillo, solo una hora despu√©s de su hermano Pet√°n, marca un nuevo cap√≠tulo en esta extraordinaria historia.Acompa√Īado por su asistente y futuro ministro, Anselmo Paulino √Ālvarez, Trujillo entra en escena con una determinaci√≥n feroz, dispuesto a tomar el control total de la situaci√≥n.Con la llegada de Rafael Trujillo, el ambiente se torna a√ļn m√°s opresivo.La sombra de su figura se extiende sobre el lugar, haciendo que todos los presentes se estremezcan de miedo.

Las luces de los autos oficiales destellan en la creciente oscuridad, proyectando sombras amenazadoras en las caras de los obreros. Tras la agitaci√≥n causada por su hermano Pet√°n, la llegada de Trujillo solo sirve para intensificar la tensi√≥n y el miedo.El dictador, imponiendo su presencia en la escena, procede a inspeccionar meticulosamente el lugar.Deja que sus ojos recorran cada rinc√≥n, examinando los restos de la vieja estructura con la astucia que le caracteriza. Tras un momento de reflexi√≥n, y ante la mirada expectante de los presentes, ordena con severidad que se derriben las paredes contiguas.Cada golpe contra la mamposter√≠a solo alimenta la creciente tensi√≥n. En medio de un silencio casi palpable, con la mirada del se√Īor Copello y de todos los presentes clavada en el muro, se desvela un segundo secreto: tras la fachada de la antigua casa se encuentra oculta una segunda botija, tan grande como la primera.Trujillo, demostrando un gesto de supuesta generosidad, dispone que una porci√≥n de la nueva fortuna descubierta debe quedarse en manos del se√Īor Copello. No obstante, el resto es r√°pidamente asegurado y transportado con estrictas medidas de seguridad, quedando bajo el control absoluto del dictador.

En los d√≠as siguientes, la obra contin√ļa bajo la mirada atenta de curiosos, que esperan quiz√°s, encontrar alg√ļn brillo dorado entre los escombros.Pero nada m√°s se encuentra.As√≠ como apareci√≥, el tesoro desapareci√≥.Nadie supo nunca qu√© pas√≥ con las monedas, de qu√© tipo eran o incluso de d√≥nde proven√≠an.Este enigma se uni√≥ al c√ļmulo de secretos y misterios del dictador, desvaneci√©ndose como tantos otros en las sombras de su reinado.Todo lo que nos queda de este evento son los rumores y las leyendas.

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El resto de la historia se desvaneció en el tiempo, si no hubiese sido por el periodistaBienvenido Perez Garcia, quien minuciosamente investigó estos eventos, y los recontó en un artículo del Diario Libre en el 2015, de dónde sacamos la inspiración para este video. Pero cómo terminó esta historia?El Edificio Copello fue inaugurado el 16 de agosto de 1939, en presencia del mismo dictadorTrujillo. Impresionado por la belleza y modernidad de la obra, encargó al Arquitecto GonzálezSánchez diversos proyectos de importancia.Estas obras embellecieron la ciudad, marcando el comienzo de una nueva era en la arquitectura dominicana.

La historia del colmadero Don Adelino no termin√≥ ah√≠ tampoco.Aunque supuestamente le dio todas las monedas a Pet√°n, se dec√≠a que s√≥lo meses despu√©s mont√≥ un pr√≥spero supermercado. Pero la familia de Don Adelino S√°nchez neg√≥ estas afirmaciones.¬ŅEntonces que paso con las monedas de estas dos botijas?Algo que reafirma la verdad de que Don Adelino realmente nunca tuvo ninguna de las morenas, es el hecho de que no es tan f√°cil de vender monedas antiguas. Todos se imaginan que solo hay que vender las monedas de oro y plata por mucho dinero, pero el problema es‚Ķ¬Ņa qui√©n? En la √©poca de la que hablamos, el mercado de monedas antiguas era limitado, y a√ļn hoy, sigue limitado y especializado. Adem√°s, si estas monedas son de oro, es cierto que se podr√≠an fundir, pero eso destruir√≠a su valor hist√≥rico y numism√°tico, que a menudo supera el valor intr√≠nseco del metal. Adem√°s, no es f√°cil vender oro sin que nadie se d√© cuenta, dada la trazabilidad de este metal precioso.

As√≠ que la teor√≠a m√°s plausible es que Trujillo probablemente las guard√≥ en su tesoro personal, que, seg√ļn algunos, val√≠a alrededor de 800 millones de d√≥lares. La gran pregunta ahora es: ¬Ņqu√© pas√≥ con ese tesoro y todo lo que conten√≠a? Esa es una historia para otro video.

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Animales

¬ŅSAMAN√Ā VOLVER√Ā A SER UNA ISLA? | Efectos del Cambio Clim√°tico en Rep. Dominicana (ft Jean Suriel)

¬ŅCu√°l es el futuro de la Rep√ļblica Dominicana en los pr√≥ximos a√Īos en cuanto a la crisis clim√°tica?

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Samana Isla

¬ŅCu√°l es el futuro de la Rep√ļblica Dominicana en los pr√≥ximos a√Īos en cuanto a la crisis clim√°tica?

El cambio climático tiene impactos significativos en las personas que viven en el Caribe. Aquí tienes algunas formas en las que el cambio climático nos afecta individualmente en la región:

  1. Aumento de la frecuencia e intensidad de los huracanes: El cambio clim√°tico ha contribuido al aumento de la frecuencia e intensidad de los huracanes en el Caribe. Estas tormentas pueden causar da√Īos generalizados en infraestructuras, viviendas y medios de vida, lo que resulta en desplazamientos, p√©rdida de propiedades e incluso p√©rdida de vidas.
  2. Nivel del mar en aumento y erosión costera: El Caribe es particularmente vulnerable al aumento del nivel del mar debido a sus áreas costeras de baja altitud. A medida que aumentan las temperaturas globales, los glaciares y las capas de hielo se derriten, lo que provoca un aumento del nivel del mar. Esto representa una amenaza para las comunidades costeras, ya que conlleva erosión costera, intrusión de agua salada en fuentes de agua dulce y una mayor vulnerabilidad a las marejadas ciclónicas.
  3. Blanqueamiento de los corales y pérdida de biodiversidad marina: El Caribe alberga algunos de los ecosistemas de arrecifes de coral más diversos del mundo. Sin embargo, el cambio climático ha provocado episodios de blanqueamiento de los corales, donde el aumento de las temperaturas del mar hace que los corales expulsen las algas que les dan sus colores vibrantes. Este blanqueamiento debilita los corales y puede llevar a su muerte, afectando la salud general y la biodiversidad de los ecosistemas marinos.
  4. Disminución de la productividad agrícola: Los cambios en los patrones de lluvia, el aumento de las temperaturas y las sequías más frecuentes asociadas al cambio climático pueden tener un impacto significativo en la agricultura del Caribe. La disponibilidad reducida de agua y el aumento de las plagas pueden provocar fracasos de cultivos, menores rendimientos y aumentos en los precios de los alimentos, afectando la seguridad alimentaria y los medios de vida de los agricultores y las comunidades.
  5. Riesgos para la salud: El cambio climático también representa riesgos para la salud de las personas en el Caribe. Las temperaturas más altas pueden provocar enfermedades relacionadas con el calor, mientras que los cambios en los patrones de lluvia pueden aumentar la prevalencia de enfermedades transmitidas por el agua, como el dengue y el cólera. Además, los desastres naturales y sus consecuencias pueden resultar en lesiones, problemas de salud mental y propagación de enfermedades infecciosas.
  6. Impactos econ√≥micos: El Caribe depende en gran medida de industrias como el turismo, la pesca y la agricultura, las cuales son vulnerables al cambio clim√°tico. Las interrupciones causadas por eventos clim√°ticos extremos pueden llevar a una disminuci√≥n de los ingresos tur√≠sticos, da√Īos en la infraestructura pesquera y una menor productividad agr√≠cola. Estos impactos econ√≥micos pueden resultar en p√©rdida de empleo, disminuci√≥n de los ingresos y aumento de los niveles de pobreza.

Es importante tener en cuenta que la gravedad de estos impactos puede variar entre diferentes países y regiones del Caribe. Sin embargo, en general, el cambio climático plantea desafíos significativos para las personas en el Caribe, afectando sus medios de vida, salud y bienestar general.

Climate change has significant impacts on individuals living in the Caribbean. Here are some of the ways in which climate change affects people in the region:

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  1. Increased frequency and intensity of hurricanes: Climate change has contributed to the increased frequency and intensity of hurricanes in the Caribbean. These storms can cause widespread damage to infrastructure, homes, and livelihoods, leading to displacement, loss of property, and even loss of life.
  2. Rising sea levels and coastal erosion: The Caribbean is particularly vulnerable to rising sea levels due to its low-lying coastal areas. As global temperatures increase, glaciers and ice sheets melt, causing sea levels to rise. This poses a threat to coastal communities, as it leads to coastal erosion, saltwater intrusion into freshwater sources, and increased vulnerability to storm surges.
  3. Coral bleaching and loss of marine biodiversity: The Caribbean is home to some of the world’s most diverse coral reef ecosystems. However, climate change has resulted in coral bleaching events, where increased sea temperatures cause corals to expel the algae that give them their vibrant colors. This bleaching weakens the coral and can lead to their death, impacting the overall health and biodiversity of marine ecosystems.
  4. Declining agricultural productivity: Changes in rainfall patterns, increased temperatures, and more frequent droughts associated with climate change can significantly impact agriculture in the Caribbean. Reduced water availability and increased pest infestations can lead to crop failures, lower yields, and increased food prices, affecting food security and livelihoods for farmers and communities.
  5. Health risks: Climate change also poses health risks to individuals in the Caribbean. Higher temperatures can lead to heat-related illnesses, while changing rainfall patterns can increase the prevalence of waterborne diseases like dengue fever and cholera. Additionally, natural disasters and their aftermath can result in injuries, mental health issues, and the spread of infectious diseases.
  6. Economic impacts: The Caribbean heavily relies on industries such as tourism, fishing, and agriculture, which are vulnerable to climate change. Disruptions caused by extreme weather events can lead to a decline in tourism revenue, damage to fishing infrastructure, and reduced agricultural productivity. These economic impacts can result in job losses, decreased income, and increased poverty levels.

It’s important to note that the severity of these impacts can vary across different Caribbean countries and regions. However, overall, climate change poses significant challenges to individuals in the Caribbean, affecting their livelihoods, health, and overall well-being.


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Geografía

El primer DOMINICANO en asistir a una CORONACI√ďN Brit√°nica (¬ŅTrujillo o Abinader?)

El presidente Luis Abinader es el primer presidente dominicano en asistir a una coronaci√≥n de un monarca en Gran Breta√Īa ‚Äď pero no es el primer dominicano. ¬ŅQuien fue?

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coronacion carlos 3

El presidente Luis Abinader es el primer presidente dominicano en asistir a una coronaci√≥n de un monarca en Gran Breta√Īa ‚Äď pero no es el primer dominicano. ¬ŅQuien fue?

El presidente Luis Abinader es el primer presidente dominicano en asistir a una coronaci√≥n del monarca en Gran Breta√Īa, pero no es el primer diplom√°tico dominicano en hacerlo. El primer dominicano del cual se sabe que asisti√≥ a una coronaci√≥n real brit√°nica fue Porfirio Rubirosa, bajo √≥rdenes de Trujillo. La Rep√ļblica Dominicana es internacionalmente reconocida como un estado libre y soberano, gracias en parte al apoyo de Gran Breta√Īa. Sin embargo, lograr el reconocimiento internacional como pa√≠s independiente no fue una tarea f√°cil.

Cuando la Rep√ļblica Dominicana declar√≥ su independencia en 1844, inici√≥ una batalla diplom√°tica para ser reconocida como tal por otras naciones, y este proceso dur√≥ seis a√Īos adicionales. El joven gobierno envi√≥ misiones de representantes a los principales poderes del mundo para solicitar su aceptaci√≥n como naci√≥n soberana y establecer relaciones diplom√°ticas y econ√≥micas. Sin embargo, Estados Unidos no quiso reconocer a la Rep√ļblica Dominicana como pa√≠s, y Espa√Īa y Francia tambi√©n mostraron poco inter√©s.

Afortunadamente, Gran Breta√Īa fue diferente. Una peque√Īa pero importante comunidad de ingleses en Santo Domingo ya estaba realizando negocios en la joven naci√≥n, exportando madera, tabaco, cueros y otros art√≠culos hacia Gran Breta√Īa. Esto llev√≥ a que el gobierno brit√°nico designara a Serman, un cient√≠fico alem√°n, como c√≥nsul para la Rep√ļblica Dominicana. Serman jugar√≠a un papel crucial en los a√Īos venideros.

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Tras algunas dificultades, se firm√≥ el tratado dominico-brit√°nico el 6 de marzo de 1850, otorgando el primer reconocimiento oficial a la Rep√ļblica Dominicana como estado soberano por parte de una potencia mundial importante, Gran Breta√Īa. Este reconocimiento allan√≥ el camino para que otros pa√≠ses tambi√©n respaldaran a la nueva naci√≥n en los a√Īos siguientes.

Desde entonces, los dominicanos han sido invitados y han asistido a eventos importantes en Gran Breta√Īa, incluyendo las coronaciones de los Reyes. Desde 1850 hasta 2023, ha habido cinco coronaciones brit√°nicas, y es posible que haya habido dominicanos invitados en algunas de ellas. Por ejemplo, en la coronaci√≥n de Jorge VI en 1937, la Rep√ļblica Dominicana envi√≥ una delegaci√≥n encabezada por la hija de Trujillo, Flor de Oro, y Porfirio Rubirosa.

En su autobiograf√≠a, Rubirosa describi√≥ la fastuosidad y el poder de la monarqu√≠a brit√°nica que presenci√≥ en la coronaci√≥n. A lo largo de los a√Īos, las relaciones entre Gran Breta√Īa y la Rep√ļblica Dominicana han seguido siendo importantes, y a pesar de un pasado en el que los dominicanos expulsaron a las fuerzas brit√°nicas de su isla, no hay resentimientos y ambos pa√≠ses mantienen una relaci√≥n cordial.

Angelita Trujillo, hija de Rafael Trujillo, tambi√©n tuvo el honor de representar a la Rep√ļblica Dominicana en la coronaci√≥n de la Reina Isabel II en 1953, como parte de la delegaci√≥n dominicana. A pesar de su joven edad, Angelita disfrut√≥ del espect√°culo y se inspir√≥ en el atuendo de la Reina para elegir el dise√Īo de su propio vestido en una ceremonia posterior en 1955.

Las relaciones entre Gran Breta√Īa y la Rep√ļblica Dominicana contin√ļan siendo significativas hasta la actualidad, y el reconocimiento temprano de Gran Breta√Īa hacia la independencia de los dominicanos ha sido un punto clave en su historia diplom√°tica.

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Animales

¬ŅQu√© est√° REALMENTE PASANDO en el LAGO ENRIQUILLO? (Tiburones envenenados?? ūüėĪ)

¬ŅTiburones en el lago Enriquillo? ¬ŅEl lago ensanch√°ndose, luego encogi√©ndose? En serio, ¬Ņqu√© cosas raras est√°n pasando en ese lago?

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Enriquillo

Corrige los errores en el siguiente texto separ√°ndolo por p√°rrafos seg√ļn la l√≥gica y fluidez del texto:

Unas 10.000 familias fueron afectadas por la crecida del Lago Enriquillo. Escalofriante lo que est√° pasando; la gente ha tenido mucha incertidumbre. D√©jenme mostrarles algo: Esta es una foto de sat√©lite del Lago Enriquillo de 1998. Y esta es una foto del 2004. Y esta‚Ķ del 2014. En unos diez a√Īos, el lago duplic√≥ su tama√Īo de manera catastr√≥fica. Y nadie supo por qu√©. Pero ahora vean esto. Vean la foto m√°s reciente del lago. ¬ŅQu√© est√° pasando? Siempre o√≠mos que el lago est√° creciendo, pero seg√ļn las fotos de sat√©lites recientes‚Ķ ¬ŅEst√° encogiendo?

Y ¬Ņquieren tener m√°s curiosidades? Los primeros europeos que visitaron el lago Enriquillo mencionan el animal m√°s peligroso que viv√≠a en el lago: el tibur√≥n. ¬ŅTiburones en el lago Enriquillo? ¬ŅEl lago ensanch√°ndose, luego encogi√©ndose? En serio, ¬Ņqu√© cosas raras est√°n pasando en ese lago?

Para entender todo esto debemos remontarnos al pasado, a mediados de la √©poca Mioceno, hace unos 8 a 11 millones de a√Īos, cuando la isla, hoy conocida como Quisqueya, consist√≠a de varias islas, pero hab√≠a dos islas principales en esta √©poca, la Paleoisla Norte, y la Paleoisla Sur, separadas por un canal marino. A lo largo de las √©pocas, por los movimientos de las placas, las islas se elevaron m√°s y m√°s sobre el mar. As√≠, grandes cantidades de agua quedaron atrapadas dentro del canal, separadas del mar. Estas aguas gradualmente se retiraron con las d√©cadas, dejando atr√°s varios lagos, los m√°s grandes siendo el lago Enriquillo del lado Dominicano, y el lago Azuei del lado Haitiano, as√≠ como alrededor de una decena de lagos, lagunas y pozos en ambos pa√≠ses.

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Ahora que tenemos fotos de sat√©lites, es muy evidente que hay un tipo de flujo y reflujo, pero ¬Ņqu√© tal antes de las fotos de sat√©lites? Pues, una de las fotos de sat√©lites m√°s antiguas que pude encontrar es del 1516 ‚Äď bueno, no tanto sat√©lite, m√°s como un mapa. Es considerado el mapa m√°s antiguo de la isla, y posiblemente el primero en mostrar el lago‚Ķ bueno, los lagos. Mapas en las siguientes d√©cadas tambi√©n muestran los lagos, como este mapa del 1723. De hecho, en este se registran los lagos, junto a esta nota: ‚ÄúLagunas que tienen flujo y reflujo y en las que abundan los peces marinos, caimanes y tiburones.‚ÄĚ

Ok, aqu√≠ hay mucho que aclarar. Primeramente, esto nos indica que en 1723 la gente ya se hab√≠a dado cuenta de que el lago cambia continuamente, de que tiene un flujo y reflujo. Tambi√©n nos menciona cocodrilos y tiburones. Pero hay notas m√°s antiguas todav√≠a, del tiempo de Col√≥n. Gonzalo Fern√°ndez de Oviedo, nos dice en su ‚ÄėHistoria general y natural de las Indias‚Äô que: ‚ÄúHay en √©l todos los pescados que hay en la mar [‚Ķ] E aun tambi√©n hay tiburones que son bien grandes‚Ķ‚ÄĚ Oviedo tambi√©n menciona que en el lago hab√≠a manat√≠es, de los cuales uno hasta lleg√≥ a ser amigo de los Ta√≠nos. ¬ŅQu√© les habr√° pasado a estos animales? El cronista Pedro Martyr de Angleria tambi√©n concuerda que el lago contiene tiburones y hasta nos da unos datos muy interesantes sobre su tama√Īo: que es m√°s de 30 millas en longitud, y unos 12 a 15 millas en anchura ‚Äď es decir fue m√°s grande de lo que est√° hoy.

Y Enriquillo es un nombre reciente. Antes le decían Daiguani, o lago Xaragua, porque quedaba en el área del reino de Xaragua, de la reina Anacaona. No fue hasta más tarde que se le dio el nombre del famoso cacique quien usó el área para su rebelión. Todavía nos quedan recuerdos de los taínos en el área, como las Cueva de las Caritas, y si es verdad que el lago solía ser tan grande como Pedro Martyr lo describe, es posible que la superficie llegaba a donde están las caritas. Eso tendría lógica, ya que los taínos hacían estas caritas siempre bien cerca de aguas.

Pero todos estos datos antiguos nos dejan clara una cosa: el lago sol√≠a ser m√°s grande, y aparentemente se encogi√≥, llegando a su nivel actual, el cual queda debajo del nivel del mar. Y este encogimiento termin√≥ apenas en los √ļltimos 100 a√Īos. El List√≠n Diario de 1924 menciona que debido al descenso de las aguas del lago, surgieron nuevas islas. Pero aparentemente ese descenso no dur√≥, porque para el 1933, el List√≠n Diario report√≥ que el lago hab√≠a comenzado a ensancharse. Sin embargo, este estudio aqu√≠ menciona que ‚Äúlos desplazamientos que han tenido las aguas del Lago Enriquillo han provocado cambios importantes. As√≠, en el pasado, la crecida de sus aguas pr√°cticamente acab√≥ con propiedades y cultivos, ocasionando con ello, inclusive migraciones de la fuerza de trabajo. Hoy por hoy, el fen√≥meno al parecer es inverso‚Ķ‚ÄĚ Y esto fue escrito en 1977.

Lo que todo esto indica es que en los √ļltimos 500 a√Īos, el lago Enriquillo ha visto un continuo ensanchamiento y encogimiento. ¬ŅPero por qu√©? ¬ŅY qu√© le pas√≥ a los tiburones? Cuando el canal marino surgi√≥ del mar, no fue solamente agua lo que atrap√≥: tambi√©n peces, cocodrilos y tiburones. Lo de los cocodrilos est√° claro. Para los que no lo saben, en el Lago Enriquillo se encuentra una de las √ļltimas comunidades de Cocodrilos Americanos, la m√°s grande de Am√©rica. Vamos a hacer un reportaje solo sobre estos. Pero ¬Ņy los tiburones? Pues, hay varios reportes orales de historias de que realmente exist√≠an tiburones en el lago. El libro “La Naturaleza Dominicana” menciona

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hasta historias de ataques de tiburones a pescadores en el lago, y aunque no hay evidencia definitiva, no hay raz√≥n por la cual no sea posible que estos animales sol√≠an estar en el lago. Tiburones en lagos no es algo inusual o imposible, pero es extremadamente raro. Es decir, estos tiburones eran algo muy √ļnico en el planeta.

Pero a los cocodrilos americanos no les importa el tipo de agua en el que viven, mientras que a los tiburones s√≠. La mayor√≠a de los tiburones no pueden sobrevivir en ambientes de agua dulce debido a que su anatom√≠a no los soporta. Sus cuerpos est√°n llenos de sales y debido a la √≥smosis, que exige que la salinidad del agua est√© equilibrada, el agua dulce llena sus cuerpos y rompe sus c√©lulas. En otras palabras, el agua dulce puede ser t√≥xica para tiburones, por lo cual solamente viven en agua salada, y el Lago Enriquillo es salado. Entonces, ¬Ņpor qu√© ya no hay tiburones? Primero que nada, ¬Ņqu√© es un lago y c√≥mo se forma?

En general, un lago es una acumulaci√≥n de agua dulce en una depresi√≥n topogr√°fica, que es alimentada por r√≠os, arroyos y precipitaciones. El agua entra por un lado y sale por otro, pero hay excepciones, como el Lago Enriquillo. Hay decenas de charcos y r√≠os que alimentan el lago, pero el agua no sale de √©l. Incluso si el agua que entra es dulce, si se evapora, con el tiempo, el agua en el lago se volver√° salada o, al menos, salobre. Adem√°s, como se trata de un √°rea volc√°nica, hay fuentes de agua sulf√ļrica, lo que tambi√©n contribuye a su consistencia √ļnica. Todo eso result√≥ en agua salada que es muy diferente en su consistencia qu√≠mica a la agua salada del mar. ¬ŅA qu√© sabr√° esa agua salada?

(smash cuts.etc) Aunque siempre hab√≠a un flujo y reflujo, antes del nuevo milenio, el lago parec√≠a estar en general disminuyendo su tama√Īo. Con m√°s tierra disponible, los agricultores aprovecharon el nuevo espacio para plantar. Sin embargo, esto no fue f√°cil al principio, ya que el lago dej√≥ atr√°s una tierra salada que no permit√≠a mucha agricultura. Con el paso de las d√©cadas, la situaci√≥n mejor√≥ y lo que sol√≠a ser el lago se convirti√≥ en campos de arroz y otros cultivos. De hecho, el lago se encogi√≥ tanto que la isla en su centro, la isla Cabritos, dej√≥ de ser una isla y lleg√≥ a ser una pen√≠nsula.

Sin embargo, con la llegada del nuevo milenio, todo cambi√≥ repentinamente. De pronto las lluvias comenzaron con una regularidad inesperada. El primer impacto que se sinti√≥ de estos cambios lleg√≥ en el 2004, y fue un desastre. Las lluvias se acumularon en las monta√Īas del Bahoruco, y en la madrugada del 24 de mayo descendieron por el R√≠o Blanco hacia Jiman√≠ en forma de riada, arrastrando barrios enteros del pueblo. El infame desastre de Jiman√≠ cobr√≥ las vidas de m√°s de 1,000 personas, demostrando lo fr√°gil que la zona era a cambios repentinos por el clima. Y eso apenas fue el comienzo de los cambios que azotaron a la zona.

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En la temporada cicl√≥nica del 2007, las tormentas Noel y Olga cruzaron por la isla, causando grandes inundaciones y desatando los primeros crecimientos del lago Enriquillo y el lago Azuei del lado Haitiano. El efecto de estas inundaciones repentinas fue especialmente impactante en el cruce fronterizo de Jiman√≠. La gente tuvo que traer botes para cruzar la frontera y hasta cobraban por ello. Algunos incluso tuvieron que caminar por las aguas. Incluso, la empresa de transporte Caribe Tours tuvo que ‚Äėnadar‚Äô para cruzar. Varios edificios fueron inundados y las Naciones Unidas tuvieron que ayudar a expandir el √°rea de la frontera para protegerla contra las inundaciones. Para el 2016, el cruce de la frontera de Jiman√≠ pr√°cticamente se hab√≠a convertido en una isla artificial en el lago Azuei.

Las siguientes temporadas trajeron una avalancha de tormentas y huracanes: Fay, Gustav, Hanna e Ike hicieron crecer el lago a√ļn m√°s y las aguas no tuvieron la oportunidad de evaporarse. As√≠, el lago no tuvo otra opci√≥n que seguir creciendo, invadiendo las tierras que los agricultores hab√≠an ocupado. Cientos de familias perdieron sus medios de sustento, lo que oblig√≥ a muchos a buscar otras formas de sobrevivir en una zona del pa√≠s que ya era de por s√≠ pobre. Desafortunadamente, muchos recurrieron al carb√≥n para ganarse la vida, lo que empeor√≥ la deforestaci√≥n en la zona, creando as√≠ un problema adicional.

El lago lleg√≥ a su punto m√°s alto de las √ļltimas d√©cadas en el 2014, y las im√°genes de las inundaciones se esparcieron por el globo. De todas partes vinieron reporteros y cient√≠ficos para investigar el fen√≥meno del lago creciente. Las razones al inicio no estaban claras. Se culp√≥ a terremotos o cambios en las placas tect√≥nicas, as√≠ como al calentamiento global. El impacto de las inundaciones es impresionante. Las fotos satelitales no le hacen justicia. Hay que ir en persona hasta el lago, para ver la escala. Los cementerios de √°rboles son el mejor ejemplo. Estas √°reas fueron antiguos bosques que quedaron cubiertos por las aguas. Debido a la alta concentraci√≥n de sal en el agua, los √°rboles b√°sicamente se petrificaron. Ahora que las aguas se han retirado de nuevo, algunos de estos √°rboles han quedado fuera del agua, como estatuas de madera salada, en sus ramas corales en lugar de hojas. Mirando hacia arriba se puede ver lo profundo que el agua lleg√≥ a estar aqu√≠.

El impacto de las inundaciones fue a√ļn m√°s fuerte para las comunidades locales, en particular para Boca de Cach√≥n. Si buscas en Google Maps para llegar a este pueblo, te llevar√°s una sorpresa. Seg√ļn el

mapa, hay un pueblo con sus calles y casas, pero en persona‚Ķ Boca de Cach√≥n no es nada m√°s ya que unas pocas ruinas. La vegetaci√≥n r√°pidamente se hizo cargo del √°rea, y los √°rboles practicamante explotaron del piso. Ahora hay un bosque donde hace pocos a√Īos sol√≠a existir una comunidad, aunque parece que nadie le inform√≥ a Google Maps todav√≠a. ¬ŅQu√© pas√≥ con el pueblo de Boca de Cach√≥n? Desde el 2004 hasta el 2014, el lago se acerc√≥ tanto a Boca de Cach√≥n que el gobierno decidi√≥ mudar el pueblo entero a un lugar diferente. A solo 7 kil√≥metros del pueblo viejo se desarroll√≥ ‚ÄėNuevo Boca de Cach√≥n‚Äô, un pueblo planificado con un dise√Īo urban√≠stico predeterminado que le dio una forma inusual pero l√≥gica. Pero el lago no lleg√≥ al pueblo y en el momento de nuestra visita a principios de 2023, pudimos observar que el nivel del agua segu√≠a disminuyendo.

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As√≠ que, ¬Ņqu√© est√° sucediendo con el lago? Lo que est√° sucediendo es debido a la naturaleza inerte del lago Enriquillo y el lago Azuei: son lagos endorreicos. Los lagos endorreicos son cuerpos de agua que se encuentran en cuencas cerradas, sin desag√ľe natural, es decir, el agua entra pero no sale. Son b√°sicamente charcos gigantes. Hay varios de ellos en todo el mundo, y casi todos existen por debajo del nivel del mar. Su estado normal es un constante flujo y reflujo, ya que dependen del agua que fluye hacia ellos y de la evaporaci√≥n. Al igual que el lago Enriquillo, es normal ver que cambian de forma y tama√Īo constantemente. Sin embargo, en las √ļltimas d√©cadas varios de estos lagos han comenzado a encogerse, pr√°cticamente todos debido a la influencia humana.

El Mar de Aral en Asia central, por ejemplo, se sec√≥ por completo cuando, en los a√Īos 80, la Uni√≥n Sovi√©tica comenz√≥ a redirigir los r√≠os que lo alimentaban, dejando barcos en la sequedad. Pero el lago Enriquillo experiment√≥ el efecto opuesto. Mucha lluvia y poca evaporaci√≥n caus√≥ que los lagos se ensancharan de 2004 a 2014. Pero de 2014 a 2023, cay√≥ menos agua y la evaporaci√≥n caus√≥ nuevamente que las aguas se retiraran lentamente. Como hemos visto, esto no es nada nuevo. Ya en los a√Īos 1700 se conoc√≠a este proceso de flujo y reflujo del lago, pero era un proceso lento. Tan lento que los agricultores parcelaron las tierras que el lago dej√≥ atr√°s y las cultivaron durante d√©cadas sin pensar que el agua podr√≠a regresar, al menos hasta que comenzaron a sentir los efectos del cambio clim√°tico global.

El cambio clim√°tico est√° teniendo varios efectos sobre los lagos endorreicos. En primer lugar, el aumento de las temperaturas puede aumentar las tasas de evaporaci√≥n, lo que puede hacer que los lagos se reduzcan de tama√Īo y se vuelvan m√°s salinos. En segundo lugar, tambi√©n puede provocar lo contrario: lluvias y tormentas m√°s frecuentes y severas, lo que puede aumentar las aguas. Ambos extremos tienen consecuencias ecol√≥gicas significativas, ya que el aumento o descenso de la salinidad puede dificultar la supervivencia de los organismos acu√°ticos.

El agua salada del lago Enriquillo es muy diferente del agua salada del mar en cuanto a su consistencia qu√≠mica, ya que su origen no es marino, sino de diferentes fuentes: r√≠os de monta√Īas, fuentes sulfurosas y dep√≥sitos c√°rsticos. As√≠, la composici√≥n qu√≠mica de las aguas var√≠a en diferentes √°reas del lago: un √°rea puede ser m√°s salada que otra, algunas son de agua casi dulce y por otro lado son m√°s ricas en sulfuro que en otras. Si realmente hubo tiburones en el Lago Enriquillo, es posible que las fluctuaciones extremas en la consistencia qu√≠mica del agua a lo largo de las d√©cadas hayan impedido que pudieran sobrevivir. Fueron, por decirlo as√≠, envenenados por el mismo lago. M√°s recientemente, eso se repiti√≥ con la jaiba azul. Estos llegaron al lago despu√©s del 2004 y desaparecieron despu√©s del 2014, lo que nos indica que por un tiempo estos crust√°ceos pudieron sobrevivir en el lago, al igual que los tiburones, y luego no. En otras palabras, el mismo lago los envenen√≥.

Los lagos endorreicos son particularmente vulnerables a los impactos del cambio clim√°tico, por lo que el lago Enriquillo es un indicador del estado del clima. Aunque siempre ha tenido un flujo y reflujo, le tom√≥ unos 500 a√Īos para secarse, pero menos de 10 para duplicar su tama√Īo. Y esto es un fen√≥meno global. En todas partes del mundo, los extremos en el clima han aumentado: en algunas √°reas vemos m√°s sequ√≠as que antes; en otros lugares, como aqu√≠, vemos m√°s lluvias y tormentas. El lago Enriquillo siempre ha tenido un flujo y reflujo desde que el canal marino desapareci√≥, pero estos cambios sol√≠an darse lentamente durante siglos, lo suficientemente lento para que generaciones de agricultores pudieran ocupar las tierras del lago. Pero desde que inici√≥ el cambio clim√°tico, estos cambios han aumentado en velocidad. Lo que sol√≠a durar siglos, cientos de a√Īos, ahora se da en solo unos pocos a√Īos e incluso en unos meses. Aunque no lo queramos reconocer, el cambio clim√°tico est√° aqu√≠ y los cambios radicales del lago son una evidencia contundente de que en nuestra isla, el cambio clim√°tico tiene y tendr√° impactos extremos y desastrosos.

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¬ŅQu√© nos depara el futuro? Como decimos en el Cibao: la cosa ta‚Äô fea pa‚Äô la foto. Aunque el lago est√° actualmente en un nivel m√°s bajo de lo que estaba en el 2014, si una nueva serie de tormentas nos azotan, el lago podr√≠a potencialmente volver a alcanzar el tama√Īo que ten√≠a en 2014 e incluso superarlo, llegando te√≥ricamente al nivel que ten√≠a hace 500 a√Īos. Esto ser√≠a un desastre total para las comunidades locales. Muchos m√°s pueblos se ver√≠an afectados, y miles de familias podr√≠an perder sus hogares y medios de vida. Adem√°s, los desastres ambientales que estos cambios causan y causar√°n seguir√°n perjudicando la vida silvestre en la zona.

En la larga historia de la isla, los tiburones siempre fueron uno de sus secretos mejor guardados. Sería realmente una pena si el cambio climático acabara por completo con esa especie que convirtió un lago de agua salobre en una verdadera maravilla natural. Si siguen permitiendo la degradación del medio ambiente, sin duda vamos a perder más que tiburones. Es posible que terminemos perdiendo las maravillas naturales que hemos heredado, y nuestras futuras generaciones solo conocerán estas especies por leyendas, fotografías y libros. Y eso sería realmente triste. Aunque la situación es difícil y puede parecer desesperada, no hay duda de que se pueden tomar medidas para mitigar los impactos y adaptarse a los cambios. Es tarea de todos nosotros, como ciudadanos de este planeta, tomar acción. Ya estamos tardando.

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¬ŅQu√© tiene que ver TRUJILLO con el MAPACHE de CRISTO REY?

¬°Pues, hablemos de mapaches! Lindos, peludos, adorables, inteligentes, el vengador m√°s fuerte y… ¬Ņestrellas de las redes en Rep√ļblica Dominicana? En serio, ¬Ņqu√© hace un mapache en la Rep√ļblica Dominicana? ¬ŅDesde cu√°ndo hay mapaches aqu√≠? La respuesta es como con muchas cosas inusuales: Trujillo. Si‚Ķ aqu√≠ vamos de nuevo.

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¬°Pues, hablemos de mapaches! Lindos, peludos, adorables, inteligentes, el vengador m√°s fuerte y… ¬Ņestrellas de las redes en Rep√ļblica Dominicana? En serio, ¬Ņqu√© hace un mapache en la Rep√ļblica Dominicana? ¬ŅDesde cu√°ndo hay mapaches aqu√≠? La respuesta es como con muchas cosas inusuales: Trujillo. Si‚Ķ aqu√≠ vamos de nuevo.

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D'lo √öltimo

Conoce la fascinante vida de RAMON MAT√ćAS MELLA, un ejemplo de CORAJE Y VALENT√ćA (parte 1)

La vida de Ramon Matías Mella fue una aventura inusual y emocionante, llena de momentos intensos y decisiones difíciles.

Como uno de los héroes de la independencia dominicana, enfrentó peligros y desafíos constantes en su lucha por la libertad y la justicia.

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Mella

La vida de Ramon Matías Mella fue una aventura inusual y emocionante, llena de momentos intensos y decisiones difíciles.

Como uno de los héroes de la independencia dominicana, enfrentó peligros y desafíos constantes en su lucha por la libertad y la justicia.

Su vida nos ense√Īa que cada uno de nosotros tiene el poder de cambiar el mundo si tenemos el coraje de perseguir nuestros ideales y defender nuestras creencias.

La figura icónica de Ramon Matías Mella es un testimonio de que, incluso en los momentos más oscuros, podemos encontrar la fuerza para seguir adelante y luchar por lo que es justo.

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Su legado inspira a generaciones futuras a buscar la libertad y la justicia, y su ejemplo es una fuente de esperanza y determinación para todos aquellos que luchan por un mundo mejor.

Usted est√° viendo esto gracias a la fundaci√≥n Corripio Induveca y Banco BHD. Los conspiradores haitianos se reunieron en secreto en un rancho en las afueras del pueblo de Los Cayos, en la parte sur de Hait√≠. Entre los presentes hab√≠a funcionarios del gobierno y militares haitianos, pero de entre todos, se destac√≥ un conspirador en particular procedente de la parte espa√Īola de La Isla. Su nombre era Ram√≥n Mat√≠as Mella y estaba all√≠ por instrucciones de su l√≠der, Juan Pablo Duarte. Despu√©s de las deliberaciones, los conspiradores haitianos y el representante dominicano acordaron que tanto los reformistas haitianos como los revolucionarios dominicanos unir√≠an sus fuerzas para derrocar al desp√≥tico presidente Jean Pierre.

Lo que ninguno de los conspiradores haitianos sospechaba era que los dominicanos tenían su propia conspiración y que después del derrocamiento de Boyer se proponían proclamar la independencia nacional del pueblo dominicano.

Ram√≥n Mat√≠as Mella naci√≥ en la Ciudad de Santo Domingo el 25 de febrero de 1816. Sus padres fueron los se√Īores Antonio Mella y Francisca Castillo. Al igual que muchos j√≥venes de su generaci√≥n, Mella se desarroll√≥ pol√≠ticamente y profesionalmente durante el per√≠odo de la dominaci√≥n haitiana (1822-1844). Hizo el servicio militar haitiano obligatorio y adquiri√≥ fama entre sus compa√Īeros y superiores por su seriedad, firmeza de car√°cter, responsabilidad en su accionar y por su probado valor personal.

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Para 1842, Mella vivía en San Cristóbal, donde ocupaba el cargo de subdelegado de Hacienda del gobierno haitiano, es decir, era el representante oficial para asuntos de finanzas en esa comarca. Disfrutaba del respeto y consideración de sus conciudadanos y también se dedicaba al próspero negocio del corte de maderas con fines de exportación. Desde muy joven, Mella adquirió conciencia de su identidad dominicana y, como muchos contemporáneos, era consciente de que el pueblo dominicano no merecía continuar padeciendo vejámenes por parte del dominador extranjero y era digno de vivir en libertad.

Mella se uni√≥ a la Trinitaria, una organizaci√≥n pol√≠tica que buscaba la independencia de la Rep√ļblica Dominicana. Debido a su dedicaci√≥n y eficacia en el trabajo revolucionario, pronto gan√≥ la plena confianza de Juan Pablo Duarte, l√≠der de la agrupaci√≥n.

En enero de 1843, el r√©gimen de Jean Pierre Boyer result√≥ ser inviable tanto para los haitianos como para los dominicanos. Se estaban formando grupos revolucionarios en ambos lados de La Isla: en el lado oeste, un grupo de liberales haitianos liderados por el oficial del ej√©rcito haitiano Charles Rivier Gerald conspiraba para derrocar a Boyer, conocido como la “Reforma”. Duarte dise√Ī√≥ una estrategia aparentemente a favor del movimiento reformista, pero con el prop√≥sito inquebrantable de proclamar la independencia nacional del pueblo dominicano. Para ello, necesitaba unirse a los reformistas haitianos y eligi√≥ a Ram√≥n Mat√≠as Mella para viajar al oeste y concertar un acuerdo pol√≠tico.

Mella viajó a Los Cayos en enero de 1843 para pactar con los conspiradores haitianos el apoyo de los patriotas dominicanos al movimiento de la Reforma. Tras concluir exitosamente su misión, Mella regresó con la buena noticia a Duarte. Los rebeldes haitianos y dominicanos actuarían unidos contra Boyer. La revolución de la Reforma fue un éxito y los liberales haitianos, al mando de Charles Gerald, derrocaron a Boyer, quien se vio obligado a exiliarse y nunca más regresó a su país.

La adhesi√≥n al movimiento de la Reforma en la parte espa√Īola tuvo lugar el 24 de marzo de 1843 en la Plaza del Carmen. All√≠ se reunieron varios trinitarios y declararon p√ļblicamente su respaldo al movimiento pol√≠tico. Posteriormente, en junio de ese mismo a√Īo, Duarte consider√≥ necesario precipitar los acontecimientos para proclamar la independencia lo antes posible. Confi√≥ en Mella otra importante misi√≥n en el Cibao, donde deb√≠a diseminar el nuevo proyecto pol√≠tico. Sin embargo, el nuevo presidente haitiano, Charles Geram, se enter√≥ de los planes trinitarios y mand√≥ perseguir y encarcelar a todos los involucrados en la conspiraci√≥n. Mella y varios patriotas dominicanos fueron detenidos y encarcelados en Puerto Pr√≠ncipe.

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Una noche a principios de agosto de 1843, Duarte, Pedro Alejandrino Pina y Juan Isidro Pérez se vieron obligados a abandonar La Isla para evadir la persecución de las autoridades haitianas. Casi dos meses después, Mella fue liberado y se reintegró a sus labores patrióticas en la Ciudad de Santo Domingo para llenar el vacío provocado por la ausencia del líder principal.

En la parte espa√Īola, la situaci√≥n pol√≠tica estaba muy caldeada, con diversos grupos pol√≠ticos separatistas aferrados a la idea de una separaci√≥n de Hait√≠. Hubo un momento de incertidumbre en el que fue necesario arribar a un acuerdo t√°ctico y coyuntural entre las diferentes formaciones pol√≠ticas para garantizar el √©xito de los trabajos revolucionarios. Ram√≥n Mat√≠as Mella fue el art√≠fice de esta alianza transitoria, cuya firma aparece en la manifestaci√≥n de los pueblos de la parte este de La Isla antes espa√Īola, sobre las causas de su separaci√≥n de la Rep√ļblica Haitiana. Este documento, conocido como el Acta de Independencia dominicana, circul√≥ el 16 de enero de 1844.

Los trinitarios temían que otros grupos políticos se adelantaran a sus planes, por lo que decidieron acelerar los trabajos revolucionarios y fijaron la fecha del pronunciamiento para finales de febrero. Fue alrededor de las once de la noche del martes 27 de febrero de 1844 cuando varias personas se desplazaron por las calles de la Ciudad de Santo Domingo y se reunieron en la puerta de la Misericordia, que estaba completamente tapiada. Se había acordado que, cuando se escuchara un disparo, todos debían dirigirse hacia

el Baluarte del Conde y tomarlo por la fuerza, si fuese necesario, para anunciar oficialmente el final de la dominación haitiana y la creación del nuevo estado dominicano.

Un imprevisto alter√≥ el curso de lo planificado, ya que las autoridades haitianas hab√≠an sido advertidas sobre un posible movimiento conspirativo, lo que impidi√≥ que muchos de los comprometidos con la causa acudieran a la puerta de la Misericordia. Ante la sugerencia de posponer los planes, la voz en√©rgica de Ram√≥n Mat√≠as Mella se escuch√≥ rechaz√°ndola. Sin vacilaci√≥n, dispar√≥ al aire el trabuco que portaba, alertando a los dem√°s comprometidos a salir de sus casas y dirigirse r√°pidamente al lugar de encuentro. Despu√©s del trabucazo heroico, nadie retrocedi√≥ y, desde la Misericordia, corrieron hacia la puerta del Conde, donde les esperaban los dem√°s revolucionarios encabezados por Francisco del Rosario S√°nchez. Una vez tomada la puerta del Conde, S√°nchez pronunci√≥ una arenga de elevado patriotismo, subi√≥ a la cima del Baluarte y enarbol√≥ la primera bandera dominicana, declarando as√≠ la nueva Rep√ļblica Dominicana y dando origen a la guerra de Independencia.

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El trabucazo de Mella fue solo el comienzo de sus haza√Īas para proclamar y defender la independencia del pueblo dominicano.

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D'lo √öltimo

¬°ES HORA DE QUE TODOS LOS DOMINICANOS CONOZCAN SU HISTORIA!

La Fundaci√≥n Corripio lanza el proyecto ‘Un Viaje a la Historia’, una serie de videos sobre la historia dominicana. Tuvimos el privilegio de participar.
Visita https://unviajealahistoria.com

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La Fundaci√≥n Corripio lanza el proyecto ‘Un Viaje a la Historia’, una serie de videos sobre la historia dominicana. Tuvimos el privilegio de participar. Visita https://unviajealahistoria.com

Es una iniciativa de la Fundaci√≥n Corripio, una narraci√≥n audiovisual de los acontecimientos m√°s relevantes y √©picos de la historia dominicana desde la llegada de los colonizadores hasta la actualidad, disponibles de manera gratuita para todo p√ļblico. El proyecto  contendr√° cien episodios de un promedio de diez minutos de duraci√≥n cada uno, en los que se podr√° recorrer la historia ‚Äúcomo si estuvi√©ramos ah√≠‚ÄĚ. 

Tenemos una muy buena excusa, mi gente. Si nos hemos preocupado por la ausencia de noticias sobre Cristiano √ļltimamente, es porque‚Ķ

Hace algunos siglos, en el siglo XIX, un joven intelectual dominicano de tan solo 25 a√Īos llamado Juan Pablo Duarte tuvo un brillante pensamiento: educar a su pueblo mediante la cultura y el entretenimiento. Fund√≥ la famosa sociedad La Trinitaria y, en sus viajes por Europa, especialmente en Espa√Īa, comprob√≥ el efecto concientizador que el arte ten√≠a sobre una sociedad. Con sus compa√Īeros trinitarios, se dedic√≥ a presentar dramas teatrales que promov√≠an el patriotismo, y estas obras fueron un rotundo √©xito.

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En la actualidad, muchos dominicanos tenemos lagunas en nuestra historia. Aunque podemos encontrar respuestas en libros de historia, ¬Ņno ser√≠a m√°s f√°cil acceder a una p√°gina web y aprender sobre el pasado dominicano de una manera din√°mica? Pues bien, eso ya es posible gracias a la Fundaci√≥n Corripio, que presenta “Un Viaje a la Historia”, el primer y √ļnico servicio de streaming gratuito sobre la historia dominicana. Ahora puedes ver animaciones √°giles y emocionantes que explican hechos y personajes importantes del pasado de la Rep√ļblica Dominicana.

La fundación Corripio ha decidido llevar la educación histórica dominicana a la era del streaming mediante documentales animados, prácticos, entretenidos, frescos y, sobre todo, didácticos. Los videos son accesibles para personas de todas las edades y se pueden ver desde cualquier dispositivo con acceso a internet. Todo esto es posible gracias al copatrocinio de Intuveca y el Banco BHD.

Los primeros cinco capítulos narran la historia de la independencia nacional, La Trinitaria, y la vida y obra de Juan Pablo Duarte. A partir de ahora, se subirá un nuevo episodio cada semana, cada uno con una duración de aproximadamente diez minutos, para contar las circunstancias de otros acontecimientos históricos importantes del pasado dominicano que quizás desconocíamos o no recordábamos.

As√≠, mientras aprieta la soga al condenado, √©ste mira a su familia y suplica a Dios que cuide de ellos. Y como √©l dice: “Yo soy dominicano, t√ļ no tienes nombre, porque ni t√ļ ni tus padres parecen tenerlo”.

Nav√≠os llegan a las tierras, y aunque parezcan de piratas, su prop√≥sito no es saquear, sino aprobar el dise√Īo del estandarte nacional del nuevo pa√≠s, la Rep√ļblica Dominicana.

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La fundación Corripio busca estimular, promover, preservar y difundir la cultura e identidad dominicana mediante este proyecto educativo. Su objetivo es afianzar las raíces culturales en el país, proporcionando a todos los dominicanos herramientas modernas y entretenidas para conocer los episodios clave del pasado, fortaleciendo así el sentimiento patrio y la identidad nacional, tal como Juan Pablo Duarte lo hubiera deseado.

As√≠ que, prep√°rate para un emocionante viaje hacia el conocimiento de tu pasado, porque la Fundaci√≥n Corripio te invita a “Un Viaje a la Historia”. El destino es el conocimiento.

Los videos animados sobre la historia dominicana, que van desde el tiempo de los taínos hasta los acontecimientos más recientes, se lanzaron el miércoles 15 de febrero a las siete de la noche en el Museo Nacional de Historia y Geografía, gracias al auspicio del Grupo Corripio.

“Un Viaje a la Historia” no es un proyecto de X que Alive, sino de la Fundaci√≥n Corripio, una construcci√≥n legada al pueblo dominicano para que todos, especialmente la juventud en las escuelas, puedan conocer los hechos hist√≥ricos m√°s relevantes de su historia de una manera m√°s din√°mica que simplemente leer libros. Los videos est√°n dirigidos por el historiador y director de la Academia de Historia, Juan Daniel Balc√°zar, y el equipo de animadores se encarga de dar vida a las im√°genes. Adem√°s, prestigiosos personajes, como [nombre del prestigioso narrador], prestaron su voz para los episodios.

Con este emocionante proyecto, la Fundaci√≥n Corripio busca que “Un Viaje a la Historia” sea de provecho para la poblaci√≥n dominicana, llevando la cultura e identidad del pa√≠s a trav√©s de herramientas modernas y entretenidas.

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Así que, abróchate y prepárate para un viaje lleno de emociones hacia el conocimiento de tu pasado. ¡Nos vemos en los próximos episodios!

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D'lo √öltimo

¬°POR ESTA RAZ√ďN PEL√Č VINO JUGAR F√öTBOL EN REP√öBLICA DOMINICANA! | Historia del f√ļtbol en Rep. Dom.

El 3 de julio de 1976, el estadio ol√≠mpico Juan Pablo Duarte estaba rebosando de espectadores. 25,000 capitale√Īos estaban en espera del evento deportivo m√°s anticipado del a√Īo. Pero no se trataba de un juego de pelota.

Vinieron para ver al mejor jugador del mundo.

Véalo en YouTube:

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Pelé RD
https://youtu.be/oyNHyCkf2ic

El 3 de julio de 1976, el estadio ol√≠mpico Juan Pablo Duarte estaba rebosando de espectadores. 25,000 capitale√Īos estaban en espera del evento deportivo m√°s anticipado del a√Īo. Pero no se trataba de un juego de pelota. Era un juego de f√ļtbol.

¬ŅPor qu√© hab√≠a llegado tanta gente para un deporte realmente no tan popular en Rep√ļblica Dominicana?

Vinieron para ver al mejor jugador del mundo, el brasile√Īo Edson Arantes do Nascimento, mejor conocido como Pel√©, jugar contra Hait√≠, para salvar el orgullo estadounidense.

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C√≥mo estas circunstancias inusuales se dieron es una historia loca de negocios, geopol√≠tica y las artima√Īas de un dictador‚Ķ y no, esta vez no fue Trujillo.

F√ļtbol en Rep√ļblica Dominicana

A lo primero quiz√°s parezca que el f√ļtbol, o ‚Äėbalompi√©‚Äô en espa√Īol, no es un deporte que se juega mucho en la Rep√ļblica Dominicana, donde sin dudas domina la pelota.

Pero a√ļn as√≠, los dominicanos juegan f√ļtbol, dependiendo a donde vayas, en especial en el Cibao.

Fueron los inmigrantes espa√Īoles que llegaron al pa√≠s despu√©s de la Guerra Civil Espa√Īola en los a√Īos 30 y 40 que organizaron los primeros clubes deportivos dedicados al balompi√©, como ‚ÄúEl Pindu‚ÄĚ de Santo Domingo, y ‚ÄúEl C√≥ndor‚ÄĚ de La Vega, as√≠ como equipos en Sos√ļa, San Francisco de Macor√≠s, y Santiago. De estos, el Vegano domin√≥ la √©poca, al coronarse campe√≥n nacional por 15 a√Īos consecutivos.

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Esta etapa del f√ļtbol dominicano es considerada la etapa de los extranjeros, ya que la mayor√≠a de los equipos fueron integrados en su mayor√≠a por inmigrantes europeos, y solo algunos jugadores criollos. El quisqueyano solo vino a ver los juegos.

Como no hab√≠a campos de f√ļtbol, jugaban en cualquier campo abierto, y para sus campeonatos usaron hasta los campos de baseball, como aqu√≠ en Santo Domingo, el antiguo campo donde hab√≠an jugado Satchel Paige con los Dragones de Trujillo.

En 1953 se fund√≥ la Federaci√≥n Dominicana de F√ļtbol para organizar, arbitrar y dirigir las instituciones, equipos y competiciones de f√ļtbol que se celebraban en el pa√≠s. Con la llegada de los salesianos, el f√ļtbol recibi√≥ otro empuj√≥n m√°s en el pa√≠s.

La etapa del f√ļtbol dominicano comenz√≥ en 1965 con la llegada del profesor boliviano Quispe Mendoza, quien populariz√≥ el deporte y ayud√≥ a establecer ligas y equipos, incluso equipos femeninos.

Form√≥ adem√°s la primera selecci√≥n dominicana de f√ļtbol, la cual jug√≥ su primer partido el 21 de mayo del a√Īo 1967 contra su hom√≥loga de Hait√≠. No se menciona mucho este juego en las cr√≥nicas de la historia del f√ļtbol dominicano, porque Republica Dominicana perdi√≥ ese juego rotundamente a un equipo superior, 8 a 0.

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F√ļtbol en Haiti

Hay que mencionar que, al contrario de la Rep√ļblica Dominicana, el f√ļtbol en Hait√≠ tiene una historia mucho m√°s larga: cuando los dominicanos todav√≠a estaban observando a los extranjeros jugar, Hait√≠ ya estaba clasificada para la copa mundial.

De 1934 hasta 1974, Hait√≠ particip√≥ en las clasificaciones para las copas mundiales, y en 1974 finalmente calificaron para las finales en M√ļnich, aunque perdieron.

Aun así, Haití se destacó como uno de los mejores equipos del continente, detrás de México y Costa Rica, llamando la atención internacionalmente. Por eso, el 1975 se pondría muy interesante para Haití.

Y todo eso comenzó con el equipo Cosmos de Nueva York.

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F√ļtbol en Nueva York

Si nunca o√≠ste del Cosmos, no est√°s solo. Hasta en 1975 pocos sab√≠an que Nueva York ten√≠a un equipo de f√ļtbol. Igual que en la Rep√ļblica Dominicana, el f√ļtbol no era muy popular en los Estados Unidos, tanto que el mismo t√©rmino ‚Äėf√ļtbol‚Äô hab√≠a sido secuestrado para uso en un deporte diferente, el cual no se jugaba ni con el pie, ni con una bola. All√≠ al f√ļtbol le dec√≠an ‚Äėsoccer‚Äô y fue considerado un deporte casi anti-americano.

El fen√≥meno del desencanto estadounidense con el f√ļtbol es cultural. Expertos suponen que es por una falta de capacidad de atenci√≥n. Los deportes estadounidenses son m√°s lentos y tienen muchas pausas. El f√ļtbol requiere una atenci√≥n continua, por 90 minutos.

Otros han argumentado que la cultura estadounidense sufre de un complejo de superioridad, y perder es inaceptable. Así que si no se puede ganar, mejor no jugar.

Sea cual sea la raz√≥n, un hombre quer√≠a cambiar esta mentalidad: Steve Ross, el director ejecutivo de Warner Communications, due√Īa del Cosmos. Con el dinero de la Warner, √©l decidi√≥ crear un amor por el f√ļtbol entre los estadounidenses, y lo hizo a la manera estadounidense: comprar al mejor jugador del mundo.

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El Hermoso Juego

Edson Arantes do Nascimento (Edgesun Arenges du Nacimento), mejor conocido por su apodo Pel√©, jugaba f√ļtbol desde su infancia.

Inici√≥ su carrera como profesional a la edad de 15 a√Īos en 1956, en el club Santos, y debut√≥ con la selecci√≥n brasile√Īa en 1957. Disput√≥ cuatro Copas Mundiales, de las que fue campe√≥n tres veces, siendo el futbolista que m√°s veces y m√°s joven la ha obtenido.

Con su estilo acrob√°tico de jugar elev√≥ el f√ļtbol a un nivel jam√°s visto, y gracias a √©l,  el f√ļtbol adquiri√≥ a√ļn m√°s popularidad globalmente. No es exagerado decir que Pel√© era la Estrella del Rock Futbolera.

Y Steve Ross entendía muy bien el valor de una estrella de rock para los estadounidenses.

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Pel√© se uni√≥ al Cosmos el 10 de junio de 1975 con un salario de 1,4 millones de d√≥lares al a√Īo, un salario enorme para un atleta en ese momento.

Armados con el talento y la fama de Pel√©, el Cosmos se enfrent√≥ a los equipos de la liga estadounidense de f√ļtbol, ganando casi todos los juegos y haciendo el f√ļtbol popular en los Estados Unidos. Perder casi no era una posibilidad para el Cosmos.

Por lo menos hasta que llegaron a Haití.

El Juego del Dictador

Jean-Claude Duvalier ‚ÄėBaby Doc‚Äô hab√≠a heredado el pa√≠s de su padre en 1971 a la tierna edad de 19 a√Īos. Ahora ten√≠a 23, y era el dictador m√°s joven del mundo.

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Al igual que su padre, era un dictador anti-comunistas, por lo cual ten√≠a el apoyo y cari√Īo de los Estados Unidos. Los Estados Unidos donaban dinero a obras humanitarias en Hait√≠ para alimentar al pueblo hambriento, y Baby Doc prometi√≥ odiar a su vecino Fidel Castro.

Pero a diferencia de su padre, a Baby Doc le encantaba el f√ļtbol y lo apoy√≥ con mucho dinero, principalmente con las donaciones humanitarias de los Estados Unidos, lo que les permiti√≥ llegar a la Copa Mundial en 1974. Perdieron, pero el cruel dictador fue ben√©volo con los jugadores: se dice que solo a uno le mand√≥ a romper los brazos por hacerle pasar verg√ľenza.

Antes de la llegada de Pel√©, la liga de f√ļtbol estadounidense us√≥ el estadio Sylvio Cator en Puerto Pr√≠ncipe en 1975, uno de los mejores estadios de f√ļtbol en el √°rea, para un partido entre el Cosmos y los Miami Toros, el cual el Cosmos gan√≥.

Ya que estaban en Puerto Pr√≠ncipe, Baby Doc los invit√≥ a jugar contra clubes haitianos con miembros de la selecci√≥n nacional del ‚Äė74. El 3 de marzo jugaron contra el Victory Sportif Club, el Cosmos ganando.

Pero con la llegada de Pelé al Cosmos unos meses después, parece que Baby Doc, un gran fanático de Pelé, quiso una revancha, y el 17 de septiembre el Cosmos regresó a Haití para otro partido contra el Victory. Nuevamente, esta vez con Pelé, el Cosmos ganó.

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Nuevamente le ofrecieron al Cosmos jugar contra otro club con jugadores de la selección nacional, el Violette Athletic Club, el equipo más viejo de Haití, quienes además habían contratado a tres jugadores Argentinos.

Solo dos días después, El Cosmos enfrentó a Violette.

Fue ahí que se dio lo inesperado: Cosmos perdió contra Violette, 2 a 1. Los dos goles para Violette fueron anotados por el argentino Oscar Montironi.

Para Steve Ross perder era inaceptable, menos todav√≠a contra un equipo ‚Äėtercermundista‚Äô, y una revancha fue programada para nueve d√≠as m√°s tarde.

El 28 de septiembre los dos equipos nuevamente se enfrentaron. Este juego terminó en empate. Para los estadounidenses, un empate era igual a perder, y el Cosmos abandonó el país derrotado, con Duvalier feliz de haberle ganado a Pelé.

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La temporada de 1975 terminó con muchas victorias para el Cosmos, pero también con varias pérdidas que le dolieron a Ross, en especial la de Haití.

Un a√Īo m√°s tarde se le presentar√≠a la oportunidad de una revancha, gracias al llamado ‚Äė‚ÄôAustr√≠aco loco‚Äô‚Äô.

El Austríaco loco de Wall Street

Charles Bluhdorn era un magnate industrial enamorado de la Rep√ļblica Dominicano. Invirti√≥ muchos recursos en su desarrollo social y econ√≥mico. Como due√Īo de la compa√Ī√≠a Gulf & Western, era el mayor empleador y terrateniente privado del pa√≠s, as√≠ como el mayor contribuyente de impuestos.

A Bluhdorn se le atribuye el m√©rito de ser el padre de la industria tur√≠stica dominicana, y su legado m√°s conocido es haber construido Casa de Campo y Altos de Chav√≥n. Llev√≥ a la Rep√ļblica Dominicana varios eventos para fomentar el turismo y destacar el pa√≠s: en el 1977 trajo el Miss Universo a Santo Domingo, y antes, el 3 de julio de 1976, auspici√≥ la revancha entre el Cosmos y Violette.

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De todos modos, los 25,000 dominicanos que llenaron el estadio olímpico Juan Pablo Duarte no vinieron a ver la rivalidad entre Cosmos y Violette o hasta Estados Unidos y Haití: vinieron a ver a Pelé.

Con el patrocinio de Gulf & Western y Bluhdorn, la Federaci√≥n Dominicana de F√ļtbol, junto a Sedefir, la Direcci√≥n Nacional de Turismo y la C√°mara Americana de Comercio, organizaron el evento del a√Īo. 

Se anunci√≥ semanas antes. Las boletas se vendieron entre 1 y 5 pesos. Pel√© fue recibido como la estrella de rock que era, y hasta Balaguer lo invit√≥ al palacio para verlo ‚Äď si, todav√≠a pod√≠a ver, masomenos.

El juego comenz√≥ a las 7:30 de la noche, y durar√≠a 90 minutos. Seg√ļn el Listin Diario, el Cosmos, en planos generales, present√≥ un juego mediocre. El primer tiempo fue dominado en su mayor parte por los haitianos, quienes manifestaron una t√©cnica bien avanzada.

Cuando el partido estaba encerrado en una marcada monotonía, se produjo el primer gol de parte del Cosmos, pero poco después Violette dio empate, 1 a 1.

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Nuevamente Hait√≠ estaba demostrando su talento en el f√ļtbol, su s√≥lida defensa rechazando todos los avances y estrategias de los neoyorquinos. Al acercarse el fin de los 90 minutos, parec√≠a que nuevamente el juego terminar√≠a en un empate.

Fue en los √ļltimos dos o tres minutos que Pel√© dio el gol que entrar√≠a en la historia. Trazando su propio camino por el campo, dio una patada impresionante que no pudo ser parada, sellando el destino del juego. Cosmos gan√≥, 2 a 1.

A seguidas, salió del campo y comenzó a dar una vuelta alrededor de toda la pista. El estadio entero se puso de pie gritando y aplaudiendo eufóricamente. El mismo Juan Pablo Duarte parecía impresionado. Todos habían venido a ver Pelé en su arte, y no fueron decepcionados.

Pel√© nuevamente hab√≠a demostrado que era el rey del f√ļtbol, y siempre lo ser√≠a.

¬ŅRepublica Dominicana 2025?

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Un a√Īo despu√©s de su juego en Santo Domingo, Pel√© se retir√≥ del f√ļtbol, concluyendo su carrera de jugador en lo m√°s alto.

Aunque el Cosmos hab√≠a buscado a otros jugadores famosos, con la retirada de Pel√© su fama decay√≥, e igual la popularidad del f√ļtbol en los Estados Unidos. El Cosmos dej√≥ de existir en 1985.

El Violette regres√≥ a Puerto Pr√≠ncipe vencido, pero orgulloso: jugaron excelentemente y hubiesen ganado si no hubiese sido por Pel√©. Hasta hoy el f√ļtbol est√° arraigado en el coraz√≥n de los haitianos, as√≠ como un amor por Brasil, todo gracias a Pel√©.

En la Rep√ļblica Dominicana, el juego caus√≥ un auge en el f√ļtbol. Inspirados por Pel√©, decenas de j√≥venes buscaron maneras de jugar. Universidades como la UASD, la UNPHU, y la PUCMM (Pucamaima) y otras empezaron a organizar equipos de f√ļtbol tanto masculinos como femeninos, otorgando becas a los mejores jugadores.

Hoy los juegos de la liga dominicana de f√ļtbol no son tan populares como los juegos de la liga de pelota, pero aun as√≠ los dominicanos se destacan en el f√ļtbol, y hay un gran apoyo de fan√°ticos del deporte en el pa√≠s. Varios jugadores dominicanos est√°n en el extranjero, y por lo menos un √°rbitro Domincano particip√≥ en Qatar en el 2022.

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La FEDOFUTBOL tiene como visi√≥n lograr que para el 2025 nuestra naci√≥n pueda seguir subiendo, del 153 a los primeros 100 pa√≠ses del ranking FIFA. Quiz√°s alg√ļn d√≠a podremos ver a la Rep√ļblica Dominicana representada en las Copas Mundiales.

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D'lo √öltimo

De la Botija a la Banca – Historia del Sistema Monetario de la Rep√ļblica Dominicana

De los 500 a√Īos de historia financiera y econ√≥mica, desde Col√≥n al Situado, hasta la era moderna, hemos aprendido que la confianza del pueblo en las instituciones ha sido un factor determinante en el proceso de evoluci√≥n desde la botija hasta los servicios bancarios modernos.

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dinero dominicano
Historia del dinero dominicano

¬ŅCual fue el primer dinero en la isla? ¬ŅDe donde vienen los ‘cheles’ y ‘cuartos’? ¬ŅC√≥mo comenz√≥ la deuda externa? ¬ŅPag√≥ Trujillo la deuda externa?

Resumen:
De los 500 a√Īos de historia financiera y econ√≥mica, desde Col√≥n al Situado, hasta la era moderna, hemos aprendido que la confianza del pueblo en las instituciones ha sido un factor determinante en el proceso de evoluci√≥n desde la botija hasta los servicios bancarios modernos.

Contenido:

Ahorrar dinero no es nada f√°cil.
Nuestra historia económica y financiera ha tenido sus altas y bajas.

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Adentrarnos en ella es explorar la historia de la nación, en los aspectos político y cultural, tanto en lo bueno como en lo malo.
Por siglos, las decisiones (!tantas veces malas!) de individuos con mucho poder, así como influencias externas, determinaron el rumbo de la economía . .
Quien más sufrió con todo eso fue el mismo pueblo dominicano.
As√≠ que este tuvo que inventarse sus propios m√©todos ingeniosos para ahorrar su dinero ‚Äď como por ejemplo, la botija.
El patriarca de una familia ponía todas sus monedas en una botija de barro, y la enterraba en un lugar seguro que solo él conocía.
El problema con este método surge cuando el patriarca moría sin haber revelado de antemano el lugar secreto a sus familiares.
As√≠ fue que nacieron las leyendas e historias de los tesoros escondidos, las leyendas de muertos apareciendo en sue√Īos, supuestamente revelando d√≥nde escondieron su dinero.
Resulta que las leyendas y mitos abundan en esta historia, comenzando con Cristóbal Colón.

¬ŅLlevaba Col√≥n monedas en su bolsillo cuando lleg√≥ a la isla?Col√≥n se imagin√≥ que llegar√≠a al legendario Cipango, el cual quedaba supuestamente en lo que hoy es Jap√≥n, y seg√ļn Marco Polo, all√≠ operaban negociantes europeos, as√≠ que, si, llev√≥ monedas consigo.
Col√≥n y sus marineros honestamente pensaban que iban a gastar su dinero en este mitol√≥gico pa√≠s, y que las monedas de Espa√Īa tendr√≠an valor en Cipango.
Como todos sabemos, nunca encontró Cipango, pero sí se topó con un nuevo continente. Parece que inicialmente intentaron negociar con los locales usando sus monedas, pero luego tuvieron que recurrir a los famosos espejitos.
Pero los mismos conquistadores ten√≠an que ser pagados, y no con espejitos, sino con monedas. Cuando Col√≥n fund√≥ la Isabela, los primeros colonos que construyeron la Isabela y buscaron oro fueron pagados por la corona por estar aqu√≠. Pero estas monedas, por ley, deb√≠an venir de Espa√Īa.
Aun as√≠, por una constante escasez de monedas, con el oro que encontraron en minas como las de La Vega, fueron fundidos peque√Īos lingotes r√ļsticos. Estos llamados ‚Äėtejuelos‚Äô constitu√≠an el primer ‚Äėdinero‚Äô por decirlo as√≠, hecho y usado en la Espa√Īola.
En 1505, Isabela la Cat√≥lica orden√≥ la acu√Īaci√≥n de monedas en Sevilla para su uso exclusivo en el Nuevo Mundo, denominadas “para Santo Domingo”, aunque fueron usadas para los gastos en toda Am√©rica.
Aunque Col√≥n ya hab√≠a pedido poder acu√Īar monedas en su segundo viaje, fue apenas en 1542 que se abri√≥ la primera ceca de Santo Domingo.
Era la segunda ceca en el Nuevo Mundo, despu√©s de la Casa de Moneda de M√©xico, en emitir monedas espa√Īolas.Pero las monedas que produc√≠an eran de tan mala calidad, que en 1573 se orden√≥ suspender la acu√Īaci√≥n de esta ‚Äúmala moneda‚ÄĚ y comenzar de nuevo. En el segundo intento, lo lograron.
Estas monedas de Santo Domingo, as√≠ como de varias otras cecas en el imperio espa√Īol, circularon ampliamente no solo en la Am√©rica espa√Īola, sino tambi√©n en las colonias europeas del continente, y hasta en el Pacifico.
Por ejemplo, las Trece Colonias brit√°nicas en Am√©rica del Norte usaron estas monedas, varias de ellas acu√Īadas en Santo Domingo, como su dinero principal.
En especial la Real de a Ocho, la cual entre los hispanoparlantes fue conocida como el Peso, en China como Yuan, y entre los anglosajones como el Spanish dollar, reducido luego a simplemente Dólar, por su similitud a una moneda popular alemana, el Thaler.
As√≠, las monedas acu√Īadas en Santo Domingo tuvieron parte en la conquista de Am√©rica, y llegaron a ser la primera divisa de uso mundial.
Pero con la conquista de los imperios aborígenes de América y su oro, la importancia de Santo Domingo se desvaneció. Otros lugares llegaron a ser mucho más ricos.
Y entonces vino el pirata Francis Drake de visita.


‚Äď Devastaciones ‚Äď
En 1586, Francis Drake y su armada saquearon Santo Domingo. Incendi√≥ la ciudad entera, quem√≥ el archivo hist√≥rico, y se llev√≥ hasta los cu√Īos de la casa de las monedas.
Dejó la ciudad devastada y pobre, lo que fue un golpe duro a la economía de la isla.
Desafortunadamente, este apenas fue el comienzo de los sufrimientos de Santo Domingo.

Solo 19 a√Īos m√°s tarde, a √≥rdenes del rey, el gobernador Antonio de Osorio destruy√≥ en 1605 varios pueblos que estaban negociando con los enemigos del rey, despoblando por completo la banda del norte de la isla, dej√°ndola devastada y abandonada.
Este evento, conocido como las devastaciones de Osorio, causó una inmensa pobreza, de la cual era muy difícil recuperarse.
Más tarde, la crisis llegó a ser tan profunda que la corona tuvo que mandar subsidios de otras colonias para pagar el sueldo de los ministros, las tropas, el clero, las construcciones de las murallas y mucho más.
A este envío de dinero le decían El Situado, y por varias décadas fue el dinero principal que alimentaba la economía de la isla.
Pero estas monedas s√≥lo llegaban cada cuantos meses o hasta a√Īos, y mientras tanto los colonos tuvieron que inventarse otro m√©todo para tener dinero.
Por ejemplo, en 1783 pusieron en circulación unas papeletas con el sello real, para ser usadas como dinero hasta que el Situado llegase.
Esta fue la primera emisión de billetes de dinero en Santo Domingo, y no faltó mucho hasta que aparecieron las primeras falsificaciones.
Alrededor de 1789 se descubrió papeletas falsas en el escritorio del contador de la Real Hacienda, además de un fuerte descuadre en sus libros de contabilidad.
Su nombre era Francisco de Gascue y Olaiz y hoy nos queda una localidad en Santo Domingo con su nombre, donde su hacienda solía estar.
Es interesante notar que la moneda espa√Īola de m√≠nimo valor que circulaba, y por tal la m√°s empleada, era el Cuarto. As√≠, el dinero en general recibi√≥ el apodo de ‚Äėcuartos‚Äô, un t√©rmino todav√≠a en uso hoy.
La falta de dinero vio el surgimiento de prestamistas, los ricos empresarios de la colonia.
Sin bancos y sin regulación, fueron estos que luego de cobrar su parte del Situado, nuevamente lo prestaron a los individuos y al mismo gobierno, a tasas bien altas.
Aunque todos odiaban a estos prestamistas, no dejaron de ser quienes controlaban el poder político en la colonia, aun por encima de las autoridades.
Quien tenía el dinero, podía controlar el país.


‚Äď La Dominaci√≥n Haitiana ‚Äď
El 9 de febrero de 1822, el presidente haitiano Jean-Pierre Boyer llegó a la ciudad de Santo Domingo, para unificar la isla bajo su gobierno.
Trajo consigo el nuevo sistema monetario Haitiano y su moneda, la Gourde, la cual reemplaz√≥ la libra colonial francesa, aunque otras monedas y billetes internacionales segu√≠an en circulaci√≥n, como el Real de a Ocho, y hasta el nuevo d√≥lar americano, aunque a√ļn no era muy respetado.
Muchos abandonaron Santo Domingo espa√Īol con la llegada de los haitianos, pero para los que se quedaron, no todo fue malo.
Por ejemplo, la unificaci√≥n elimin√≥ el monopolio de Espa√Īa, y los locales finalmente pod√≠an hacer negocios internacionalmente.
Esto permiti√≥ el surgimiento de una peque√Īa pero adinerada burgues√≠a de comerciantes, de la cual eventualmente surgieron los Trinitarios.
Pero, a pesar de algunas medidas positivas, los altos impuestos que Boyer impuso para pagar la deuda externa con Francia y su despótico sistema de trabajo al campesinado, trajeron consigo un gran descontento en la población.
Eventualmente una rebelión contra este maligno sistema dictatorial era inevitable. Había varios grupos rebeldes, pero fue el grupo de los Trinitarios que tiró el primer trabucazo.
Y el resto es, como se dice, historia patria.

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‚Äď La (pobre) Independencia ‚Äď
En 1844, la naciente Rep√ļblica Dominicana apenas contaba con unos 126 mil habitantes, de los cuales unos 12,000 resid√≠an en Santo Domingo.
Los principales renglones productivos eran el corte de madera preciosa, la crianza de ganado vacuno y el cultivo de tabaco.
Los primeros líderes del naciente país se ocuparon de inmediato en establecer un sistema económico propio, y reemplazar la Gourde.
Como la √ļltima moneda popular antes de la dominaci√≥n hab√≠a sido el Real y el Cuarto, se decidi√≥ reutilizar estos nombres. Luego, eso se cambi√≥ a Peso y en 1877 se decimaliz√≥ la moneda en 100 centavos por un peso.
Pero la continua guerra con Haití dificultó un crecimiento económico.
Adem√°s, el dinero emitido realmente no ten√≠a respaldo, por lo cual monedas de otros pa√≠ses tambi√©n circulaban, en especial el ‚ÄėChel√≠n ingl√©s‚Äô. Del ‚Äėchel√≠n‚Äô es muy probable que vino la palabra ‚Äėcheles‚Äô.
As√≠, en las d√©cadas de la Guerra de Independencia y luego la Guerra de la Restauraci√≥n, el estado econ√≥mico del pa√≠s estaba a√ļn peor que durante la misma ocupaci√≥n, y los varios billetes y cr√©ditos p√ļblicos que fueron emitidos en este tiempo reflejan esos constantes cambios.
Con un estado financiero p√©simo y constantes amenazas de guerras civiles, es de cierta manera entendible que algunos de los presidentes intentaron anexar el joven pa√≠s a otros m√°s poderosos, y eso trajo consigo sus propios billetes, como los pesos durante la anexi√≥n a Espa√Īa.
En sí mismo el contexto financiero y monetario local ya dependía en gran parte de economías extranjeras, como las de las islas de Saint Thomas y Curazao, y de extranjeros dentro del país.
En los pueblos más grandes del país, casi todos los comerciantes eran extranjeros, principalmente judíos, catalanes, franceses, italianos y alemanes, los cuales fueron los principales en contribuir a la economía por medio de los tributos en las aduanas y los prestamos que ellos extendieron.
Por falta de bancos, estos comerciantes formaron asociaciones de crédito, muchas veces con muy altos intereses, desde 24 hasta 36% anuales, para el Estado a veces inalcanzable.
Con todo, una cosa llegó a ser muy clara: el país estaba en desesperada necesidad de instituciones bancarias propias, y una supervisión de este sistema.
El sistema de juntas de créditos solo le sirvió a los ricos. Los pobladores tuvieron que recurrir a sus propios métodos de prestar y guardar dinero, como el tradicional san, y empezaron a popularizarse prácticas que incorporaban incluso elementos sobrenaturales, como el Bacá.


‚Äď El San y el Bac√° ‚Äď

El concepto del San vino de los antepasados africanos, posiblemente con los esclavos Yoruba de Nigeria, donde es conocido como un esusu.
Realmente es un m√©todo brillante: un grupo de personas se re√ļne para proporcionar cantidades fijas e iguales de dinero a intervalos espec√≠ficos. Cada miembro entonces se turna en cobrar el monto total.
El m√©todo m√°s com√ļn de ahorrar dinero sin bancos fue el concepto de la botija, es decir guardar el dinero en alg√ļn recipiente y esconderlo.
Pero como vimos, muchas veces el dinero era muy escaso. Es así que por un déficit de educación y un exceso de desesperación surgió la superstición.
Si no había bancos, había que apelar al destino y a la buena suerte.
As√≠ se fueron consolidando pr√°cticas como la de apostar, la loter√≠a, la creencia de los n√ļmeros de suerte, apelaciones a los santos, y hasta, supuestamente, al mismo diablo. Uno de los ejemplos m√°s emblem√°ticos es el Bac√°.
La idea del Bacá dominicano originó con el Voodoo Haitiano, donde es el nombre para una criatura sobrenatural que supuestamente da protección y riquezas a la persona que lo convocó.
El invento del Bacá está relacionado a los supuestos pactos con el diablo de la Europa medieval: una explotación de la credulidad, la superstición y el imaginario popular.
Básicamente, la idea del Bacá fue creada como una forma de protección de los bienes. Si existe el rumor de que el perro bravo en cierta hacienda es un Bacá, nadie quiere meterse a robar.
Lo fascinante de esta superstición no es tanto la creación de la idea de un Bacá, sino la habilidad de convencer a la gente de su existencia y su poder.
Porque todavía hoy hay personas que quieren creer que supersticiones como la apelación al destino y la buena suerte y el Bacá son legítimos métodos monetarios.


‚Äď El Primer Banco ‚Äď
En 1869, el presidente Buenaventura B√°ez negoci√≥ un pr√©stamo con la compa√Ī√≠a de un tal Edward Hartmont, un financiero brit√°nico, sobre ¬£ 420,000 libras esterlinas.
Baez puso como garantía control sobre las aduanas, las minas de carbón, los bosques de Samaná, así como el guano de Alto Velo. Recibió unas £56,000 libras esterlinas… y bonos por la suma restante del empréstito.


Con este dinero en sus bolsillos, Baez necesitaba un banco, y solo un mes más tarde otorgó una concesión para crear el primer Banco Nacional de Santo Domingo.
Pero el préstamo de Hartmont resultó ser un fiasco, y gran parte del dinero desapareció en los bolsillos de Baez. El primer banco Dominicano fue cancelado después de pocos meses.
La crisis financiera generada por este préstamo fue peor que la situación antes de la toma del préstamo. La deuda con Hartmont fue una de las razones por las cuales el congreso estadounidense rechazó la propuesta de una anexión.


Los siguientes gobiernos también intentaron crear algunos bancos con emisiones propias de billetes, pero todos tenían existencias muy efímeras.

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Todo eso causó una falta de confianza en los bancos, tanto por las malas experiencias como por la falta de una cultura de ahorro de parte de los dominicanos. La verdad era que juntas de crédito de comerciantes y botijas eran métodos más seguros de manejar el dinero.
No fue hasta 1889 que se estableció el nuevo Banco Nacional de Santo Domingo, el cual pudo realizar emisiones de billetes, a instancias del presidente Ulises Heureaux.
La primera presidencia de Ulises Heureaux fue marcada por un aumento en los ingresos fiscales y una modernización del sistema monetario, lo que incluía emitir billetes y monedas.
De hecho, alrededor de 1865 varios estados europeos crearon la Unión Monetaria Latina, para unificar varias divisas europeas en una sola moneda, denominada como el Franco.
Era el predecesor del Euro moderno, y Heureaux intent√≥ engancharse a esa idea, y en 1891 acu√Ī√≥ el Franco Dominicano, para que el dinero Dominicano estuviera a las alturas del dinero Europeo.


Como muchas de las artima√Īas de Lillis, esa idea no perdur√≥, y a lo largo que el gobierno de Heureaux se volvi√≥ desp√≥tico, la deuda externa creci√≥.


‚Äď Era de Deudas ‚Äď
En 1892, un grupo de empresarios de Wall Street, llam√°ndose a s√≠ mismos la ‚ÄúSan Domingo Improvement Company‚ÄĚ, hab√≠an comprado toda la deuda externa del pa√≠s, incluyendo control sobre el Banco Nacional.
La empresa lleg√≥ a controlar las aduanas de la rep√ļblica y ten√≠an el apoyo del gobierno estadounidense. Para generar ingresos, vendieron bonos al extranjero.
Esto llevó a un temporal clima de prosperidad, en el cual Heureaux pudo completar un ferrocarril entre Puerto Plata y Santiago, e inauguró un servicio eléctrico para Santo Domingo, en un esfuerzo de modernizar el país.


Pero Heureaux y su despacho llevaban una gestión económica catastrófica, ya que como todos los dictadores, buscaba enriquecerse a sí mismo primero.
Así que Heureaux y los financieros estadounidenses, sentados en la casa privada de Lilis, se decidieron por el fraude como una forma de mantenerse a flote.
Para evitar que los bonos depreciados perdieran todo su valor, el Banco Nacional inund√≥ el pa√≠s con billetes sin valor ‚Äď las infames ‚Äėpapeletas de Lil√≠s‚Äô.
Para el sufrido pueblo dominicano, este fue el punto de quiebre. En julio de 1899, Heureaux fue asesinado a tiros.
Los siguientes presidentes intentaron arreglar los errores de Heureaux y Baez de diferentes maneras. Por un rato hasta se permitió imprimir billetes municipales.
Todos estos diferentes billetes causaron muchas confusiones. La gente ya ni sabía qué billetes tenía que llevar en su billetera.


En 1905, el Gobierno del Presidente Carlos Morales Languasco llegó a un acuerdo con Theodore Roosevelt: Estados Unidos asumiría el control de las aduanas.
En intercambio, 45% de las aduanas se dar√≠a a Rep√ļblica Dominicana, y 55% a Estados Unidos. El d√≥lar fue establecido como el dinero oficial en el pa√≠s.
El presidente Ram√≥n C√°ceres lleg√≥ a la presidencia en 1906 e intent√≥ usar lo que se le dio para emprender obras p√ļblicas y reformas legislativas.
Por ejemplo, promulgó en 1909 la primera Ley sobre Instituciones Bancarias, Ley No. 4911, la cual estaba bajo la responsabilidad de la Secretaría de Hacienda y Comercio, y cuya finalidad era el control de las operaciones bancarias y autorización de sucursales.

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Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 hubo un aumento en la econom√≠a Dominicana, pero continuos disturbios y guerras civiles pusieron en peligro los negocios de compa√Ī√≠as estadounidenses como la Improvement y la United Fruit, y en 1916 Estados Unidos intervino militarmente.


Aunque los dominadores extranjeros lograron al fin modernizar el pa√≠s, lo hicieron por medio de sacar a√ļn m√°s pr√©stamos en nombre del Estado dominicano, inflando la deuda externa a unos 20 millones de d√≥lares.
Pero la ocupaci√≥n estadounidense le dio la confianza a varios bancos extranjeros para establecerse en la Rep√ļblica Dominicana, como en 1912 The Royal Bank of Canada, y el Banco Nacional de Jarvis, y notablemente en 1917 el National City Bank, el cual lleg√≥ a manejar los fondos del Estado.
El cruce de la Isabela la Católica con Mercedes llegó a ser conocido como la Esquina de los Bancos.


Los bancos operaban m√°s para los grandes comerciantes y las compa√Ī√≠as azucareras. Por eso, en 1928 se instal√≥ la Compa√Ī√≠a Bancaria Nacional, la primera entidad de capital nacional que recibi√≥ dep√≥sitos del p√ļblico.
Pero en 1930 llegó Trujillo…


‚Äď Era del Caudillo ‚Äď
Tras su golpe de estado en 1930, el dictador Rafael Trujillo hered√≥ un gobierno en severa crisis econ√≥mica y bajo el control financiero estadounidense. El hurac√°n San Zen√≥n en el mismo a√Īo, no ayud√≥.
Pero Trujillo lleg√≥ al poder con un dise√Īo claro de consolidar un poder absoluto, en particular en lo econ√≥mico. Y eso, para √©l, significaba por ejemplo cerrar la Compa√Ī√≠a Bancaria Nacional en 1933, porque los due√Īos no eran trujillistas.
Su meta principal fue saldar la deuda externa de 20 millones de dólares y tomar control de las aduanas de nuevo.
Aunque debía pagar la deuda en el mismo 1930, sólo pagó unos 3.5 millones, y negoció una moratoria hasta 1931. De ahí en adelante sólo abonó los intereses. Todavía le quedaban unos 16 millones y pico para saldar.
Así que en 1931 Trujillo inició una serie de negociaciones con el Gobierno de los Estados Unidos de América para resolver la situación.
Además, inició planes para eventualmente sacar el dólar de circulación, e introducir un nuevo dinero dominicano.
No estaba permitido imprimir billetes, pero s√≠ hacer monedas, as√≠ que en 1937 se acu√Ī√≥ monedas por un valor de RD $600,000.00, en denominaciones de RD$0.01 hasta RD $0.50 centavos.
El p√ļblico acudi√≥ con entusiasmo a cambiar sus viejas monedas, a las cuales le dec√≠an, con mucho desprecio, ‚Äėclavaos‚Äô, por estas nuevas.
Este fue el primer Peso Oro.

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‚Äď Reforma Monetaria ‚Äď
En 1939 inició la Segunda Guerra Mundial, la cual impulsó la economía dominicana, ya que las exportaciones aumentaron.
Así las negociaciones por la deuda culminaron en 1940 con la firma del Tratado Trujillo-Hull. A partir de entonces, la administración de las Aduanas quedó en manos dominicanas, aunque debían usar los tributos aduaneros para pagar la deuda.


Ahora Trujillo necesitaba un banco para manejar estas nuevas finanzas, y así el gobierno compró el National City Bank, el cual ya estaba manejando las finanzas estatales, y en 1941 llegó a ser el Banco de Reservas, el primer banco puramente dominicano.
Este logro fue seguido en 1945 con la creación de un segundo banco, el Banco Agrícola.
Finalmente el pa√≠s ten√≠a su propio sistema bancario, con bancos que pod√≠an recibir dep√≥sitos del p√ļblico y realizar operaciones crediticias.


Luego, en 1945 concluy√≥ la Segunda Guerra Mundial, y el mundo vio un boom econ√≥mico de recuperaci√≥n, en el que tambi√©n sali√≥ beneficiado la Rep√ļblica Dominicana.
As√≠ el gobierno logr√≥ abonar m√°s y m√°s a la deuda, hasta que lleg√≥ el 1947, el a√Īo que cambiar√≠a por completo el sistema monetario Dominicano.
En julio de 1947, el balance de la deuda externa era de $9,271,855.55, y Trujillo estaba atrasado en el pago. Sacó un préstamo del Banco de Reservas sobre este monto, con el cual, finalmente, pagó el resto de la deuda externa. Realmente siguió debiendo el dinero, solo que ahora a otro banco, algo que convenientemente omitió en su discurso por la radio.

Con esta nueva libertad económica inició la reforma monetaria. Eso significaba crear un Banco Central para emitir una nueva unidad monetaria, y una entidad gubernamental que supervisara todos estos movimientos.

Fue as√≠ que en octubre de 1947 nacieron el Banco Central y la Superintendencia de Bancos de la Rep√ļblica Dominicana.

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Las primeras oficinas del Banco Central y de la Superintendencia fueron instaladas en el piso superior de la antigua Casa de Lillis, irónicamente el mismo lugar donde muchas de las malas decisiones financieras habían sido tomadas. Hoy este edificio es la Casa de las Academias.
El economista Virgilio √Ālvarez S√°nchez fue el primero en asumir el cargo de Superintendente de Bancos, mientras que Jesus Maria Troncoso fue nombrado el primer director del Banco Central.


Estos formaron la primera Junta Monetaria, la triada monetaria de la Rep√ļblica Dominicana que determina las pol√≠ticas monetaria, cambiaria y financiera de la Naci√≥n.
Desde estas oficinas, el Banco Central puso en circulación de inmediato la primera emisión de billetes dominicanos, con un valor equivalente al dólar estadounidense.
Su similitud estética al dólar fue a propósito, para que ambos fuesen usados indistintamente hasta que se sacara el dólar gradualmente de circulación.
Mientras que el Banco Central estaba encargado de manejar la nueva unidad monetaria, la superintendencia estaba encargada de supervisar y monitorear los bancos.


Como Trujillo usaba el sistema bancario para su enriquecimiento personal, era responsabilidad de la superintendencia asegurarse de que Trujillo supiera dónde estaba todo el dinero.
El archivo de la nación todavía guarda muchos de estos reportes.
El problema tanto para el Banco Central como para la Superintendencia fue que Trujillo estaba a la cabeza del sistema bancario, es decir, el tomaba las decisiones finales.
De parte de los empleados del Banco Central y de la Superintendencia se esperaba un servicio incondicional al régimen, y la voluntad de ignorar ciertas discrepancias.
Por ser el gobierno de Trujillo, las discrepancias eran parte del día a día, dificultando a los inspectores honestos de la superintendencia hacer su trabajo.


De hecho, hacia finales de la dictadura surgió una crisis financiera, y en 1957 Trujillo se designó presidente de los bancos del estado, y tomó control directo de todos.
Así, prácticamente anuló la superintendencia, la cual llegó a ser un organismo inoperante, que observaba cómo el sátrapa estaba tragándose el sistema que debía estar supervisando.
Era habitual que los inspectores de la Superintendencia se quedaran callados al detectar malas pr√°cticas en beneficio de Trujillo y su familia. Cuando en efecto las documentaban, los reportes eran archivados, sin generar consecuencias. Pero hubo al menos un vicesuperintendente que no pudo contener su conciencia.
A los pocos d√≠as de hacer unos comentarios p√ļblicos que no eran del agrado del tirano, supuestamente se suicid√≥ bajo circunstancias sospechosas en el malec√≥n.
Para el comienzo de la década de los 60, el país estaba en uno de sus peores momentos financieros, gracias a las pésimas decisiones de Trujillo.
Había más dinero en circulación de lo que existía respaldo, y la deuda externa se había disparado a más de 60 millones de dólares.
Nuevamente, para el sufrido pueblo dominicano, este fue el punto de quiebre.


‚Äď Modernizaci√≥n ‚Äď

No fue hasta después de la muerte de Trujillo que el Banco Central, y en especial la Superintendencia, pudieron realmente comenzar a servir su misión verdadera.
Con el ajusticiamiento vino más confianza en el futuro, y el surgimiento de más entidades, como el Banco Nacional de la Vivienda, el Banco Popular Dominicano y asociaciones de ahorros y préstamos.

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Con m√°s entidades financieras, vinieron m√°s responsabilidades, y en 1967 el Poder Ejecutivo promulg√≥, mediante Decreto, el “Reglamento Interior de la Superintendencia de Bancos”, el cual estableci√≥ m√°s claro cuales realmente son las funciones de la Superintendencia de Bancos.

En estas √ļltimas d√©cadas el sistema ha cambiado mucho. El Banco Central y la Superintendencia se han adaptado a los cambios pol√≠ticos y tecnol√≥gicos.
En la historia reciente se han hecho importantes esfuerzos para mejorar y modernizar estas instituciones, de acuerdo con sus necesidades y circunstancias.


Particularmente las crisis les ayudaron a crecer y mejorar en su trabajo, porque ayudaron a reconocer fallas, tanto en el sistema bancario, como en sus propios métodos de operación. Así fue con la liquidación del Banco de Santo Domingo en 1979, las quiebras financieras entre 1989 y 1990, y claro, la crisis de Baninter en 2002. Y más recientemente el Banco Central y la Superintendencia de Bancos tuvieron que enfrentar un reto jamás antes visto en la economía y el sistema financiero dominicano moderno: una pandemia.

La Pandemia destacó la gran necesidad de la modernización de bancos hacia lo digital, algo que en especial la Superintendencia está impulsando.

Y para predicar con el ejemplo, la institución diversificó el acceso de la población a sus servicios, especialmente a través de ProUsuario Digital, una aplicación móvil que te permite recibir educación financiera, consultar tu perfil crediticio y presentar denuncias en caso de que sientas que un banco vulnera tus derechos.

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De estos 500 a√Īos de historia financiera y econ√≥mica, desde Col√≥n al Situado, hasta la era moderna, hemos aprendido que la confianza del pueblo en las instituciones ha sido un factor determinante en el proceso de evoluci√≥n desde la botija hasta los servicios bancarios modernos. Un sistema financiero no puede crecer sin la confianza de los usuarios. El desaf√≠o es mantenerla. M√°s de una vez vimos c√≥mo una persona o una entidad se aprovech√≥ de esa confianza, y as√≠ devalu√≥ el sistema.

Hoy, entidades como el Banco Central y la Superintendencia de Bancos tienen sobre sus hombros esta tarea: regular y supervisar al sistema para cuidarte.

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Ciencia

Cómo la BANDERA DOMINICANA y un MENSAJE DE BALAGUER llegaron a la LUNA (Historia olvidada)

El video habla sobre los orígenes de la bandera dominicana y el mensaje que se envió a la luna con la copia de la bandera. Se revelan algunos detalles sobre la copia de la bandera que no se encontraron en la investigación, incluido si Balaguer recibió uno o no, y dónde podría estar si alguien lo sabe.

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Luna Bandera

En 1969 la primera nave humana, Apolo 11, aluniz√≥ en la luna, y llev√≥ a bordo la bandera dominicana. Luego los astronautas recogieron piedras de la luna, de las cuales unas cuantas fueron entregadas a la Rep√ļblica Dominicana. Adem√°s dejaron atr√°s en la superficie de la luna un disco con un mensaje de Joaquin Balaguer. ¬ŅC√≥mo lleg√≥ la bandera dominicana a la luna? ¬ŅPor qu√© Joaquin Balaguer tiene un mensaje en la superficie de la luna? ¬ŅD√≥nde est√°n las piezas de la luna dadas a Rep√ļblica Dominicana? ¬ŅY qu√© significa todo eso para los que creen que el hombre nunca fue a la luna?

RESUMEN:
El video habla sobre los orígenes de la bandera dominicana y el mensaje que se envió a la luna con la copia de la bandera. Se revelan algunos detalles sobre la copia de la bandera que no se encontraron en la investigación, incluido si Balaguer recibió uno o no, y dónde podría estar si alguien lo sabe.

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CONTENIDO:

En 1969, la primera nave espacial humana, el Apolo 11, aterriz√≥ en la luna y trajo consigo la bandera de la Rep√ļblica Dominicana. Los astronautas tambi√©n dejaron algunos pedazos de suelo lunar, que luego fueron entregados a la Rep√ļblica Dominicana. Adem√°s, dejaron un mensaje de Joaqu√≠n Balaguer, en el que explica el significado de la bandera y los pedazos de suelo lunar entregados a Rep√ļblica Dominicana. Este video tambi√©n presenta North VPN, un servicio que brinda protecci√≥n de privacidad en l√≠nea.

En 1970, la bandera de la Rep√ļblica Dominicana, encerrada en una ventana de acr√≠lico transparente, fue presentada al pueblo de la Rep√ļblica Dominicana. La bandera est√° inscrita en ingl√©s con el nombre del pa√≠s. Fue llevado a la Luna por la misi√≥n Apolo 11 y devuelto por la misi√≥n Apolo 17. La tripulaci√≥n del Apolo 17 trajo un fragmento de la superficie de la luna a la Tierra. Tres a√Īos despu√©s, se repiti√≥ el proceso con la bandera venezolana incluida. Si esta ser√≠a la √ļltima vez que los humanos ir√≠an a la luna, ser√≠a la √ļltima vez que la bandera dominicana ondear√≠a all√≠, ya que documentos de la base de datos de NASA Cargos indican que el paquete de banderas (incluida la bandera dominicana) no lleg√≥. la superficie de la Luna, pero permaneci√≥ en √≥rbita alrededor de la Luna a bordo del m√≥dulo del Vuelo Espacial Tripulado Am√©rica. Durante la misi√≥n Apolo 17, las banderas tambi√©n se recogieron mientras los astronautas orbitaban la luna. Uno de ellos, la piedra lunar de basalto n√ļmero 70-017, se eligi√≥ espec√≠ficamente para presentarla a dignatarios, como el presidente de Francia, cuando se recolect√≥ en la Tierra en 1973. Se cort√≥ en pedazos peque√Īos y se recubri√≥ con acr√≠lico para hacerlo. pareciera m√°s grande, y estaba montada sobre una placa con las banderas que acompa√Īaban a la misi√≥n.

Seg√ļn el video, la bandera dominicana y un mensaje de Balaguer llegaron a la luna (hecho que en gran parte se ha olvidado). Junto con el pueblo dominicano, me siento obligado a enviar mis mejores deseos al equipo de la NASA por su √ļltimo logro espacial, que alcanzar√° su m√°ximo potencial en el campo de la exploraci√≥n espacial en los Estados Unidos. Joaqu√≠n Balaguer, el primer presidente dominicano, en la foto firmando el decreto. Al parecer, se entreg√≥ una copia del disco a cada uno de los firmantes. Aqu√≠ vemos la bandera del Primer Ministro de Jap√≥n, as√≠ como las banderas de Estados Unidos, Jap√≥n y Rep√ļblica Dominicana. Aparentemente, seg√ļn la ley de los EE. UU., las rocas recolectadas en la luna son propiedad de los EE. UU., pero seg√ļn otra ley, una vez entregadas a un pa√≠s como obsequio diplom√°tico, pasan a ser propiedad del pueblo de ese pa√≠s. La propiedad legal de las rocas es subjetiva, y muchas figuras pol√≠ticas y diplom√°ticas han interpretado que les permite quedarse con las rocas personalmente. Como vemos en las peque√Īas im√°genes de las banderas, entregadas a varios pa√≠ses y estados, algunas desaparecidas o robadas, el valor de una pieza de material lunar se basa m√°s en el coste del transporte que en el peso.

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Transcripción

En 1969, la primera nave humana, Apolo 11, aluniz√≥ en la Luna llevando a bordo la bandera dominicana. Los astronautas recogieron piedras lunares, algunas de las cuales fueron entregadas a la Rep√ļblica Dominicana, adem√°s de dejar un disco con un mensaje de Joaqu√≠n Balaguer en la superficie lunar. La llegada de la bandera dominicana a la Luna y la presencia del mensaje de Balaguer en este lugar son interrogantes interesantes para quienes dudan de la veracidad del alunizaje humano.

El 20 de julio de 1969, la llegada de Apolo 11 a la Luna fue transmitida en vivo por televisi√≥n, siendo presenciada por unos 50 millones de personas en todo el mundo. Sin embargo, lo que muchos desconoc√≠an era que junto con la bandera estadounidense, se encontraba una peque√Īa bandera dominicana en el m√≥dulo de aterrizaje, protegida meticulosamente para evitar el peligro del fuego en el espacio.

La bandera dominicana y otras 135 banderas de los miembros de las Naciones Unidas, junto con algunas de otros pa√≠ses, fueron llevadas a la Luna como un esfuerzo para representar a toda la humanidad en este logro hist√≥rico. Posteriormente, en 1970, el presidente de la Rep√ļblica Dominicana present√≥ una placa que inclu√≠a trozos de la superficie lunar recolectados por los astronautas durante el primer alunizaje, como un s√≠mbolo de unidad y esfuerzo humano.

Sin embargo, el destino de las piedras lunares y las banderas entregadas a varios pa√≠ses ha sido incierto. Algunas de estas piezas desaparecieron o fueron robadas, lo que ha generado dudas sobre su autenticidad. Aunque algunos creen que el viaje a la Luna fue un enga√Īo, m√ļltiples pruebas cient√≠ficas y el an√°lisis de las piedras lunares entregadas a pa√≠ses como China demuestran su veracidad.

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La Rep√ļblica Dominicana, a diferencia de muchos otros pa√≠ses, ha cuidado bien de sus piedras y banderas lunares, exhibi√©ndolas en el Museo Nacional de Historia Natural en Santo Domingo. Especialmente destacable es el hecho de que solo dos banderas dominicanas llegaron a la Luna, mientras que miles de banderas estadounidenses fueron enviadas en los viajes de la NASA.

Aunque la presencia de la bandera dominicana en la Luna puede parecer insignificante en comparaci√≥n con las haza√Īas espaciales m√°s grandes, su representaci√≥n en un evento de tal magnitud tiene un significado especial para el pa√≠s. La bandera y las piedras lunares son testimonios tangibles de la participaci√≥n de la Rep√ļblica Dominicana en un logro hist√≥rico para toda la humanidad.

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Animales

Por esto NO TODO EL MUNDO PUEDE ENTRAR a la Sierra de Bahoruco (√°rea protegida)

La Sierra de Bahoruco es uno de los lugares más salvajes del país. Por su historia y su naturaleza, es un tesoro nacional, pero por ser de difícil acceso y quedar cerca de la frontera con Haití, es un lugar desconocido por muchos. Desde Enriquillo y Sebastián Lemba, hasta el contrabando fronterizo moderno de productos y personas, es hasta hoy un lugar de secretos, misterios y mitologías.

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Bahoruco Indio


La Sierra de Bahoruco es uno de los lugares más salvajes del país. Por su historia y su naturaleza, es un tesoro nacional, pero por ser de difícil acceso y quedar cerca de la frontera con Haití, es un lugar desconocido por muchos. Desde Enriquillo y Sebastián Lemba, hasta el contrabando fronterizo moderno de productos y personas, es hasta hoy un lugar de secretos, misterios y mitologías.

Por eso es aqu√≠ que se dice que viven unas m√≠sticas criaturas conocidas como los bien vienes cuenta el cronista de las indias Pedro M√°rtir de Angler√≠a que en 1514 en la Sierra de Bahoruco vive un hombre salvaje de los tiempos prehist√≥ricos. Dicen que secuestr√≥ a un ni√Īo y se lo llev√≥ al bosque. Los espa√Īoles y los indios se pusieron a cazar y no lograron alcanzarlo por su agilidad. Pero abandon√≥ al ni√Īo sin hacerle da√Īo.

Historias de otros cronistas de la √©poca de la conquista como que cuentan sobre monta√Īas y algunos com√≠an carne humana existen en todas partes del mundo como el Pie Grande de Norteam√©rica el Alma de Mongolia Rusia y el Abominable Hombre de las Nieves de las Himalayas. Los de Quisqueya, de nosotros son conocidos como los bien-bienes, aunque ya no se les ve mucho por 250 a√Īos.

¬ŅPero ser√° real la leyenda de los bien-bienes?

Salimos en una expedici√≥n para investigar los secretos de la sierra, aprendimos porque aqu√≠ son tan comunes y ahora queremos investigar las leyendas e historias de este lugar tan √ļnico. Pero el llegar a la sierra es su propia aventura.

¬°Acomp√°√Īenos!

La Sierra de Bahoruco es un lugar salvaje y misterioso, con una rica historia y naturaleza que lo convierten en un tesoro nacional. Aunque cercano a la frontera con Hait√≠, es desconocido para muchos debido a su dif√≠cil acceso. A lo largo de los a√Īos, ha sido testigo de diversas leyendas y mitolog√≠as, incluyendo la existencia de unas m√≠sticas criaturas conocidas como los “bien bienes”.

Cuentan las cr√≥nicas que en 1514, un hombre salvaje de tiempos prehist√≥ricos secuestr√≥ a un ni√Īo en la Sierra de Bahoruco. A pesar de los esfuerzos de espa√Īoles e indios, no lograron alcanzar al secuestrador debido a su agilidad. Sin embargo, el ni√Īo fue devuelto sin sufrir da√Īos. Otros cronistas de la √©poca, como el obispo de Santo Domingo y Gonzalo Fern√°ndez de Oviedo, tambi√©n hablaron sobre estas criaturas salvajes, describi√©ndolas como seres de apariencia desagradable, cuerpos peludos y deformes, √°giles y que viv√≠an en tribus en las monta√Īas. Se dec√≠a que algunos incluso com√≠an carne humana y que ahuyentaban a quienes se acercaban a su territorio con gritos extra√Īos.

Leyendas de criaturas similares existen en todo el mundo, como el Pie Grande en Norteam√©rica, el Yeti en los Himalayas y otros. En Hait√≠ y la Rep√ļblica Dominicana, se les conoce como “los bien bienes” debido a sus caracter√≠sticos gritos.

Recientemente, una expedici√≥n se embarc√≥ en la tarea de investigar los secretos de la Sierra de Bahoruco. Durante la exploraci√≥n, encontraron los misteriosos “solano”, que les ayudaron a comprender por qu√© los incendios forestales son tan comunes en la zona.

La Sierra de Bahoruco, de origen volc√°nico, es parte de una cadena monta√Īosa submarina que se inicia en Am√©rica Central, pasa por Jamaica y emerge en Hait√≠, formando el m√°stil de la isla. Se caracteriza por su belleza y abundante naturaleza, con un alto porcentaje de plantas y fauna end√©micas.

La zona tambi√©n fue refugio para esclavos africanos y nativos escapados, conocidos como cimarrones, que se establecieron en la sierra y crearon sus propias comunidades secretas. Estos grupos eran conocidos como “manueles” y habitaban en la sierra durante la √©poca de la conquista.

En la actualidad, la sierra es un para√≠so para la ornitolog√≠a y hogar de diversas especies de aves, como la lechuza orejita y la cotorra de la espa√Īola. Sin embargo, tambi√©n enfrenta desaf√≠os, como el tr√°fico ilegal de estas aves, que son apreciadas como mascotas.

La inaccesibilidad del lugar lo convierte en un refugio para diversas especies de animales. Adem√°s, se ha convertido en un camino frecuentado por contrabandistas y migrantes que buscan cruzar ilegalmente hacia la Rep√ļblica Dominicana.

Las leyendas sobre los “bien bienes” y otras criaturas salvajes en la Sierra de Bahoruco han perdurado a lo largo del tiempo, y aunque su origen es incierto, forman parte del misterio y encanto de esta regi√≥n. A pesar de la propuesta de construir una carretera que una el Lago Enriquillo con Bah√≠a de las √Āguilas, algunos creen que es mejor mantener la sierra en su estado actual, preservando su belleza y naturaleza intacta.

En resumen, la Sierra de Bahoruco es un lugar √ļnico y misterioso, con una rica historia y naturaleza que sigue fascinando a quienes se aventuran en su exploraci√≥n. Aunque existen diferentes teor√≠as sobre las leyendas de los “bien bienes”, el lugar guarda sus secretos y contin√ļa siendo un tesoro natural y cultural de la Rep√ļblica Dominicana.

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Animales

ESTOS ANIMALES EXISTIERON junto a los TA√ćNOS (¬°Y se los comieron todos!!! ūüėę)

Vacas, caballos, ratas, ratones, cerdos, ovejas, conejos, chivos, si, hasta estos preciosos gatitos son animales invasores en el Caribes, es decir fueron traídos a esta parte del planeta después de la llegada de los Europeos.

Entonces, ¬Ņcu√°les animales son realmente nativos y end√©micos de aqu√≠? ¬ŅQu√© animales ten√≠an y cazaban los Ta√≠nos?

Al investigar la respuesta a esto, descubrí algo insólito…

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Animales Tainos

Vacas, caballos, ratas, ratones, cerdos, ovejas, conejos, chivos, si, hasta estos preciosos gatitos son animales invasores en el Caribe, es decir fueron traídos a esta parte del planeta después de la llegada de los Europeos.

Entonces, ¬Ņcu√°les animales son realmente nativos y end√©micos de aqu√≠? ¬ŅQu√© animales ten√≠an y cazaban los Ta√≠nos?

Al investigar la respuesta a esto, descubrí algo insólito…

Hace miles de a√Īos, la flora y fauna del Caribe eran muy diferentes. Hab√≠a m√°s plantas end√©micas, m√°s frutas end√©micas, y muchas de las plantas que conocemos hoy no exist√≠an. Por ejemplo, las palmeras de coco. En aquellos tiempos, en los √°rboles se pod√≠an ver animales inesperados, como los monos. En estas tierras, los monos exist√≠an en el Caribe entero, solo en la isla espa√Īola (Hait√≠ y Rep√ļblica Dominicana) hab√≠a por lo menos dos especies end√©micas, y se estima que es posible que todav√≠a estuvieran aqu√≠ para cuando los europeos llegaron.

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En aquellos tiempos, en las llanuras del Caribe, exist√≠an mam√≠feros grandes como los perezosos gigantes. Solo en la espa√Īola se han encontrado restos de varias especies diferentes de perezosos, desde chiquitos hasta del tama√Īo de un oso. Hace varios miles de a√Īos, no hubiera sido inusual encontrarnos con un animal as√≠ de grande ambulando por la zona del Cibao. Eran herb√≠voros y fruteros, y a pesar de su tama√Īo, eran animales pac√≠ficos y tranquilos.

Tambi√©n exist√≠an varias especies de roedores conocidos como las jut√≠as. De hecho, hab√≠a decenas de especies de jut√≠as de diferentes tama√Īos, las m√°s grandes tambi√©n del tama√Īo de un oso. La mayor√≠a de las especies eran herb√≠voras, aunque algunas consum√≠an animales peque√Īos, pero al igual que los perezosos, eran inofensivos. Se podr√≠a decir que eran versiones grandes de los conejillos de Indias, o como las capibaras que vemos aqu√≠.

En la isla espa√Īola tambi√©n exist√≠an los solenodontes, una clase de musara√Īas end√©micas de las Indias, que cazaban insectos. Su nombre quiere decir “asesino de la isla”, similar en algunos sentidos a las musara√Īas modernas, pero m√°s peque√Īos.

En aquellos tiempos, los r√≠os estaban llenos de cocodrilos de varios tama√Īos. En todas las islas hab√≠a varias especies de cocodrilos, y los ta√≠nos y sus ancestros viv√≠an junto a ellos. Eran los superdepredadores de las islas, y su presa principal eran los numerosos mam√≠feros de la isla. Tambi√©n hab√≠a iguanas muy comunes en las √°reas costeras, grandes o peque√Īas, pero no eran los √ļnicos reptiles. Adem√°s, hab√≠a varias especies de culebras, en particular las boas.

Mientras tanto, en las costas del Caribe existían mamíferos marinos, como las focas monje. Existían junto a los delfines, y por muchas décadas, junto a los taínos. Asimismo, las focas monje fueron muy comunes en las áreas costeras del Caribe.

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Todo esto nos permite vislumbrar c√≥mo era la fauna en esos tiempos. Imag√≠nate, en vez de conejos y chivos, hab√≠a monos y jut√≠as de varios tama√Īos. En lugar de lobos u osos como depredadores, hab√≠a diferentes tipos de cocodrilos. En vez de ratas y ratones, hab√≠a solenodontes y jut√≠as. Los ta√≠nos cazaban y com√≠an a estos animales, seguramente evitando los cocodrilos, pero aparentemente tambi√©n cazaban a estos √ļltimos, tanto por su carne como por su piel. Los monos tambi√©n eran cazados, pero tambi√©n eran criados como animales dom√©sticos.

Actualmente, muchos de estos animales ya no existen en el Caribe. Por ejemplo, sería fascinante tener un perezoso gigante aquí en la naturaleza o incluso ver cocodrilos en nuestros patios. Pero la verdad es que la mayoría de ellos desaparecieron debido a la caza por parte de los taínos y, más tarde, por la llegada de los europeos, que también cazaron y depredaron a estas especies. Algunos de estos animales fueron domesticados por los taínos, pero también se cree que algunos fueron consumidos como alimento por esta población indígena.

Lamentablemente, la desaparición de estos animales es una lección sobre cómo los humanos, a menudo, han desequilibrado los ecosistemas y han causado extinciones masivas de especies en su historia en el planeta. La relación entre los taínos y la fauna de su época es un testimonio de cómo las actividades humanas pueden tener un gran impacto en el entorno natural.

Es necesario aprender de estos errores del pasado y trabajar para proteger y conservar la vida silvestre en nuestros d√≠as, para evitar futuras extinciones y preservar la rica biodiversidad que a√ļn existe en el Caribe y en todo el mundo.

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Ciencia

¬ŅPOR QU√Č REP. DOMINICANA y HAIT√ć TIENEN HORAS DIFERENTES? (S√≠, tambi√©n es culpa de Trujillo)

¬ŅSab√≠as que R.D. y Hait√≠ tiene horas diferentes?

Esta es la historia sobre qui√©n decide cu√°l debe ser la hora en tu reloj, la historia de la Rep√ļblica Dominicana enfrentando al resto del mundo para defender su derecho de decidir su propia hora, y c√≥mo apagones, invasiones, guerras y un dictador afectaron este simple n√ļmero.

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Fue en la frontera con Haití que viajamos al pasado.

Metidos en la Sierra de Bahoruco, todos nuestros dispositivos móviles de repente se atrasaron una hora sin nosotros tocarlos.

¬ŅQu√© hab√≠a pasado? ¬ŅPor qu√© nuestros relojes autom√°ticamente cambiaron su hora al acercarnos a Hait√≠? ¬ŅPor qu√© la hora de Hait√≠ es diferente?

Me puse a investigar esta aparentemente simple curiosidad, y la respuesta result√≥ ser todo menos simple. Resulta que la hora haitiana no es diferente ‚Äď pero s√≠ la hora dominicana.

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Esta es la historia sobre qui√©n decide cu√°l debe ser la hora en tu reloj, la historia de la Rep√ļblica Dominicana enfrentando al resto del mundo para defender su derecho de decidir su propia hora, y c√≥mo apagones, invasiones, guerras y un dictador afectaron este simple n√ļmero.

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Este es el famoso reloj del sol en la Ciudad Colonial de Santo Domingo, frente al Museo de las Casas Reales. Es uno de los relojes de sol más antiguos de América.

Pero fue construido durante el gobierno de Francisco Rubio y Pe√Īaranda en 1753, y eso abre un misterio. En ese tiempo, los relojes de sol ya eran algo anticuado ‚Äď la mayor√≠a de las ciudades europeas ya ten√≠an relojes p√ļblicos y algunos ciudadanos de Santo Domingo ten√≠an relojes en sus casas.

Adem√°s, leer la hora de este reloj es medio complicado ‚Äď no es algo que todo el mundo sab√≠a hacer.

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Entonces, si era complicado de leer y era una tecnolog√≠a anticuada en 1753, ¬Ņpara qu√© pusieron aqu√≠ este reloj de sol?

Enriquillo

En 1884 un grupo de delegados de diferentes pa√≠ses ‚Äď cient√≠ficos, intelectuales, diplom√°ticos y hasta un conde ‚Äď se reunieron en los escalones del Departamento de Estado de los Estados Unidos para sacarse esta foto. Entre ellos figura un diplom√°tico Dominicano.

Su nombre es Manuel de Jes√ļs Galv√°n, estadista y escritor, hoy m√°s conocido por su novela ‘Enriquillo’. De ni√Īo vivi√≥ la guerra de la independencia, y ahora estaba aqu√≠ en Washington, representando su joven pa√≠s a las √≥rdenes de Ulysses Hereaux.

Lo vemos aqu√≠ todo despreocupado, un capitale√Īo de estatura baja, a√ļn con el fr√≠o el √ļnico sin el saco puesto, y quiz√°s por ser Dominicano, subestimado por todos ‚Äď pero acaba de enfrentar a todos los otros delegados en un voto de importancia global. Fue el √ļnico que tuvo el valor de defender el derecho de su pa√≠s de decidir la hora de su propio reloj.

Para entender la negativa de Manuel de Jes√ļs Galv√°n, tenemos que entender c√≥mo se mide el espacio y el tiempo.

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Duodecimal y Sexigesimal

¬ŅPor qu√© se mide el tiempo con 12 horas y 60 segundos?

Porque hace 5,500 a√Īos la cultura Sumeria contaba hasta 12 con sus manos.

Para eso contaban los falanges de la mano derecha. Para seguir contando, cada vez que llegaban a doce, se levantaba un dedo de la mano izquierda, hasta completar 5 veces 12, lo que llega a ser 60.

Por eso 12 y 60 fueron consideradas cifras redondas y completas, y se usaba para contar todo, desde huevos hasta los zodiacales, y en especial, los días. Usando la luz solar, separaron un día completo de sol en fracciones de 12 y 60, creando así un sistema para contar las horas.
Los imperios de Babilonia, Grecia y Roma imitaron esta matemática, y nosotros todavía la usamos para determinar ángulos y el tiempo.

Aunque el método solar de medir el tiempo es antiguo, es matemáticamente exacto.

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Pero resulta que la mayor√≠a de los relojes del mundo ya no son ajustados seg√ļn el sol, sino por un sistema global predeterminado. En otras palabras, hubo un momento en la historia humana en la cual a cada pa√≠s se le asign√≥ una zona de hora, independiente del sol.

Pero no todos los países aceptaron esto…

Coordenadas

¬ŅEntonces, c√≥mo se mide el mundo? Hay que encontrar un lugar de inicio, una l√≠nea cero, para desde ah√≠ crear m√°s l√≠neas y aplicarles un valor, las llamadas coordenadas. A esta l√≠nea cero se le llama el meridiano y d√≥nde ponerlo ha sido un debate trascendental por miles de a√Īos. Cada imperio quer√≠a ser la l√≠nea cero, el centro del mundo por decirlo as√≠.

Por ejemplo, el imperio Britanico medía su geografía y tiempo desde su observatorio en Greenwich, cerca de Londres. Literalmente. Hay una línea literal en el suelo desde donde midieron el globo, la línea de cero grados: el llamado Meridiano de Greenwich.

Pero no todos usaban Greenwich como el punto de partida global, más notable el enemigo natural de Britania, Francia, que usaba el Meridiano de París. Y había varios otros sistemas en uso también.

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Esto causó mucha confusión en todo el mundo y, a fines del siglo XIX, estaba claro que era necesario establecer un solo sistema universal para medir el tiempo y el espacio.

Estados Unidos y Gran Breta√Īa insistieron en que todas las naciones del mundo deber√≠an aceptar su est√°ndar universal ‚Äď el est√°ndar de Greenwich.

Y as√≠, cuando el presidente estadounidense Chester Arthur convoc√≥ una conferencia internacional de cient√≠ficos y diplom√°ticos en Washington en el a√Īo 1884, para establecer Greenwich como el est√°ndar global, se asumi√≥ que ser√≠a una reuni√≥n breve. Pero no hab√≠an contado con los franceses‚Ķ y Santo Domingo.

Meridiano Cero

¬ŅPor qu√© Greenwich, y por extensi√≥n, el imperio Angloamericano, deber√≠a convertirse en el centro del mundo? El Meridiano Cero deber√≠a ser un lugar pol√≠ticamente neutral, argumentaron los delegados franceses.

El delegado brit√°nico respondi√≥ que esto no ten√≠a nada que ver con pol√≠tica, sino que el 70% del mundo ya usaba Greenwich, y ser√≠a mucho m√°s f√°cil para el otro 30% cambiar, que para todos comenzar de nuevo. Adem√°s, ya no hab√≠a ning√ļn punto en la tierra que fuese neutral.

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Las discusiones sobre este peque√Īo detalle duraron varios d√≠as. Cuando al fin lleg√≥ el momento de votar, la mayor√≠a vot√≥ a favor de Greenwich. Solo Francia y Brasil se abstuvieron en protesta. Pero hubo un solo voto en contra, de parte del delegado de Santo Domingo.
Lilisada

Manuel de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a sido enviado a Washington por Ulysses Heureaux, y el voto en contra de Greenwich podr√≠a verse como una de sus tantas ‚ÄėLilisadas‚Äô. Pero resulta que la decisi√≥n de votar en contra no vino de Lillis, sino del mismo de Jes√ļs Galv√°n.

En una carta al presidente Heureaux, de Jes√ļs Galv√°n explic√≥ que su voto fue incitado por el argumento de Francia: el rechazo a que Angloam√©rica se convirtiera en el centro del tiempo y el espacio del mundo.

Pero en un discurso ante la convención fue más diplomático y explicó que esperaba el día en que hubiera un sistema de medida global neutral, puramente científico, libre de toda implicación política.

‚ÄúEse d√≠a‚ÄĚ, dijo a los delegados reunidos, ‚Äúser√° saludado con un cordial hosanna por la Rep√ļblica de Santo Domingo, que siempre est√° dispuesta libremente a dar su asentimiento al progreso de la civilizaci√≥n‚ÄĚ.

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Por supuesto, tambi√©n podr√≠a decirse que la votaci√≥n fue en solidaridad con el aliado m√°s cercano de Santo Domingo, Francia. En ese tiempo, Par√≠s fue para los Dominicanos lo que hoy es Nueva York. El mismo de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a vivido y estudiado en Par√≠s y ten√≠a familia ah√≠.

Cualesquiera que hayan sido las razones, la Rep√ļblica Dominicana, o Rep√ļblica de Santo Domingo como le dec√≠an en ese tiempo, pas√≥ a la historia como la √ļnica naci√≥n que se opuso al Meridiano de Greenwich.

Pero cuando llegó el momento de votar para que Greenwich fuera también el centro del tiempo universal, de repente Santo Domingo ya no estaba solo.

Parece que algunos delegados se dieron cuenta de lo que de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a notado al principio: de que el espacio y el tiempo est√°n intr√≠nsecamente interconectados, y que darle a Gran Breta√Īa el privilegio de tener el meridiano cero, tambi√©n significar√≠a que todos en el mundo tendr√≠an que ajustar sus relojes de acuerdo con los relojes del Imperio Angloamericano.

Tal vez inspirados por el voto de Jes√ļs Galv√°n, varios votaron en contra, o se abstuvieron.

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Aunque la mayoría votó a favor, se expresó la resolución de otro modo, de que se estableciera un tiempo universal basado en Greenwich, pero que cada nación tuviera el derecho a elegir su propio tiempo, a su propio tiempo.

Tiempo Solar

Durante las siguientes d√©cadas, casi todos los mapas y relojes del mundo se adaptaron al meridiano de Greenwich. Incluso Francia comenz√≥ a usarlo eventualmente en 1911, aunque se negaron a llamarlo ‘Hora de Greenwich’, sino que b√°sicamente lo llamaron ‚ÄėHora Atrasada de Par√≠s‚Äô.

Claro, las horas no se asignaron arbitrariamente. Se calculó la hora solar de Greenwich, y luego se midió husos de una hora cada uno en ambas direcciones. El resultado fueron horas realmente no tan distintas a las horas solares locales, con una variación de unos minutos a una o dos horas.

Pero la Rep√ļblica Dominicana sigui√≥ usando su propia hora local, determinada localmente, as√≠ como lo hab√≠a hecho hace cientos de a√Īos.

Desde la llegada de los conquistadores, se usaba la hora local solar, medida con relojes solares y almanaques. Se piensa por ejemplo que en la cima de la catedral de Santo Domingo había un reloj solar.

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Seg√ļn el investigador Carlos Dobal sabemos que en 1537 se instal√≥ un reloj mec√°nico en las Casas Reales ‚Äď Dobal supone que fue sobre la entrada ‚Äď el cual sirvi√≥ de reloj magistral a todos los relojes de Santo Domingo. Es posible que fue el primer reloj p√ļblico del continente Americano. Hab√≠a una persona asignada a cuidar el reloj y diariamente asegurarse de que estuviese en orden y puntual, y para determinar la hora precisa, usaba un reloj solar, instalado frente a las Casas Reales.

Seg√ļn Dobal, el reloj mec√°nico dur√≥ unos 250 a√Īos en operaci√≥n. No se sabe lo que pas√≥ despu√©s. El reloj de sol que todav√≠a est√° es el segundo que se puso ah√≠, y m√°s que un simple reloj, es un instrumento cient√≠fico para medir la hora solar precisa, en cualquier d√≠a del a√Īo, lo que todav√≠a hace.

Aparentemente por décadas fue el instrumento que determinó la hora oficial para Santo Domingo.

Pero usar el sol para determinar la hora es muy problem√°tico. Me explico: seg√ļn la hora solar, cuando son las 12 por ejemplo en Santo Domingo ‚Äď es decir de que el sol est√© precisamente sobre la ciudad ‚Äď faltan todav√≠a unos 3 minutos para las 12 en Santiago. As√≠ que si se determina la hora local seg√ļn la hora solar local, entonces cada pueblo deber√≠a tener su propia hora.

De hecho, de extremidad a extremidad la diferencia en hora solar en la isla entera es de unos 20 minutos.

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El Reloj P√ļblico est√° loco

Durante la ocupaci√≥n estadounidense en 1917, el gobierno militar estadounidense emiti√≥ la orden ejecutiva No. 40 que dispuso que la hora oficial del pa√≠s entero ser√≠a la solar mediana del Meridiano 70¬ļ Oeste de Greenwich. El Meridiano 70¬ļ cruza por Haina, por lo cual coloquialmente lleg√≥ a ser conocido como el Meridiano de Haina.

En Hait√≠ el gobierno militar estadounidense estableci√≥ la solar mediana del Meridiano 75¬ļ Oeste de Greenwich como la hora oficial, lo que representa una diferencia de 20 minutos: si eran las 12 del mediod√≠a en Port au Prince, eran las 12:20 en Santo Domingo.

En alg√ļn momento la oficial meteorol√≥gica se encarg√≥ de determinar la hora oficial en base del Meridiano de Haina, y seg√ļn el List√≠n Diario, en Santo Domingo la polic√≠a acostumbraba entonces dar la hora oficial con la campana instalada sobre la Puerta del Conde.

Dar la hora fue un servicio p√ļblico. Cada pueblo y municipio ten√≠a un reloj p√ļblico, el cual daba la hora oficial de este municipio. El mejor ejemplo de un reloj as√≠ es el famoso reloj de Montecristi.

Aunque hab√≠a una hora gubernamental oficial, disponible por tel√©grafos, aparentemente cada pueblo y ciudad determinaba su propia hora, y se llevaron de diferentes fuentes: algunos del Meridiano de Haina, otros de la hora usada por las compa√Ī√≠as de tel√©grafos, correos, de trenes y azucareras, y otras hasta por la hora de Washington. Esto cre√≥ numerosas confusiones.

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El List√≠n Diario de 1925 cita la experiencia de un viajero dentro del Cibao quien not√≥ que la diferencia de los relojes p√ļblicos entre algunos pueblos era de varias horas.

Adem√°s, pocos ciudadanos ten√≠an relojes personales, y los relojes p√ļblicos muchas veces estaban atrasados, adelantados, mal calibrados o simplemente da√Īados. Un periodista se quej√≥ p√ļblicamente en 1928 de este problema, diciendo que ‚Äúaqu√≠ no se sabe nunca la hora en que se vive, cada cual tiene su propia hora‚ÄĚ y que ‚Äúaqu√≠ no se puede dar una cita exacta porque es m√°s dif√≠cil comprobar la exactitud de la hora, que cualquier otra cosa.‚ÄĚ

Esa no fue su √ļnica queja. Tambi√©n se quej√≥ de que aqu√≠ el uso de los cohetes fue un abuso. No tiene que ver con todo, pero me pareci√≥ jocoso.

Así en la sociedad dominicana la puntualidad llegó a ser opcional, porque fue imposible determinarla. Quizás por eso lo sigue siendo…

Horario de verano

Alrededor de este tiempo entr√≥ en uso el horario de verano. La idea era simple: dado que el sol sal√≠a y se pon√≠a de manera diferente por temporada, ¬Ņpor qu√© no ajustar los relojes seg√ļn esto? As√≠ se pod√≠a aprovechar m√°s la luz solar, lo que ahorrar√≠a mucho dinero.

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Alemania fue uno de los primeros pa√≠ses en implementar este cambio, y otras naciones siguieron su ejemplo, incluido EE. UU., y seg√ļn el List√≠n Diario de 1930, tambi√©n la Rep√ļblica Dominicana.

Sin dudas, esto cre√≥ a√ļn m√°s confusiones en los pueblos dominicanos, y muchos llamaron a establecer una hora √ļnica en el pa√≠s entero, la cual no cambiara.

Hizo falta un dictador con… delirios de omnipotencia, para finalmente tomar el control total del tiempo.

En el tiempo de Chapitas

En 1933 Rafael Leonidas Trujillo decretó que la hora oficial a observar sería la solar meridiana del Meridiano 70 de Greenwich, el Meridiano de Haina. Por radio se anunció al país entero cuando llegaron a las 12, y todos deberían ajustar sus relojes. Y claro, mandó al militar y la policía a velar por el cumplimiento exacto.

Pero despu√©s de declarar la guerra a Alemania en 1942, Trujillo orden√≥ que todos los relojes se adelantar√°n una hora y 40 minutos, a lo que llam√≥ ‚Äėtiempo de guerra’, para aprovechar la luz de la madrugada, y as√≠ reducir los costos de la energ√≠a el√©ctrica.

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Esto solo dur√≥ unos d√≠as y luego lo cambi√≥ de nuevo. Pero aparentemente ninguno de estos cambios fue seg√ļn el concepto de Greenwich. En un mapa de los husos horarios globales del 1942, la Rep√ļblica Dominicana est√° destacada como uno de los pocos pa√≠ses que todav√≠a no aceptaba el m√©todo Greenwich.

Y Trujillo no había terminado. Cambió la hora al menos cuatro veces más, adelantando y atrasando el tiempo por varias razones, entre ellas posiblemente el hecho de que para entonces se había introducido un nuevo sistema de tiempo global: el Tiempo Universal Coordinado. Era hora de Hosanna.

Hosanna

En su discurso al congreso meridiano en Washington en 1884, de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a dicho que si llegaba el d√≠a en que las medidas y husos horarios est√©n ajustados seg√ļn la ciencia y no la pol√≠tica, la Rep√ļblica lo saludar√≠a con Hosanna.

En 1955 se inventaron los relojes at√≥micos, relojes que cuentan la vibraci√≥n de √°tomos. Ese fue un m√©todo mucho m√°s exacto y se estableci√≥ un nuevo est√°ndar de tiempo seg√ļn estos relojes, el Tiempo Universal Coordinado, o UTC. Inici√≥ con la hora Greenwich como punto de partida, pero luego se independiz√≥.

En efecto, UTC se convirti√≥ en un est√°ndar de tiempo en base de ciencia, y pol√≠ticamente neutral, as√≠ como de Jes√ļs Galv√°n lo hab√≠a deseado.

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Y eso no fue lo √ļnico. Aunque hoy todav√≠a usamos las expresiones Tiempo y Meridiano de Greenwich, el observatorio de Greenwich dej√≥ de ser el punto inicial, ya que su meridiano geogr√°fico se desplaz√≥ con el movimiento de las placas tect√≥nicas. La l√≠nea en el piso que los turistas visitan ahora es puramente simb√≥lica. El meridiano actualmente se encuentra a 102 metros al este del observatorio, y sigue escapando con los a√Īos.

Aunque de Jes√ļs Galv√°n obviamente desconoc√≠a los relojes at√≥micos y movimientos tect√≥nicos, se podr√≠a argumentar que √©l tuvo raz√≥n en no querer aceptar un sistema que no solamente ten√≠a connotaciones pol√≠ticas, sino que 70 a√Īos m√°s tarde llegar√≠a a ser obsoleto.

Lío de horas

Trujillo no fue el √ļnico que cambi√≥ el tiempo. En 1973, el presidente Joaqu√≠n Balaguer tambi√©n adelant√≥ los relojes por una hora para reducir el consumo de energ√≠a el√©ctrica y enfrentar los apagones.

M√°s recientemente se usaba com√ļnmente la base de tiempo de las centrales telef√≥nicas. Las compa√Ī√≠as telef√≥nicas determinaban esta hora entre s√≠, por lo cual el pa√≠s en general tambi√©n usaba ese est√°ndar, posiblemente con sus or√≠genes en la hora de GPS.

El horario de verano nunca se adoptó permanentemente. El gobierno del 2000 intentó introducir el concepto, pero como muchos de nosotros recordamos, fue todo un lío.

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Fronteras

Por ahora, Hait√≠ s√≠ usa la hora de verano. Dos veces al a√Īo, los relojes en Hait√≠ son cambiados, creando la diferencia de una hora con la Rep√ļblica Dominicana.

Los teléfonos móviles toman su tiempo de la red telefónica celular. Así, si uno está más cerca del sistema celular haitiano en vez del dominicano, el sistema haitiano cambia la hora en los celulares automáticamente.

Como nos explicaron los guardias de la frontera, aqu√≠ se experimenta esta diferencia claramente 2 veces al a√Īo, cuando Hait√≠ est√° una hora atrasado, comparado con el lado Dominicano.

Tiempos Modernos

El voto de de Jes√ļs Galv√°n realmente no tuvo ning√ļn efecto sobre el sistema meridiano, ya que la mayor√≠a gan√≥ el voto, pero es posible que su negativa ayud√≥ a fortalecer el derecho de todos los pa√≠ses de poder determinar su propia hora, independientemente de la pol√≠tica.

Y as√≠ la Rep√ļblica sigue manteniendo su neutralidad horaria. En 2017, el gobierno de Danilo Medina decret√≥ la hora -4 UTC como la hora oficial del pa√≠s, aunque geogr√°ficamente deber√≠a estar en -5 UTC, igual que Haiti. En los mapas de husos horarios, el pa√≠s sigue figurando como uno de los pocos que no adhiere al huso que deber√≠a tener, determinando su propio tiempo, a su propio tiempo.

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Hoy la hora oficial de la Rep√ļblica Dominicana es establecida por el Instituto Dominicano de la Calidad con un reloj at√≥mico que les fue donado. Indocal p√ļblica la hora en su p√°gina oficial: horaoficialdominicana.gob.do

 

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Animales

Solenodonte Paradoxus Рel animal feroz y venenoso, un mamífero prehistórico

Se dice que √ļnicamente en los bosques de la isla Espa√Īola vive el animal feroz y venenoso un mam√≠fero prehist√≥rico de los tiempos s√≥lo dec√≠a que es m√°s f√°cil pero el fantasma es tan raro que hasta su nombre latino llama una paradoja…

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Solenodonte Paradoxus
Solenodonte Paradoxus

Se dice que √ļnicamente en los bosques de la isla Espa√Īola vive un animal feroz y venenoso, un mam√≠fero prehist√≥rico de los tiempos de los dinosaurios.

Por décadas sólo hubo huesos y avistamientos raros, y se decía que es más fácil ver un fantasma que a este animal. Es tan raro, que hasta su nombre en latin lo llama una paradoja.
Se dice que está en peligro de extinción, si es que todavía existe.

Esta es una historia sobre los l√≠mites de lo que sabemos sobre nuestro planeta, lo que una persona dedicada puede lograr y sobre nuestro intento de encontrar un animal prehist√≥rico, y responder la pregunta: ¬ŅEst√° extinto el misterioso Solenodonte?

Pero les debo advertir: esta historia tiene dos finales inesperados ‚Äď uno feliz y uno triste.

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El misterio comienza en la Academia de Ciencias, en San Petersburgo, Rusia, en 1833.

El director del departamento de Zoología, el naturalista aleman Johann Friedrich von Brandt, recibe un paquete que contiene un cráneo de un animal desconocido. De origen está indicado a lo que en este tiempo le decían la isla de Haití.

Von Brandt no sabe lo que es. Se parece a las musara√Īas, solo que es mucho m√°s grande.

Nota que ciertos dientes son canalizados, como con una tuber√≠a, algo que solamente las serpientes tienen para su veneno. ¬ŅPodr√≠a ser que este animal es venenoso? A Brandt eso le parece parad√≥jico.

Decide que debe ser una nueva especie y le da el nombre ‚ÄėSolenodon paradoxus‚Äô, o en espa√Īol: la paradoja de los dientes canalizados.

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En 1861 el naturalista alemán Wilhelm Peters descubrió una variación de este en Cuba e hizo un estudio extenso de la especie, dibujando cada detalle del animal.

Aunque ligeramente diferente en su morfolog√≠a al Solenodon paradoxus, parece ser su √ļnico familiar. Le llama el Solenodon cubanus. Este dibujo de Peters es posiblemente el primero que el mundo jam√°s vio de un Solenodonte.

Investigando en internet, nos damos cuenta de que realmente no hay mucha información sobre el Solenodonte, y la que hay, es siempre la misma. Hasta las fotos se repiten.

Por eso me di cuenta de un detalle que tambi√©n se repite una y otra vez: en casi todas las fotos y videos que tienen que ver con Solenodontes, aparece la misma persona, una y otra vez. Y todas las obras cient√≠ficas sobre el Solenodonte de las √ļltimas d√©cadas citan a esta persona. Pero ¬Ņqui√©n es?

Alrededor de 1910 unos cient√≠ficos fueron a Cuba para buscar el Solenodonte cubano. Aprendieron que es nocturno, que es un depredador insect√≠voro, aunque a veces tambi√©n come animales peque√Īos, como ratones y hasta pollitos. Y es que aparentemente s√≠ es venenoso, y usa el veneno en sus dientes para paralizar y matar a su presa.

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Un art√≠culo sobre el animal fue publicado en 1954 en una revista de historietas de ciencia ficci√≥n, por un investigador de criptozoolog√≠a, el estudio de animales ocultos y mitol√≥gicos. El criptozo√≥logo declara el animal como extinto, tanto en Cuba como en la Espa√Īola..

Pero siempre me quedo con la duda. Realmente esta extinto?

Me puse en contacto con un amigo explorador y aventurero, quien me había mencionado que había visto el animal, a ver si lo podríamos encontrar.

Pero aun estando extinto, el animal aparece. Una y otra vez hay avistamientos. A veces hasta agarran un espécimen vivo. Cuando mandan uno vivo a un zoológico, casi siempre muere después de poco, y casi todos los estudios son autopsias. Se averigua mucho sobre su morfología, pero poco sobre su vida.

Se sospecha que, aunque no es ciego, usa la ecolocalización para orientarse, por lo cual prefiere la oscuridad. En las hembras se descubre que tiene los pezones en los muslos, lo que significa que las crías se agarran de las piernas para amamantarse, algo muy inusual.

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Hoy se piensa que todav√≠a existen unas 3 especies de Solenodontes: uno en Cuba, y dos en la Espa√Īola, el Solenodon paradoxus paradoxus, en el sur de la isla, y el Solenodon paradoxus woodi en el norte.

Difieren en coloraci√≥n y cierta morfolog√≠a. El cubano, al cual tambien le dicen ‚ÄėAlmiqu√≠‚Äô, es mas negro con un cuello blanco, y a veces con pelo mas largo, mientras que el de la Espanola es varios tonos de marron.

Además, el de la Hispaniola tiene unos huesos que el cubano no tiene, lo cual le permite una articulación esférica muy móvil, casi ya como un elefante.

Sin dudas es uno de los animales más raros. Se compara muchas veces con el ornitorrinco, ambos siendo mamíferos y compartiendo elementos inusuales de otras especies. Lo inusual del ornitorrinco es que tiene un hocico de patos y pone huevos, mientras que el solenodonte tiene veneno de serpientes y es una criatura prehistórica.
La evidencia paleontol√≥gica demuestra que la especie existi√≥ en el tiempo de los dinosaurios, hace m√°s de 66 millones de a√Īos. Y no cambi√≥ nada.

Y por alguna razón, solamente existen en las Antillas Mayores.

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Y eso es algo extra√Īo, porque hace 66 millones de a√Īos pas√≥ aqu√≠ un evento catacl√≠smico.

El impacto del asteroide de Chicxulub en lo que hoy es Yucat√°n es considerado el comienzo del fin para los dinosaurios.

Provoc√≥ mega tsunamis, incendios, terremotos y erupciones volc√°nicas globales, y un efecto invernadero, todo lo que causar√≠a la extinci√≥n de los dinosaurios. Pero a√ļn estando cerca de la zona del impacto, el solenodonte sobrevivi√≥. Y no est√° claro como‚Ķ

As√≠ que, unas semanas despu√©s, nos fuimos al sur de la Rep√ļblica Dominicana.

Nos juntamos con mi hermano quien conoce el área muy bien y siempre está dispuesto a ir en aventuras alocadas. Fuimos preparados para varios días, ya que aparte de los solenodontes, quisimos explorar la Sierra de Bahoruco y sus peculiaridades.

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En Enriquillo nos juntamos con el equipo de Jose Martinez Brito, un grupo de creadores de medios, camarógrafos y aventureros.

Solo faltaba el ministro. Su horario no permiti√≥ acompa√Īarnos al fin. Pero la expedici√≥n ten√≠a su bendici√≥n.
En Pedernales nos juntamos con Nicol√°s Corona, el indisputado especialista en Solenodontes del mundo, por lo menos en el aspecto pr√°ctico. Desde su ni√Īez ha estado buscando solenodontes y conoce sus h√°bitos e instintos, y es por eso que en todos los estudios contempor√°neos del animal, Nicol√°s figura como el experto. Si alguna vez viste fotos o videos de la BBC o National Geographic del Solenodonte, fue Nicolas quien les ayud√≥ a encontrar el animal.

Fue él quien se acercó al ministro Jorge Mera para proponer una teoría asombrosa: que el Solenodonte no está ni extinto, ni en peligro de extinción. Al contrario. Por eso está seguro de que podremos encontrarlos. Pero eso no es lo que dicen las autoridades científicas…

La Lista Roja de Especies Amenazadas, creada en 1963, es el inventario más completo del estado de conservación de especies de animales y plantas a nivel mundial.

La lista es elaborada por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, la principal autoridad mundial en la materia. Tiene ciertos estándares de que constituye un animal en peligro de extinción.

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Y seg√ļn ellos, los Solenodontes est√°n en peligro de extinci√≥n, y muchas otras p√°ginas y fuentes le siguen el hilo y ense√Īan eso mismo. Entonces, ¬Ņa qui√©n creerle? ¬ŅA una autoridad mundial cient√≠fica, o a un guardabosque?

El parque nacional Sierra de Bahoruco, entre el lago Enriquillo y Pedernales, es uno de los lugares m√°s fascinantes y salvajes del pa√≠s. Es aqu√≠ que el Solenodonte ha sido avistado m√°s frecuentemente. Si lo vamos a encontrar en alg√ļn lugar, es aqu√≠.

El parque tiene un lugar especial en el corazón del ministro Orlando Jorge Mera: fue su padre, el presidente Salvador Jorge Blanco, quien lo fundó.

Hicimos nuestra base inicial en el Río Mulito. Pasaremos varios días explorando el área del parque.
El Solenodonte solo sale de noche, así que Nicolás sospecha que es muy probable que nos vamos a trasnochar y nos sugiere descansar un poco. Pero primero, un chapuzón.

Luego llegamos a un área donde Nicolas piensa que podría existir una comunidad de Solenodontes. Nos explica a qué prestar atención.

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Nicolas se pone a buscar hoyos de los animales, específicamente, los lugares donde ellos cavan buscando su comida: los insectos. Todos hemos visto hoyos así en los campos, pero no sabíamos que son hechos por Solenodontes. Aparentemente hay muchos.

Nicolas piensa que será fácil agarrar uno, y nos explica cómo hacerlo.

Entonces solo nos falta esperar la noche.

Las noches en los campos son tranquilas y frías. La luna llena alumbraba todo. Con focos y cautela buscamos los animales, así como Nicolás nos instruyó.

Las horas pasan sin nada. Ni un ruido de uno de los animalitos.

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Es más difícil de lo que uno piensa. Los Solenodontes están equipados para la oscuridad. Como los murciélagos, pueden ver en la oscuridad con ecolocalización, nosotros no. Le podríamos pasar por el lado y nunca lo sabríamos.

Recuerdo el dicho entre zoólogos de que es más fácil ver un fantasma que un solenodonte.

Los fantasmas no existen, pero después de varias horas aquí sin nada, comenzamos a tener dudas sobre si el Solenodonte tampoco existe.

El cansancio nos manda a hacer varias pausas.

Pero despu√©s de varias horas m√°s, nos rendimos. No vimos a ning√ļn fantasma, y menos todav√≠a a un Solenodonte.

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Aquí este documental se quedó sin material.

En el mismo viaje grabamos varias otras tomas para videos futuros, pero en cuanto al Solenodonte, nos quedamos vacíos.

Pero aparentemente el no encontrar Solenodontes no es nada inusual.

En mi investigación note que eso le pasó a muchos científicos que vinieron al país, y se fueron sin ver un solo Solenodonte.
Nicol√°s estaba m√°s decepcionado a√ļn. Sospecha que la luna llena fue lo que los asust√≥.

Para ver el animal, los científicos tuvieron que usar cámaras trampas.

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Este es parte de su secreto de supervivencia. Pasan gran parte de su vida bajo tierra, similar a sus distantes familiares, los topos, por lo cual es fácil para el humano olvidar que están ahí.

Tambi√©n es posible que as√≠ fue que sobrevivieron al asteroide. Seguramente varios de ellos lograron estar bajo tierra en el momento del impacto y sobrevivieron ah√≠ en sus ‚Äėb√ļnkeres‚Äô por decirlo as√≠, por semanas y quiz√°s meses, sin tener que salir a la superficie.

Quiz√°s, en vez de estar extinto o en peligro de extinci√≥n, solo han sido ¬Ņextremadamente t√≠midos?

Pero ni Nicolas, ni nosotros queremos decepcionar al Ministro.

Buscamos una fecha sin luna, y regresamos, varias semanas después.

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Nuevamente duramos varias horas esperando y buscando. Como no había luna llena, Nicolás vio varios, pero no logró atraparlos.

Entonces, finalmente, pasada la media noche…

Agarrarlo de la cola es la √ļnica manera segura, porque el animal es venenoso. No es recomendable agarrarlo de otra manera, si no es con guantes. Para los humanos el veneno no es mortal, pero s√≠ doloroso. Puede ser mortal para otros mam√≠feros y perros peque√Īos. De hecho, se observ√≥ que cuando solenodontes se pelean entre s√≠ y se muerden, se matan los unos a los otros.

Ah√≠ est√° nuestra respuesta. El Solenodonte cubano sigue clasificado como en peligro de extinci√≥n, y desconocemos su estado en Hait√≠, pero por lo menos en la Rep√ļblica Dominicana, el Solenodonte ya no es considerado en peligro.

Con todo el material listo, comencé a escribir y editar este video. Solo faltaba la entrevista con el Ministro.
Y entonces llegó el lunes 6 de junio del 2022.

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Como muchos de nosotros, la comunidad científica y ecológica estaba en shock. Orlando Jorge Mera había sido uno de los ministros que más había presionado por la protección del medio ambiente, e implementado restricciones nunca antes vistas.

La conservación del solenodonte fue uno de sus proyectos favoritos.

Despu√©s de varios a√Īos de estudios cient√≠ficos y gracias a la insistencia de personas como Nicol√°s y en especial el ministro Jorge Mera, al fin se pudo establecer claramente que el Solenodonte no est√° en peligro de extinci√≥n.
Por tal raz√≥n, en La Lista Roja de Especies Amenazadas, el solenodonte ya no clasificaba seg√ļn sus categor√≠as como ‚Äėen peligro‚Äô, y en el 2020 fue rebajado a ‚Äėmenos preocupante‚Äô.

En una √©poca en la cual decenas de especies est√°n desapareciendo cada d√≠a, la recuperaci√≥n de una tan especial y √ļnica como el Solenodonte de la Hispaniola, es un legado impresionante y bien merecido.

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D'lo √öltimo

La INUSUAL HISTORIA de los PUENTES DE SAMAN√Ā (est√°n dedicados a Napole√≥n Bonaparte ūü§Ē)

Es imposible imaginarse a Saman√° sin sus puentes. Todos los conocemos, todos los hemos visto y algunos de nosotros hasta tuvimos la energ√≠a para caminarlos. Le dan un toque √ļnico a la bah√≠a y son sin dudas una atracci√≥n tur√≠stica. ¬ŅPero a d√≥nde llevan? ¬ŅQu√© hay en el cayo donde terminan? ¬ŅY por qu√© existen?

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Es imposible imaginarse a Saman√° sin sus puentes. Todos los conocemos, todos los hemos visto y algunos de nosotros hasta tuvimos la energ√≠a para caminarlos. Le dan un toque √ļnico a la bah√≠a y son sin dudas una atracci√≥n tur√≠stica. ¬ŅPero a d√≥nde llevan? ¬ŅQu√© hay en el cayo donde terminan?  ¬ŅY por qu√© existen?

Vamos a explorar estos puentes peatonales, para que tu no lo tengas que hacer, e investigar klk. Pero con un total de más de un kilómetro de longitud, toma un rato para llegar, así que hasta que lleguemos, déjenme contarles la historia de sus orígenes, los cuales comienzan con el emperador francés Napoleon Bonaparte y su obsesión con Samaná.

La visión de Napoleón

La Península con sus inmensos recursos y su excelente bahía localizada en un lugar estratégicamente importante para América, siempre fue deseado por muchos imperios, pero en especial por el emperador francés Napoleón Bonaparte.

Su legado es complicado y parad√≥jico. Es recordado tanto como un brillante estratega militar, un l√≠der patri√≥tico, y un dictador tirano. La leyenda popular de que fue un chamaquito bajito y que por un complejo de inferioridad quiso conquistar el mundo, es completamente exagerada ‚Äď √©l era de estatura promedio para su tiempo.

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Pero sin dudas quiso conquistar el mundo para Francia. Su meta fue volver a la isla de Santo Domingo, Saint-Domingue en francés, el eje de su imperio en América, por lo cual necesitaba establecer su poder ahí. El problema fue que unos esclavos se habían rebelado contra él.

En 1801 gran parte de la isla estaba en manos del gobernador de Saint-Domingue, el ex-esclavo Toussaint Louverture. Pero Louverture declar√≥ su alianza a Francia: quer√≠an seguir siendo una colonia francesa ‚Äď solo no como esclavos. Pero Napole√≥n no le confiaba. Despach√≥ una flota de m√°s de 60 naves con unos 80,000 soldados franceses a bordo a la bah√≠a de Saman√°. Dej√≥ a su cu√Īado Charles Leclerc encargado para acertar su poder sobre la isla.

Leclerc arrestó a Louverture y lo mandó a Francia, donde murió en el exilio. Leclerc llegó a ser el nuevo gobernador de la parte francesa de la isla, con la misión de conquistar el resto también. Así comenzó la era de Francia en Santo Domingo.

Pero las ambiciones de Napoleón, como de costumbre, le salieron caro. Ni los ex-esclavos ni los dominicanos se mantuvieron tranquilos. De los 80,000 soldados franceses, unos 50,000 perecieron, la gran mayoría por fiebre amarilla, incluyendo Leclerc.

As√≠ Napoleon tuvo que nombrar al general Jean-Louis Ferrand como el nuevo gobernador de Saint-Domingue, uno de los pocos generales todav√≠a vivos. √Čl ser√≠a el hombre que, en representaci√≥n de Napole√≥n, formar√≠a el destino de Saman√°. Mand√≥ a medir, evaluar y parcelar la pen√≠nsula, y la reparti√≥ a decenas de colonos franceses.

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Pero los planes m√°s √©picos fueron convertir el peque√Īo pueblo de Santa B√°rbara de Saman√° en una majestuosa metr√≥poli al estilo de Par√≠s y Bordeaux, con plazas, teatros, iglesias, casernas, hospitales, fuentes, una prisi√≥n y un palacio con un jard√≠n al estilo Versaille. La nombr√≥ La Ville du Port Napol√©on ‚Äď La Ciudad de Puerto Napole√≥n, en honor de‚Ķ bueno, Napole√≥n. Claro, Ferrand tambi√©n quiso inmortalizarse a s√≠ mismo, por lo cual el muelle y una calle principal llevar√≠a su nombre.

Aparentemente los colonos franceses comenzaron a delinear las calles seg√ļn los planes de Ferrand, y construir casas y edificios al estilo colonial franc√©s, transformando a Santa B√°rbara en un precioso pueblito Franc√©s, que fue adem√°s pr√≥spero. Muchos de los colonos franceses se quedaron, y sus descendientes llevan sus nombres hasta hoy. Adem√°s, el Santa B√°rbara de Saman√° moderno, conocido hoy simplemente como Saman√°, existe precisamente sobre las antiguas delineaciones de Port Napol√©on.

Pero, el sue√Īo de Napole√≥n y Ferrand de un Port Napol√©on nunca se cumpli√≥.

La raz√≥n fue porque los Dominicanos rehusaron aceptar el dominio Franc√©s. Ferrand perdi√≥ el control, y despu√©s de la famosa batalla de Palo Hincado, Ferrand se quit√≥ la vida. El sue√Īo de Port Napol√©on se perdi√≥ en las corrientes de la historia.

Hasta que llegó Balaguer.

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La visión de Balaguer

En 1966 lleg√≥ al poder Joaquin Balaguer. Balaguer, un intelectual con un buen conocimiento de la historia, conoc√≠a muy bien los planes de Ferrand y Napole√≥n, y aparentemente decidi√≥ cumplirlos. Durante sus infames 12 a√Īos quiso transformar Santa B√°rbara en un destino tur√≠stico ‚Äėmoderno‚Äô, como parte de sus masivas remodelaciones en el pa√≠s entero.

√Čl y un batall√≥n de ingenieros y arquitectos descendieron sobre el pueblo e hicieron planes para un aeropuerto nuevo, restaurantes y hoteles, incluyendo uno en el cercano Cayo Levantado, y una completa modernizaci√≥n de la ciudad entera.

Solo hab√≠a un problema: las viejas construcciones coloniales pintorescas de madera y sus habitantes percibidos por los capitale√Īos como ‚Äėpobres’, no encajaban en la visi√≥n de un destino tur√≠stico modernista como Balaguer lo ten√≠a en vista.

En 1970 Balaguer orden√≥ destruir todas las √ļltimas casas antiguas, borrando as√≠ un valioso patrimonio Dominicano, para sustituirlas con construcciones supuestamente ‚Äėmodernas‚Äô de concreto poco atractivo.

De entre 6 a 10,000 locales se vieron desalojados forzosamente de sus casas. Tan solo su fuerte oposici√≥n logr√≥ que por lo menos la famosa Churcha quedase intacta, la cual es el √ļltimo edificio al estilo colonial. Un dato interesante: la palabra Churcha proviene del ingl√©s Samanes, el dialecto ingl√©s que los inmigrantes afro-americanos hablaban, y significa ‚Äėiglesia‚Äô. Y el t√©rmino chercha, tambi√©n est√° relacionado a esta. Aprende m√°s sobre el ingl√©s Samanes, en este video.

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Aunque se decía que fue para el beneficio del pueblo de Samaná, muchos simplemente perdieron sus casas sin compensación.

No hay dudas de que con todas estas construcciones masivas, muchas fueron sobrevaluadas, y varias personas ligadas al sector de construcción se beneficiaron económicamente.

Pero la construcci√≥n que m√°s se destac√≥ fue la de los tres puentes que conectan los cayos de la bah√≠a. Algunos afirman que fue idea del mismo Balaguer, inspirado por los dise√Īos de Ferrand, y es por eso que en la inauguraci√≥n fueron dedicados al emperador que se estaba rascando el ombligo.

Credito: Maricela Boden

En 1974 se inici√≥ la construcci√≥n de los puentes, seg√ļn los dise√Īos del arquitecto italiano Guillimo Bertalleri, y bajo el mando del maestro constructor Julio Pe√Īa.

La construcci√≥n fue una obra de arte e ingenio humano ‚Äď y fuerza de parte de los trabajadores. Son tres puentes, y el m√°s largo es de m√°s de 600 metros de longitud, y la √ļnica manera de llevar todo el cemento, arena y otros equipos para la construcci√≥n entera, fue por carretilla. As√≠ que cada d√≠a all√≠ hab√≠a varios hombres llevando carretillas por el estrecho entero. Y yo de vago aqu√≠ andando en patineta.

Los Misterios del Puente

Aunque conocemos varios de los detalles de su origen, al final algunos misterios quedan.

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El primero es que, el dise√Īo de Ferrand no inclu√≠a los puentes. El mapa solo muestra una delineaci√≥n como advertencia de los corales entre los cayos. As√≠ que es posible que el arquitecto o ingeniero o hasta el mismo Balaguer solamente vieron esta l√≠nea, y la interpretaron como un puente ‚Äď nunca lo sabremos, pero seg√ļn los ingenieros de la √©poca, la inspiraci√≥n para los puentes proven√≠a de Ferrand.

El otro misterio es el por qu√© se dice que fue dedicado a Napoleon Bonaparte. De todos los personajes en la historia Dominicana, ¬Ņpor qu√© a una persona que quizo conquistar el pa√≠s y devolverle la esclavitud? ¬ŅNo hubiese tenido m√°s sentido dedicarlo a los h√©roes de Palo Hincado, en vez de a su enemigo?

Otro misterio sin resolver es el nombre del puente que aparece en los mapas modernos: Brug Saman√° Van Leona, que es Dan√©s y quiere decir Puente Saman√° De Leona. ¬ŅPor qu√© est√° el nombre en Dan√©s? ¬ŅY qui√©n fue esa Leona? ¬ŅSi fue dedicado a Napole√≥n, por qu√© lleva un nombre dan√©s en los mapas?

No pudimos resolver estos dos misterios. Si alguien tiene una respuesta, que lo deje en los comentarios.

El √ļltimo misterio que s√≠ pudimos resolver es a d√≥nde lleva, y que hay en este cayo. Si logras llegar hasta el final del √ļltimo puente y todav√≠a tienes energ√≠a, puedes subir a visitar un mirador con vista de la bah√≠a de Saman√°. 

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El cayo tiene su propia historia. Hoy le dicen Cayo Vig√≠a, pero los mapas antiguos lo llaman Cayo Car√©nage. Aunque no hay indicaciones de planes para un puente, si sabemos que durante  la casi-anexi√≥n de la isla, este cayo sirvi√≥ como una estaci√≥n de carb√≥n para las naves estadounidenses y por tal fue considerado territorio estadounidense, ondeando la bandera estrellada. Aqu√≠ m√°s sobre esta historia.

Pero lo más curioso son las varias construcciones, aparentemente sin razón y ser, básicamente bloques de cementos en formas de edificios y gazebos y lo que parece ser casetas de vigilancia. Si el más grande fue intencionado como un restaurante, le faltó de todo, incluyendo la plomería.

Algunos afirman que la existencia de los puentes y las construcciones en el cayo realmente no tienen ninguna razón de ser, y que fueron hechos como una excusa para algunas personas del sector de construcción ganarse unos chelitos.

Sean cuales sean las circunstancias, en todas las obras p√ļblicas hay elementos de sobrevaluaci√≥n y aprovechamiento, y aunque los puentes realmente no fueron necesarios, esta iniciativa de Balaguer le dio un toque √ļnico y especial a Saman√°.

La Visión de Samaná

La visi√≥n de Balaguer para Saman√° le qued√≥ corta ‚Äď dicho figurativamente, aunque para la √©poca ya estaba lidiando con los efectos del glaucoma. Saman√° no vio el auge tur√≠stico al principio, ya que las construcciones modernistas no fueron las atracciones tur√≠sticas que se hab√≠a esperado. En vez de eso, Las Terrenas lleg√≥ a ser un destino popular.

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Pero los puentes llegaron a ser un elemento verdaderamente icónico del pueblo: París tiene la torre Eiffel, Roma el Coliseo, y Samaná sus puentes. Ferrand y Napoleón seguramente estarían orgullosos.

No fue hasta los a√Īos ochenta que se inici√≥ el turismo ecol√≥gico con un enfoque en la m√°s grande atracci√≥n de Saman√°: las ballenas.

Pero el sue√Īo de Balaguer ‚Äď y por ende de Ferrand y Napole√≥n ‚Äď de transformar a Saman√° en un pueblo de importancia econ√≥mica y tur√≠stica sigue vigente.

Varias gestiones municipales a√Īadieron elementos tur√≠sticos, desde una expansi√≥n del malec√≥n a estas torres de observaci√≥n. 

Hace unos a√Īos construyeron este barrio de negocios imitando al estilo colonial Saman√©s, que nos da una idea de c√≥mo la antigua Saman√° hubiese sido.

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También hay nuevos hoteles, como el Hacienda Samaná Bay, un hermoso hotel de lujo en expansión frente a la misma bahía y una magnífica vista de los puentes. Tiene una impresionante terraza con varias piscinas y jacuzzis, un restaurante de primera y cada habitación tiene una vista de la bahía y los puentes. Si no me creen, hablen con mi pana William Ramos, que él sabe de eso. Les dejo un video más completo aquí.

Es de aquí que pudimos presenciar un nuevo espectáculo en los puentes. Se instalaron iluminaciones a lo largo, que le dan una imagen bella al puerto entero, en particular durante la puesta del sol, que es algo increíblemente bello que presenciar.

La historia de los puentes peatonales de Samaná es compleja y fascinante. Quien sabe como estaría el pueblo hoy si Ferrand y Napoleon hubiesen tenido éxito. Samaná sin los puentes ya no sería Samaná.

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Ciencia

EL SIGNIFICADO DE LOS PETROGLIFOS TA√ćNOS ‚ÄĒ Piedras Letradas, Constanza (Rep√ļblica Dominicana)

¬ŅQu√© tienen en com√ļn cuevas y piedras al lado de r√≠os? La cuesti√≥n que se presenta — en todas partes del caribe los Ta√≠nos han dejado sus petroglifos, de cuevas, hasta en las piedras. Y nadie sabe realmente por qu√©. Hay varias teor√≠as, y vamos a explorar la principal. Para eso debemos visitar una de los petroglifos m√°s inusuales — la Piedra Letrada de Constanza.

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Petroglifos 1

La cuesti√≥n que se presenta — en todas partes del caribe los Ta√≠nos han dejado sus petroglifos, de cuevas, hasta en las piedras. Y nadie sabe realmente por qu√©. Hay varias teor√≠as, y vamos a explorar la principal. Para eso debemos visitar una de los petroglifos m√°s inusuales — la Piedra Letrada de Constanza.

Constanza

Constanza es un lugar relativamente distante y uno se pregunta por qu√© los Ta√≠nos subieron aqu√≠. En general se quedaban m√°s en los valles y cerca de las costas. Pero hab√≠a excepciones. Quiz√°s fue hasta para refrescarse. Muchos suben a visitar los lugares frescos, salto Aguas Blancas, Valle Nuevo (valles de menta), y es obligado un Yogen Fr√ľz en el parque. 

La Piedra Letrada

Escondida en las monta√Īas detr√°s de Constanza est√° la Piedra Letrada, fascinantes im√°genes, no se sabe bien porque. Teor√≠a de que tiene que ver con las creencias religiosas. 

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La Teoria

Los Ta√≠nos ten√≠an un complejo sistema social. Seg√ļn ellos los vivos y los muertos existen lado a lado, y se podr√≠a contactarlos. Seg√ļn su creer, los muertos tomaban forma de los murci√©lagos. Y se pod√≠a contactar a los muertos en su mundo por medio de alucin√≥genos (‚ÄėCohoba‚Äô). Lo que las cuevas con pictograf√≠as y piedras con petroglifos tienen en com√ļn, es que se encuentran en lugares que son frecuentadas por murci√©lagos. 

Es posible que por eso los Ta√≠nos buscaron lugares como estas piedras, para aqu√≠ tratar de comunicarse con los muertos. 

Los petroglifos por tall llegan a ser representaciones de la persona muerta que estaban tratando de contactar, el acto de tallar la figura siendo la manera de invocar al muerto

Es probable de que La Piedra fue un lugar especial en el cual se reunían tribus o individuos para pedir ayuda de los muertos, similar al oráculo de Delfos en Grecia.

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Ciencia

¬°Estas personas VIV√ćAN EN CUEVAS!

¬ŅSab√≠as que entre Cabo Rojo y la Bah√≠a de las √Āguilas hay unas cuevas, en las cuales sol√≠a existir una comunidad de cavern√≠colas modernos?

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cave dweller

¬ŅSab√≠as que entre Cabo Rojo y la Bah√≠a de las √Āguilas hay unas cuevas, en las cuales sol√≠a existir una comunidad de cavern√≠colas modernos?

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En la regi√≥n suroeste de Rep√ļblica Dominicana, el ‚Äėsur profundo‚Äô como algunos le llaman queda Cabo Rojo y la Bah√≠a de las √Āguilas, lejos de todo… En serio: desde la capital Santo Domingo son unas 5 a 6 horas de viaje, y el pueblo m√°s cercano, Pedernales, queda a unos 30 minutos. 

¬ŅQui√©n vivir√≠a aqu√≠ en cuevas, lejos de toda civilizaci√≥n? ¬ŅY por qu√©?

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Cavernícolas, eso fuimos

Si vienes a Cabo Rojo y a la Bah√≠a de las √Āguilas, hay muchas cosas que ver. Muy conocidas son las extensas playas de arena blanca, y una naturaleza des√©rtica pero sorprendentemente abundante que incluye a iguanas y tortugas marinas que vienen para desovar de noche. Adem√°s, hay cuevas escondidas con pozos de agua dulce cristalina. Hay oportunidades √ļnicas de pesca y buceo, y una fauna submarina preciosa. Por un rato hasta hab√≠a una nave averiada, pero ya se la llevaron en pedazos.

Cuando vienes al √°rea sin dudas vas a llegar al centro tur√≠stico La Cueva, donde hay un restaurante, la entrada al Parque Nacional Jaragua, y desde donde parten los botes a la playa de la Bah√≠a de las √Āguilas o la isla Beata.

Le dicen La Cueva porque hay una curiosa cueva a pocos metros de la playa que se está usando como parqueo para vehículos.

Pero, cómo te puedes imaginar, y eso es lo típico de nuestro canal, aquí hay: historia olvidada.

Esta cueva solía ser un pueblo.

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El √°rea queda lejos de todo como cualquiera que ha venido aqu√≠ se ha dado cuenta. Pero s√≠ existe una carretera que lleva hasta Cabo Rojo, donde se encuentran un muelle y una pista de aterrizaje ya en poco uso. Aqu√≠ camiones sol√≠an llevar la bauxita de la mina Las Mercedes en la Sierra de Bahoruco hasta Cabo Rojo. La carretera fue construida a comienzo de los a√Īos 60, lo que permiti√≥ un acceso m√°s r√°pido al √°rea, aunque solo llega hasta el muelle.

As√≠, se facilit√≥ un poco el acceso al √°rea y en los a√Īos 60 varias familias pescadoras se mudaron aqu√≠, solo que como no hab√≠a ning√ļn pueblo, estas familias se establecieron dentro de la cueva al estilo cavern√≠cola.

No es nada inusual para algunas comunidades vivir en cuevas hasta hoy en día. Aquí vemos unas comunidades en Palestina que viven de esta manera, por diferentes razones. No hay imágenes de la época cuando los cavernícolas de Cabo Rojo se asentaron, pero nos podemos imaginar que fue muy similar a estas imágenes aquí.

En el 2007 mi hermano, mi amigo Jared y yo estuvimos en una gira alrededor de la Rep√ļblica Dominicana en motores, y pasamos por el pueblo. Perm√≠tanme remontarnos a estos tiempos lejanos del a√Īo 2007 de nuestra era com√ļn, en la primera serie documental que creamos, hace unos 15 a√Īos, cuando √©ramos a√ļn m√°s j√≥venes, y ten√≠amos una c√°mara caravelita‚Ķ.

La cueva se convirtió en casa

[intro Rubberside Down]

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Despu√©s de 8 d√≠as de duro viaje alrededor de la isla, al fin llegamos a Cabo Rojo, en camino a la Bah√≠a de Las √Āguilas. Quisimos visitar la comunidad La Cueva, pero para nuestra sorpresa,  encontramos la aldea abandonada.

Hab√≠a unos 200 ‚Äėcavern√≠colas‚Äô viviendo en la cueva, ‚Äúcueveros‚ÄĚ, como sol√≠an llamarse ellos mismos, aislados de la civilizaci√≥n, apartados de todo tipo de servicio p√ļblico, sin representantes del estado, sin ba√Īos ni sistema de cloacas. 

Eventualmente construyeron paredes rudimentarias frente a la cueva, con unas separaciones débiles por dentro. Vivían con escasos muebles y en varios casos usaban camas de paja.

Por falta de televisión y otras formas de entretenimiento, cada familia tenía 3 o más hijos. De educación ni se hable. Había dos pulperías y unos paneles solares para unos bombillos. El promedio de ganancia de cada familia era de 8,000 pesos al mes, lo que consiguieron a la suerte de lo que el mar les deparaba o con el ligero flujo de turistas, llevándolos a la playa de la Bahía o a la isla Beata.

Era una vida dura, pero tranquila, en medio de la naturaleza. El √°rea es de una belleza inmensa, con incre√≠bles puestas de sol. Y vivir esta clase de puestas desde tu propia cueva es algo inigualable, enteramente prehist√≥rico, lo que explica por qu√© los cueveros permanecieron aqu√≠ unos 50 a√Īos.

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Entonces, ¬Ņqu√© fue lo que pas√≥ aqu√≠?

Sin patria, sin futuro, sin hogar

En 2007, la Secretaría de Medio Ambiente decidió expandir el potencial turístico de la zona, lo que incluía desalojar a los cueveros para sacarlos de su estado deplorable y dar paso a un progreso turístico.

Así construyeron una serie de casitas cerca de la zona para que los cueveros pudieran vivir. Cuando lo visitamos en nuestro viaje en el 2007, ya todos se habían mudado. Pero aparentemente hubo unos desacuerdos entre los cueveros y el Ministro del medio ambiente de la época, y no todos recibieron una casita.

La mayoría de los cueveros se quedaron sin sus cuevas, sin patria, sin futuro, sin hogar. Y los políticos mentían con toda honestidad… parafraseando a Arjona.

Hoy, quince a√Īos despu√©s, el pueblo de la Cueva de los pescadores est√° olvidado, aunque el √°rea y la carretera todav√≠a lleva su nombre, y la comunidad de cueveros se integr√≥ al pueblo de Pedernales. Las cuevas son usadas como parqueo de veh√≠culos y ya casi nadie recuerda la pobre, pero pintoresca, comunidad de cavern√≠colas de Cabo Rojo.

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El √°rea est√° viviendo un auge de turismo, con una nueva carretera en construcci√≥n y m√°s y m√°s turistas llegando cada a√Īo. Eso es bueno y malo al mismo tiempo, ya que es excelente para la econom√≠a de la zona, pero peligroso para la naturaleza ‚Äď el monto de basura est√° aumentando considerablemente, y ya est√°n llegando menos tortugas.

Pero las puestas del sol siguen igual, una vista prehistórica, como si el tiempo se hubiera parado aquí. La vida lejos de la civilización no es ni tan mala.

https://www.diariolibre.com/actualidad/caverncolas-modernos-en-cuevas-de-cabo-rojo-JLDL125837
https://www.diariolibre.com/actualidad/orientarn-a-habitantes-de-cuevas-de-cabo-rojo-ALDL125995
https://yalodominicana.blogspot.com/2015/06/la-cueva-de-los-pescadores-pedernales.html
https://www.diariolibre.com/actualidad/medioambiente/sin-cueva-sin-casa-y-sin-plan-DL3085467

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Animales

Por qu√© las BALLENAS JOROBADAS ūüźč podr√≠an DEJAR DE VENIR a Saman√°, RD

Desde tiempos inmemorables, una criatura gigantesca viene cada a√Īo a la bah√≠a de Saman√° para enamorarse.

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Desde tiempos inmemorables, una criatura gigantesca viene cada a√Īo a la bah√≠a de Saman√° para enamorarse.

Estas son las famosas ballenas jorobadas de Samaná. Nadie sabe hace cuánto tiempo ya vienen a la bahía de Samaná, pero sí sabemos que no será para siempre. Eventualmente, las ballenas podrían dejar de venir.

¬ŅPor qu√© son las ballenas tan importantes para la econom√≠a de la localidad? ¬ŅCu√°l es el misterio de sus canciones, y por qu√© podr√≠an dejar de venir a Saman√° en los pr√≥ximos a√Īos?

La respuesta, en parte, es que las ballenas jorobadas del Atlántico Norte, son de nacionalidad Dominicana…

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Santa B√°rbara

Para el pueblo Santa Bárbara de Samaná, las ballenas son un símbolo. Un símbolo de prosperidad, un símbolo de identidad. Hasta cierto grado, Samaná depende de las ballenas.

Aquí estamos en el Hacienda Samana Bay, miren que linda la habitación, y nos invitaron aquí a visitar el hotel para poder hacer un viaje hacia las famosas ballenas de Samaná. Miren esta vista. Ahí están los puentes de Napoleon.

Aunque estamos aqu√≠ en el c√°lido Caribe, comencemos esta historia en el √Ārtico Norte del planeta.

Tatica

Puede que no lo parezca, pero el √Ārtico est√° lleno de vida, tanto grande como peque√Īa. 

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El krill es sin duda la vida más abundante aquí, con millones de toneladas de estos diminutos crustáceos deambulando bajo el hielo. El krill está en la parte inferior de la cadena alimenticia aquí. Y resulta que uno de los animales de arriba es dominicano.

Esta es la historia de una hembra de ballena. Llamémosla Juana María Altagracia de la Aleta Ballenato, pero vamos a decirle Tatica.

Como muchos dominicanos, no simplemente come: se jarta. Ella come alrededor de 2 toneladas de krill por d√≠a. Ella tiene que, pues est√° comiendo por dos. 

Pas√≥ los √ļltimos meses aliment√°ndose continuamente, a veces sola, a veces con otras ballenas, a veces con una manada de focas. Este a√Īo le tom√≥ m√°s, porque hay menos krill. 

Tuvo que aumentar lo más que pudo de peso porque tenía que dar un viaje de más de 10,000 kilómetros hacia el trópico del planeta. Porque su instinto le dijo que debía dar a luz en el mismo lugar donde ella nació: la Bahía de Samaná.

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Tatica es una megaptera novaeangliae o ballena jorobada. Mide unos 15 metros, lo que equivale a una Caribe Tours, pero pesa lo mismo que dos Caribe Tours.

Est√° entre los animales m√°s grandes del planeta, aunque la ballena azul es a√ļn m√°s grande, y puede llegar a una edad de hasta 95 a√Īos de edad.

Tatica no es un pez sino un mamífero, y respira oxígeno por un orificio en la parte superior de su cabeza. La diferencia entre un mamífero acuático y un pez es fácil de reconocer: los peces tienen la cola vertical, y los mamíferos horizontal. Además, no pone huevos, sino que dará a luz a una cría viva. Y para eso necesita nadar en las aguas cálidas del trópico.

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Son las 9 de la ma√Īana. Est√° un poco nublado. Me tir√© brevemente a la piscina aqu√≠ en el hotel.

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Despu√©s de un buen desayuno nos vamos al muelle de Saman√°. Saman√° tiene varios muelles, y hay varios botes que llevan turistas a las ballenas, pero fuimos invitados a acompa√Īar un grupo de cient√≠ficos que est√°n catalogando a las ballenas que llegan a la bah√≠a, y tienen su propio barco.

Va a ser un viaje de como una hora para llegar a donde est√°n las ballenas.

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El viaje para Tatica dura varias semanas, casi sin parar. Como muchos Dominicanos, está ansiosa por regresar a su país.

Y Tatica no es la √ļnica haciendo el viaje. Junto a ella viajan miles de otras ballenas jorobadas. Alrededor del planeta hay decenas de rutas balleneras, con miles de ballenas migrando en todos los oc√©anos, de ambos polos hacia el tr√≥pico. Son m√°s de lo que sol√≠an ser.

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Había un tiempo cuando pensábamos que las ballenas jorobadas estaban por extinguirse. Las cazábamos y las matábamos por su grasa y su carne. De hecho, el mismo caribe solía ser un centro ballenero, y hasta hoy en algunas islas se acostumbra cazar ballenas y delfines, en especial las orcas.

Fue y sigue siendo una guerra para protegerlas, y hay organizaciones e individuos dedicadas a dificultar el negocio a los balleneros. Admito que ser protector de ballenas fue un trabajo so√Īado para m√≠ de ni√Īo.

Gracias a estos y otros esfuerzos, la población de ballenas está en aumento.

Pero eso no significa que est√©n fuera de peligro. Contaminaci√≥n ac√ļstica, choques con barcos y redes de pesca todav√≠a representan una amenaza diaria para Tatica y su manada. Y hay un peligro m√°s, posiblemente el m√°s serio de todos. Aunque Tatica no lo entiende, lo puede sentir en el agua todo a su alrededor.

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La conservacionista Kim Bedall ha estado estudiando las ballenas de Saman√° durante casi 40 a√Īos. Fund√≥ la primera compa√Ī√≠a de avistamiento de ballenas, Whales Samana, en 1984 y ha llevado visitantes a ver las ballenas pr√°cticamente todas las temporadas desde entonces. Hay pocos que conocen mejor a las ballenas de la isla que ella. Y cuando me record√≥ que las ballenas no vendr√°n aqu√≠ para siempre, le prest√© atenci√≥n.

Ella y su equipo usan cada viaje para catalogar y clasificar a cada ballena de la bahía, y así han creado una de las bases de datos más grandes sobre ballenas jorobadas del Atlántico Norte.

Al cruzar frente al Cayo Levantado, estamos entrando en el Santuario de las ballenas.

La Rep√ļblica Dominicana cre√≥ en 1986 el Santuario de Mam√≠feros Marinos Bancos de La Plata y Navidad, una de las primeras √°reas protegidas de su tipo en el mundo, y el primer santuario de mam√≠feros marinos creado en el Oc√©ano Atl√°ntico. Tiene m√°s de 31.000 km2 de tama√Īo, y adem√°s de las ballenas, hay delfines, manat√≠es, orcas y otras clases ballenas.

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Otros lugares populares para las ballenas jorobadas quedan en las costas de M√©xico, Guadalupe, Dominica, Puerto Rico, entre otros, pero se estima que el 80% de las ballenas del Atl√°ntico Norte vienen a los Bancos de Plata y Navidad, unos 2 a 3,000 ballenas por a√Īo, a veces m√°s, a veces menos.

La razón de su visita es simple: vienen al lugar donde ellos mismos nacieron, para enamorarse y dar a luz.

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Al llegar a la bahía de Samaná, Tatica dió a luz a un ballenato. Vamos a llamarlo Monchy. Ella es una madre muy gentil. De inmediato, lo amamanta. Tatica no ha comido nada, ni va a comer nada en toda su estadía en la bahía. Toda la leche para su ballenato viene de la grasa que ella acumuló en el ártico.

Juntos juegan, y Tatica le ense√Īa a Monchy a golpear el agua.  No sabemos por qu√© lo hacen, pero parece que lo disfrutan. Tatica es adem√°s una antrop√≥loga, y le gusta observar a los humanos.

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Monchy es igual de curioso, algo que él está aprendiendo de su madre. Los botes con los turistas en general no los molestan, aunque los sonidos de los motores los confunden un poco. Así como los otros sonidos raros que algunos otros botes emiten.

Pero con todo este ruido, a Monchy le es difícil escuchar un sonido importante. Alguien está cantando, llenando la Bahía de Samaná de una melodía preciosa.

Son las ballenas machos adultos. Aunque todas las ballenas emiten sonidos, los machos son los que saben canciones encantadoras. Para cantar se ponen en posición vertical, cerca de corales para la resonancia.

Monchy escucha atentamente la canci√≥n para aprenderla. Alg√ļn d√≠a √©l cantar√° la misma, y quiz√°s le har√° su propio remix.

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Imag√≠nate estar en una nave antigua, y de repente de noche, oyes este sonido. No es de extra√Īar entonces que haya dado lugar a leyendas de criaturas marinas y sirenas. No fue hasta los a√Īos 50 que los cient√≠ficos lograron grabar y estudiar las canciones, gracias a la Guerra Fr√≠a. Estaban buscando submarinos sovi√©ticos, pero les salieron ballenas.

Aunque todas las ballenas cantan, las jorobadas son las que m√°s √©xitos sonoros tienen. Su canto es sorprendentemente complejo, con patrones reconocibles, de versos y frases que se repiten ‚Äď por eso se les llama canciones. Y al igual que la m√ļsica humana, hay canciones que van y vienen, y otras que son mucho m√°s populares. Hay canciones que han durado 40 a√Īos.

Quizás es igual como con los humanos: para comunicar un mensaje, para socializarse, organizarse, para enamorar o solo por diversión.

Aquí hay algo curioso cuando en un programa de edición de audio aceleramos una canción de ballena y subimos el tono: empiezan a sonar como cantos de pájaros.

Ahora aqu√≠ hay una canci√≥n de un ruise√Īor. Oigan lo que sucede cuando lo ralentizamos y bajamos su tono.

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¬ŅQu√© significa eso? Nadie sabe. Pero son estas canciones las que las ballenas cantan por toda la Bah√≠a de Saman√°.

La tecnolog√≠a computarizada moderna nos ha permitido analizar las canciones en m√°s detalle ‚Äď analizarlas, pero no entenderlas. Hasta la compa√Ī√≠a Google dedic√≥ unas inteligencias artificiales a estudiar las canciones, y aun con todo su poder computacional, todav√≠a no sabemos por qu√© cantan.

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Las ballenas siempre han sido una fascinación para los humanos. Ya los Taínos les tomaban fotos.

Kim y su equipo pasan mucho tiempo tomando fotos a las ballenas, en particular a sus aletas caudales o colas. Cada cola de ballena tiene marcas √ļnicas, igual a huellas digitales, las cuales nos permiten distinguirlas.

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El equipo de Kim clasifica y registra los datos de cada ballena en cada viaje. Pero para reconocerlas usan las fotos, y estas las comparten luego en Facebook. Eso le permite f√°cil acceso a investigadores en cualquier otro lugar en el mundo para poder rastrearlas. Gracias a las fotos sabemos cuales vienen a la bah√≠a y cuantas veces. Hay algunas como Tatica que ya vienen hace a√Īos, y son como viejos amigos para Kim y su equipo.

Gracias a investigadores como estos, sabemos m√°s sobre las ballenas, cuanto tiempo viven, por d√≥nde viajan, y qu√© hacen. Pero a√ļn as√≠, nos falta mucho que aprender.

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Por lo menos sabemos por qué vienen a las aguas dominicanas. Kim lo llama el sitio de citas más grande del mundo. Aquí el amor está en el aire. O mejor dicho, en el agua.

Todos intentan enamorar a las hembras, y quiz√°s las canciones tienen algo que ver con eso. Hasta con su cr√≠a a su lado, ya Tatica, como cada a√Īo, est√° buscando una pareja nueva. Y Tatica tiene varios enamorados.

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De hecho, a veces se pelean por ella, intentando impresionarla. Brincan y se tiran por el agua, mostr√°ndose como el m√°s tiguere… aunque son ballenas.

Al fin uno de ellos le llama la atención. Le vamos a decir Porfirio, un verdadero galán. Le pide por un baile. Juntos bailan elegantemente por las aguas de la bahía de Samaná, como unas aves gigantescas, volando alrededor de cada uno en su propio cielo acuático.

En el reino animal, el amor no conoce alturas ni profundidades.

Tatica siente que est√° por llegar el fin de la temporada. No tiene calendario ni relojes, pero lo puede sentir instintivamente. Adem√°s, gracias a Porfirio, est√° embarazada de nuevo. Su gesti√≥n dura casi un a√Īo, lo que la impulsa a querer regresar al norte para alimentarse. No sabe si podr√° dar a luz de nuevo. Le fue dif√≠cil encontrar suficiente comida para el embarazo con Monchy.

Porfirio no la acompa√Īar√°. El se fue con una manada de sus panas. Qui√©n sabe si se volver√°n a ver. Las ballenas jorobadas son muy promiscuas.

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Tiene un largo viaje por delante, y esta vez Monchy está a su lado. Todavía lo está alimentando con sus reservas y lo hará durante el viaje entero. Las ballenas no comen cuando están en el Caribe. La próxima comida de Tatica será en Canadá en uno o dos meses.

Tatica y Monchy salen de la bahía unos días antes de lo habitual. El agua está más caliente de lo normal y Tatica siente que deben irse.

Volver√°n el pr√≥ximo a√Īo. Quiz√°s.

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Monchy naci√≥ en un mundo diferente, y nadie sabe si sobrevivir√° para regresar el pr√≥ximo a√Īo. El agua es diferente, hay menos comida y muchos m√°s peligros de lo normal. El √ļnico animal m√°s peligroso para las ballenas j√≥venes sol√≠a ser el lobo de las aguas, la Orca, que a veces se lleva a los ballenatos. Pero ahora el animal m√°s peligroso para las ballenas es nuevamente el humano.

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Algunos todavía debaten si es o no es por culpa del humano, pero no hay dudas de que las temperaturas están subiendo. Las aguas de los mares se están poniendo más calientes en todas partes, lo que tiene un efecto en cadena en todo el ecosistema del cual apenas ahora nos estamos dando cuenta.

El cambio clim√°tico est√° causando una disminuci√≥n en los alimentos de las ballenas, y aunque ellas se pueden adaptar, ya hay un 80% menos de krill de lo que se vio en los a√Īos 80. Y lo poco que hay, hasta los humanos lo est√°n cosechando. As√≠ que, en otras palabras, las ballenas est√°n en peligro de morir de hambre.

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En Agosto del 2020 frente a la costa de Génova, Italia, unos avistadores de ballenas le tomaron una foto a una ballena jorobada junto con su ballenato, y al comparar la cola con los registros internacionales, se dieron cuenta de que fue una ballena de Samaná, avistada ahí por primera vez en 1986.

Las ballenas jorobadas del caribe llegando al Mediterráneo no es algo inusual, pero no es normal. No se sabe por qué una ballena de Samaná se fue al mediterráneo, pero este y otros avistamientos indican que algo está cambiando.

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Unos estudios del 2020 sobre las ballenas jorobadas en Canad√°, de las cuales la mayor√≠a nacieron en aguas dominicanas, indic√≥ una disminuci√≥n considerable en la poblaci√≥n de ballenas jorobadas en los √ļltimos 15 a√Īos, porque menos hembras est√°n dando a luz, y menos ballenatos sobreviven, por falta de alimento.

Menos alimento significa menos ballenas y un cambio en sus rutinas de migraci√≥n, por su b√ļsqueda de comida.

Los cambios no ser√°n de repente. Comenzar√° con un posible acortamiento de las temporadas, con las ballenas viniendo y yendo m√°s tarde y m√°s temprano de lo acostumbrado, hasta que alg√ļn d√≠a ya no vengan, o vengan muy poco. El futuro de las ballenas jorobadas es muy incierto. Necesitamos m√°s estudios espec√≠ficos en la bah√≠a de Saman√°, pero seg√ļn todas las indicaciones globales, como vamos, vamos mal.

Por ahora las ballenas seguir√°n viniendo. Hemos visto buenos n√ļmeros, pero cada temporada es diferente. Te sugerimos que aproveches visitar las ballenas lo m√°s pronto posible. Por ahora, la temporada es entre enero y marzo.

Te puedes quedar en un hotel del pueblo, como el Hacienda Samana Bay, un bello hotel de lujo junto a la bahía, donde nos quedarnos. Cada habitación tiene vista de la bahía, tiene varias piscinas y jacuzzis y bares, y queda junto a un muelle ballenero y hasta tiene un garaje subterráneo. Es un excelente lugar para quedarse, no solamente durante la temporada de ballenas.

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Para visitar las ballenas hay varias opciones. Nosotros fuimos con Whales Saman√° de Kim Beddall, ya que no son simplemente una compa√Ī√≠a de excursi√≥n de turistas, sino cient√≠ficos que ofrecen llevar a visitantes. Esto tiene la ventaja de que puedes estar al lado de naturalistas, aprendiendo de los que conocen a los animales a profundidad. Es como una clase de biolog√≠a flotante.

Si vas en la próxima temporada, mira a ver si te encuentras con una ballena y su ballenato. Quizás son Tatica y Monchy. Saludamelos si los ves. No sabemos cuantas veces más nos visitarán.

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Ciencia

C√≥mo EE.UU. CRE√ď las REP√öBLICAS BANANERAS (y las EMPOBRECI√ď MAS) | Guerras Bananeras Parte II

¬ŅPor qu√© Centroam√©rica es pobre? ¬ŅPor qu√© hay tantos problemas econ√≥micos y pol√≠ticos en esta parte de Am√©rica? Muchos culpan al llamado Pulpo.

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Banana Republics

Banana Wars II: The Empire Strikes Back

¬ŅPor qu√© Centroam√©rica es pobre? ¬ŅPor qu√© hay tantos problemas econ√≥micos y pol√≠ticos en esta parte de Am√©rica? Muchos culpan al llamado Pulpo.

Una empresa tan poderosa, que a principios del siglo XX ten√≠a sus tent√°culos en casi todos los pa√≠ses de Centroam√©rica y el Caribe, controlando su econom√≠a y pol√≠tica, desde Colombia hasta la Rep√ļblica Dominicana. Se llamaba la ‚ÄėUnited Fruit Company’, y su guardaespaldas personal era el gobierno estadounidense.

A sus √≥rdenes, soldados americanos invadieron pa√≠s tras pa√≠s, la CIA tumb√≥ gobierno tras gobierno e instalaron dictadores t√≠teres, creando as√≠ las infames Rep√ļblicas Bananeras.

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Esta es la historia de como la United Fruit Company y el gobierno de los Estados Unidos conquistaron Centroamérica… con bananas.

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La misteriosa explosion del buque USS Maine en el puerto de La Habana en 1898, desató la Guerra hispano-estadounidense.

En los medios se present√≥ la guerra como un esfuerzo estadounidense de proteger a Cuba de la influencia imperial Espa√Īola, velando por su independencia, pero la raz√≥n real fue el control econ√≥mico sobre Centroam√©rica.

Espa√Īa perdi√≥ esta guerra a los pocos meses y con eso su dominio sobre latinoam√©rica, un dominio que hab√≠a comenzado con Crist√≥bal Col√≥n.

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Los Estados Unidos surgieron de esta guerra como el nuevo imperio dominante en el continente Americano, y con el tratado de Par√≠s de 1898, tomaron posesi√≥n de las √ļltimas colonias espa√Īolas de ultramar: Cuba, Puerto Rico, Guam y las Filipinas.

Primero Cuba y las Filipinas hab√≠an peleado contra Espa√Īa, pero ahora tuvieron que pelear por sus independencias de los Estados Unidos, pagando con sangre y bajo restricciones. Las Filipinas, por ejemplo, pelearon una guerra violenta contra los Estados Unidos hasta poder alcanzar su independencia, y Cuba lleg√≥ a un acuerdo en el cual tuvieron que permitir un control directo Estadounidenses, y arrendarles la bah√≠a de Guant√°namo.

Por otro lado, Guam y Puerto Rico llegaron a ser pertenencias estadounidenses, aunque sin los derechos de los estados reales.

Esa expansi√≥n de los Estados Unidos al Caribe abri√≥ a√ļn m√°s oportunidades de negocios, y el producto m√°s grande e importante lleg√≥ a ser, sorprendentemente, la banana.

Poder del Pulpo

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Al inicio del nuevo milenio, la United Fruit Company, el Pulpo, emergi√≥ como el l√≠der en negocios frutales en el Caribe y Centroam√©rica. No eran los √ļnicos; tambi√©n existi√≥ la Standard Fruit Company, entre otras, pero eran los m√°s grandes ‚Äď ten√≠an el monopolio sobre las bananas, un control que dur√≥ de entre 1899 a 1970.

Pero el poder y el dinero vino acompa√Īado de la crueldad. C√≥mo vend√≠an las bananas baratas, ten√≠an que minimizar los gastos en la producci√≥n para tener ganancias. En vez de usar las v√≠as legales, a las fruteras les sal√≠a m√°s barato sobornar a pol√≠ticos para conseguir lo que necesitaban, fuese en Bogot√°, Managua, Ciudad de Guatemala, Santo Domingo o hasta Washington.

Aunque fue una bendici√≥n para algunos, esta corrupci√≥n fue especialmente dura para los obreros pobres. Para reducir los costos, la compa√Ī√≠a control√≥ las vidas de los trabajadores, mandando donde pod√≠an vivir y que comer. De hecho, muchas veces ni les pagaron con dinero, sino con vouchers que pod√≠an usar solamente en los establecimientos de la misma compa√Ī√≠a.

En otras palabras, en paises como Colombia, Nicaragua, Guatemala, Republica Dominicana, Haiti y otros, las fruteras introdujeron la esclavitud de nuevo.

Y nada de esto fue un secreto. Actitudes xenof√≥bicas y racistas en los Estados Unidos eran prevalentes y dirigieron las relaciones externas pol√≠ticas: mientras que no sea en su propio pa√≠s, a pocos les importaba que en alg√ļn lugar lejos de Washington personas consideradas inferiores por su color de piel, idioma y religi√≥n se estaban explotando.

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Y así surgieron las rebeliones anti-estadounidenses y anti-fruteras.

Las Guerras Bananeras

Al inicio las fruteras usaron mercenarios para controlar las rebeliones y protestas, u ordenaron a los mismos gobiernos corruptos resolver el problema ellos mismos. Pero muchas veces la solución más fácil fue tomar control del país entero, e instalar sus propios títeres, muchos de los cuales llegaron a ser dictadores. Para eso necesitaban una fuerza militar inmensa, y para la sorpresa de nadie, el presidente Theodore Rosoevelt de los Estados Unidos estaba más que dispuesto a ayudarles con las fuerzas navales y los Marines.

Roosevelt tenía varias razones para hacer esto, pero las bananas fueron la chispa. Bajo su gestión se estaba construyendo el canal de Panamá, el canal que llegaría a ser el canal más importante del planeta después del canal de Suez. Así, tener un control económico, político y militar en el Caribe fue de gran importancia. Ya tenían el control sobre Cuba, Puerto Rico y Panamá, pero le faltaba asegurar su dominación sobre los otros países, con más razón si le debían dinero.

Al inicio, la presencia de los buques militares en los puertos Caribe√Īos fue una presencia de amenaza, pero pronto se desataron incidentes b√©licos. Uno de los primeros fue el bombardeo de Santo Domingo en 1904 en el cual murieron posiblemente decenas de dominicanos.

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De Roosevelt a Roosevelt

Un hecho interesante es que las Guerras Bananeras tuvieron lugar en este radio de Centroamérica, y la razón tiene que ver con el tiempo de maduración de las bananas. Solo si las bananas crecen en esta área podrían llegar a Boston o Nueva York sin pudrirse.

El término Guerras Bananeras es un término general, usado para los varios conflictos que los Estados Unidos causaron en defensa de su soberanía económica en Centroamérica y el Caribe. Se puede decir que las guerras duraron de Roosevelt a Roosevelt, los dos presidentes estadounidenses con el mismo apellido, pero agendas diferentes, aproximadamente desde 1904 a 1934.

En estas tres décadas, Centroamérica y el Caribe vivieron guerras, invasiones, intervenciones y masacres que hoy son parcialmente olvidadas.

1904 – 1934

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No podemos detallar todos los eventos, porque son tantos. Cada país vivió su propia historia, y las rebeliones anti-estadounidenses son parte del legado de cada país Centroamericano, de su política, su sociedad y su arte.

Pero mencionemos unos cuantos de los más destacados, ya que estos llegaron a ser el fundamento político moderno para muchos de estos países.

El Canal de Panam√°

Panamá solía ser parte de Colombia, pero fue por la intervención estadounidense que lograron finalmente separarse en 1903. Eso le dio a los Estados Unidos el control sobre la zona del canal, y facilitó la exportación de bananas desde la zona.

Nicaragua

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En 1927 surgi√≥ Augusto Cesar Sandino, quien lleg√≥ a ser un h√©roe en Nicaragua, un icono revolucionario en Centroam√©rica y un bandido para los estadounidenses. Su lucha guerrillera contra los estadounidenses lleg√≥ a ser tan legendaria como su sombrero, y el t√©rmino ‚ÄėSandinista‚Äô sigue teniendo un impacto en la sociedad nicarag√ľense moderna.

Haiti

En 1914, la Primera Guerra Mundial agrav√≥ las guerras bananeras, ya que aparentemente Alemania estaba considerando tomar posesiones en Latinoam√©rica. De hecho, los alemanes controlaban el 80% de la econom√≠a haitiana, y el Imperio Alem√°n mand√≥ buques de guerra para proteger a los colonos alemanes. Tener alemanes tan cerca del Canal de Panam√° le preocupaba a los Estados Unidos, y en 1915 invadieron, expulsaron a los alemanes y ocuparon a Hait√≠ por veinte a√Īos.

Historiadores estadounidenses estiman que alrededor de 15,000 combatientes y civiles haitianos fueron masacrados, violados, torturados y quemados vivos por los Marines. Historiadores haitianos citan n√ļmeros de hasta 30,000.

Mexico

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Alemania además estaba tratando de tener más influencia en México, apoyando, entre otros, a Pancho Villa. Esto y otras circunstancias motivaron las incursiones estadounidenses en México. Son eventos no directamente relacionados a las bananas, pero surgieron del mismo contexto y son incluidos por historiadores en las Guerras Bananeras.

Republica Dominicana

El incidente de 1904 fue solo una de varias incursiones iniciales. En 1914, bombardearon de manera similar a Puerto Plata, y en 1916, invadieron la Rep√ļblica Dominicana y la ocuparon por unos ocho a√Īos. Tomaron control del gobierno y las aduanas, y as√≠ la exportaci√≥n de las bananas, el caf√© y el az√ļcar. La raz√≥n, como todas, fue econ√≥mica, aunque los mismos infantes Marines cre√≠an que se trataba de proteger la isla de los alemanes.

La invasión fue sangrienta y violenta desde el inicio, gracias a la potencia de fuego superior de los Marines. Las milicias dominicanas solo tenían pistolas, mosquetes y machetes, pero los Marines tenían una nueva arma devastadora, la ametralladora.

La ocupación en ambos lados de la isla es recordada como extremadamente racista, lo que resultó en masacres y matanzas solo en base de color de piel. De hecho, algunos marines incluso lo vieron como una cuestión de orgullo el matar a tantos haitianos y dominicanos como fuese posible, con la esperanza de que luego fueran enviados a Europa para matar alemanes.

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La ocupación de 1916 es una historia trágica que debe ser contada más completa en otra ocasión.

Guatemala

Se dice que la United Fruit Company b√°sicamente compr√≥ a Guatemala. A cambio de concesiones, la compa√Ī√≠a financi√≥ el gobierno del presidente Cabrera y efectivamente controlaban su infraestructura: los ferrocarriles, hospitales, puertos y l√≠neas de tel√©grafo. El pa√≠s de Guatemala fue, por decirlo as√≠, una subsidiaria de la United Fruit Company.

Todo esto lleg√≥ a un punto cr√≠tico a comienzos de los 50, cuando la United Fruit Company ayud√≥ a derrocar al presidente Juan Jose Arevalo. En su lugar surgi√≥ Juan √Ārbenz Guzman, pero √Ārbenz intent√≥ deshacerse del poder del Pulpo. Con una reforma agraria intent√≥ devolverle el control al gobierno de Guatemala y sus tierras a los campesinos.

Esto no le cay√≥ bien ni a la United Fruit Company, ni al gobierno estadounidense. As√≠ la CIA organiz√≥, financi√≥ y dirigi√≥ la infame Operaci√≥n PBSuccess para tumbar el gobierno de √Ārbenz. Pintaron a √Ārbenz de comunista y con el apoyo militar de la malvada trinidad de dictadores — Anastasio Somoza de Nicaragua, Marcos Perez Jimenez de Venezuela y Rafael Trujillo de la Rep√ļblica Dominicana — invadieron a Guatemala, derrocando a √Ārbenz.

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Pueden ver m√°s sobre las tensas relaciones entre Guatemala y la Rep√ļblica Dominicana en mi video Cuando Guatemala declar√≥ la Guerra a Rep√ļblica Dominicana.

Colombia

En 1928 surgieron huelgas en el municipio de Ciénaga en el departamento de Magdalena, con los trabajadores en varias plantaciones bananeras demandando condiciones que fueron inaceptables para la frutera: una semana laboral de seis días, trabajar solo 8 horas al día, y ser pagados.

Fue la huelga más grande de la historia colombiana, con más de 25,000 trabajadores rehusando cortar bananas. La frutera se negó a un acuerdo y ordenó al gobierno Colombiano resolver la situación, o esperar una intervención estadounidense.

El ej√©rcito Colombiano intervino violentamente. No se sabe cu√°ntos fueron los que murieron. Los peri√≥dicos reportaron inicialmente 100, y la embajada estadounidense estim√≥ alrededor de 1,000. El autor Gabriel Garc√≠a M√°rquez estim√≥ que fueron unos 3,000 y otras fuentes hasta citan 5,000. La verdad es que nunca se sabr√°. El gobierno y la United Fruit Company ten√≠an suficiente poder para hacer que la verdad desapareciera ‚Äď se dice que los cuerpos fueron arrojados al mar.

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El Impacto

Algunos culpan los problemas modernos pol√≠ticos y econ√≥micos de Latinoam√©rica a las Guerras Bananeras. Eso es parcialmente justificado, aunque no enteramente, ya que muchos de estos problemas ya exist√≠an antes de la llegada de las Fruteras y los Marines. La corrupci√≥n, por ejemplo, siempre hab√≠a sido un problema ‚Äď las Fruteras solo se aprovecharon de ello.

Pero también hubo sus lados positivos. Aunque mucho de eso fue para su propio beneficio, tanto las Fruteras como las fuerzas estadounidenses construyeron carreteras, puertos, vías férreas, llevaron electricidad y agua potable a áreas lejanas. Entrenaron policías y bomberos, establecieron sistemas educativos, organizaron elecciones e introdujeron la democracia. Los gobiernos que dejaron atrás no siempre fueron de los mejores, pero es justo decir que ayudaron a introducir estos países al siglo XX.

Tambi√©n es importante notar que no todos los Marines toleraron la crueldad que vieron a sus compa√Īeros hacer, y defendieron a las v√≠ctimas, llevando a los culpables a la justicia cuando se pod√≠a. Por eso muchos de los datos sobre las crueldades provienen de los mismos reportes de los Marines, y hoy los incidentes en Hait√≠ y Rep√ļblica Dominicana son ense√Īados en el entrenamiento como ejemplos de lo que no debe ser.

Un enemigo nuevo

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Si las rebeliones y guerras no fueran suficientes, existía otro enemigo, uno que no respetaba bandos, y que solo tenía una meta: destruir todas las bananas.

Fue registrado primero en Panamá, y es de ahí que tiene su nombre: la enfermedad de Panamá, provocada por un hongo que ataca las raíces de algunas variedades de banano, en particular la Gros Michel. Como todas las Gros Michel son efectivamente clones que perdieron su defensa natural, todas fueron susceptibles a este hongo, y la enfermedad comenzó a arrasar con todas las bananas en Centroamérica.

As√≠, para 1930 la United Fruit Company estaba enfrentando no solamente guerras y rebeliones en sus plantaciones, sino un hongo que estaba exterminando sus productos. Y para hacer las cosas a√ļn peor, en 1929 estall√≥ la Gran Depresi√≥n, una gran crisis financiera que puso en quiebra a los Estados Unidos, causando una gran ola de pobreza en los Estados Unidos.

Para la d√©cada de los 1930, el continente entero de Am√©rica se vio envuelto en numerosas guerras, rebeliones, una epidemia destruyendo todas las bananas y una crisis financiera arrasando con el mundo, y en la Rep√ļblica Dominicana el dictador Trujillo inici√≥ su r√©gimen de terror.

No hab√≠a manera de que la cosa se pusiera a√ļn peor‚Ķ. O quiz√°s si?

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Ciencia

¬ŅLleg√≥ el FIN LAS BANANAS? ūüė® | El fin de las Rep√ļblicas Bananeras (Guerras Bananeras Parte III)

En los √ļltimos 120 a√Īos la banana fue uno de los productos m√°s vendidos, tanto que caus√≥ una serie de guerras, conocidas como las Guerras Bananeras. Pero la banana que vemos en las fotos y videos de esos tiempos no son las mismas bananas que tenemos hoy.

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No bananas

En los √ļltimos 120 a√Īos la banana fue uno de los productos m√°s vendidos, tanto que caus√≥ una serie de guerras, conocidas como las Guerras Bananeras. Hablamos de estas guerras en dos episodios previos.

Pero pocos saben que la banana que vemos en las fotos y videos de esos tiempos no son las mismas bananas que tenemos hoy. Esta variación de bananas está virtualmente desaparecida hoy.

¬ŅPor qu√© desapareci√≥ la banana de esos tiempos? ¬ŅCu√°l es la banana que tenemos hoy, y por qu√© existe el gran peligro de que las bananas modernas tambi√©n est√©n por desaparecer?

Para entender esta historia y este futuro incierto de las bananas, tenemos que entender cómo terminaron las Guerras Bananeras y el efecto que estas tuvieron sobre los países bananeros, y al final, en las mismas bananas.

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La década de los 1930 comenzó fea para el Pulpo.

En 1929 una serie de complejos factores econ√≥micos causaron la Gran Depresi√≥n, una crisis financiera que comenz√≥ en los Estados Unidos y afect√≥ al mundo entero. Millones de personas perdieron sus trabajos y su dinero instant√°neamente. Las ‚Äėl√≠neas de pan‚Äô en los comedores sociales del gobierno llegaron a ser una imagen com√ļn en las ciudades estadounidenses, ya que muchos no ten√≠an ni para comer. Pero una de las comidas m√°s baratas todav√≠a al alcance de los pobres, fue la banana.

Hab√≠a varios importadores de bananas a los Estados Unidos, como la Standard Fruit Company, pero el principal fue la United Fruit Company, el Pulpo como le dec√≠an sin cari√Īo, y uno pensar√≠a que con la banana siendo una de las pocas frutas que los pobres pod√≠an comprar, la venta estar√≠a buena ‚Äď el problema fue de que desde hace unos a√Īos las bananas estaban poni√©ndose escasos por varios fen√≥menos naturales‚Ķ

Sosua

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En 1907 la exportaci√≥n de bananas de la United Fruit Company de Sos√ļa estaba en unos 640,000 racimos por a√Īo, con hasta 17 naves bananeras anclando en la bah√≠a de Sos√ļa cada a√Īo. Como fue una de las plantaciones m√°s cercanas a los Estados Unidos, la empresa hasta construy√≥ un peque√Īo hotel que fue usado por los ejecutivos de la United Fruit Company y sus familiares como un refugio privado. 

Pero dificultades con el suelo, malos tiempos y una ola de fr√≠o caus√≥ que para 1911 la exportaci√≥n bajo a 400,000, y sigui√≥ cayendo de ah√≠. Aunque todav√≠a ten√≠an otros intereses en la Rep√ļblica Dominicana, como caf√© y az√ļcar, la United Fruit Company abandon√≥ la plantaci√≥n en 1916.

Dejaron atrás unos 20 edificios e instalaciones, incluyendo el hotel, el cual quedó en operación hasta cierto grado con turistas de Santiago que venían aquí para pasar las vacaciones.

En 1938 el presidente Rafael Trujillo adquirió el área en conjunto con unos empresarios judios de Nueva York, y los viejos edificios de la United Fruit fueron prestados a los inmigrantes judios que llegaron en 1940, formando así la base de lo que llegaría a ser el moderno pueblo de Sosua.

Se piensa que el √ļltimo edificio original fue el edificio de la administraci√≥n de la United Fruit, el cual lleg√≥ a ser el Colmado Sos√ļa, luego el Supermercado Sos√ļa y entonces el restaurante La Roca, el cual se quem√≥ en el 2014 y luego fue demolido. El √ļltimo recuerdo de los tiempos de la United Fruit Company son las columnas del puerto en la playa de Sos√ļa.

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Hongo

La plantaci√≥n de Sos√ļa no fue la √ļnica que la United Fruit perdi√≥. No fue inusual que enteras plantaciones fueran arrasadas por huracanes, y la compa√Ī√≠a tuvo que reconstruir o abandonar las plantaciones, al costo de los locales que entonces perdieron sus trabajos.

Pero el peor enemigo de la United Fruit result√≥ ser de un tama√Īo microsc√≥pico:  el hongo Fusarium oxysporum que caus√≥ la enfermedad de Panam√°, porque fue en las plantaciones de ah√≠ de que fue descubierto por primera vez.

Para 1930 el hongo estaba arrasando con plantaciones en toda Centroam√©rica, interrumpiendo el suministro de bananas, y no fue inusual que negocios no tuvieran bananas para vender. Una canci√≥n popular durante la Gran Depresi√≥n se llam√≥ ‚ÄėS√≠, no tenemos bananas‚Äô.

Para calmar la crisis financiera, el nuevo presidente Roosevelt vio la necesidad de cambiar la política estadounidense, tanto la financiera, como la política externa. Y eso significaba abordar la cuestión de las Guerras Bananeras.

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Buenos Vecinos

Por unos treinta a√Īos los Marines estaban defendiendo los intereses econ√≥micos de empresas como la United Fruit Company en Centroam√©rica. Para proteger las bananas y otros productos hab√≠an invadido pa√≠ses y tumbado gobiernos, pero guerras cuestan dinero, y con la crisis financiera no fue viable mantener presencias militares en centroam√©rica.

Además, invadir a otros países no te hace amigos. Las Guerras Bananeras crearon un ámbito de desconfianza y hasta odio en contra de los Estados Unidos en latinoamérica. En el contexto global financiero y político, eso no le convenía a los Estados Unidos en nada. Después de la Primera Guerra Mundial y con el golpe de la Gran Depresión, necesitaba aliados en América, no enemigos.

El presidente Roosevelt decidi√≥ ganarse la confianza de latinoam√©rica, y firm√≥ en 1933 la llamada iniciativa ‚ÄėPol√≠tica de buena vecindad‚Äô. Sac√≥ a todos los soldados estadounidenses de los pa√≠ses que estaban ocupando, e inici√≥ el panamericanismo, un movimiento diplom√°tico para fomentar la cooperaci√≥n entre los pa√≠ses americanos en diversos √°mbitos de inter√©s com√ļn.

En general trat√≥ de mejorar la imagen de los Estados Unidos en Latinoam√©rica por medio de apoyos econ√≥micos y sociales, y en especial en el √°mbito del entretenimiento, donde usaron, entre otros, a uno de los diplom√°ticos estadounidenses m√°s reconocidos: el pato Donald. Bueno, realmente a Walt Disney, quien viaj√≥ junto a su equipo de artistas por varias partes de latinoam√©rica para inspirarse, como aqu√≠ en Argentina. Luego crearon varias pel√≠culas y cortometrajes con toques latinos, como las pel√≠culas Saludos Amigos y Los Tres Caballeros. 

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El 1934 es considerado el fin de las Guerras Bananeras con el retiro de los Marines de Haití, y el comienzo de la recuperación de la Gran Depresión. Roosevelt además abolió el patrón de oro, desconectando así el valor del dólar del oro. Así se podía imprimir más billetes, tener más dinero en circulación, y revivir la economía.

La trama result√≥ exitosa, pero los da√Īos de la crisis financiera tuvieron repercusiones globalmente. En Alemania por ejemplo el nuevo canciller imperial, un joven de 44 a√Īos de edad llamado Adolfo Hitler, logr√≥ sacar Alemania de la misma crisis financiera por medio de, entre otras cosas, aumentar los gastos militares. ¬ŅPero, qu√© hacer con tanto equipo militar?

Se puede decir que no hubo dos guerras mundiales: solo una, con un alto al fuego de 20 a√Īos en el medio. Los soldados estadounidenses regresan a Centroam√©rica, esta vez como aliados para defender el Caribe en contra de las Potencias del Eje.

Los submarinos en el Caribe interrumpieron el suministro de las bananas, ya que varias de las naves de United Fruit fueron hundidas.

Y si eso no fuese suficiente, el hongo sigui√≥ arrasando. Parec√≠a que en solo unos pocos a√Īos la banana como fruta estar√≠a casi extinta.

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El Hongo

La razón porque le fue tan fácil a este hongo arrasar con todas las bananas, fue porque no tenían semillas.

Como vimos en el primer video de esta serie, la banana que se había esparcido al mundo entero gracias a la United Fruit, fue la variante llamada Gros Michel. Aunque dulces, deliciosas y sin semillas, por ser mutaciones genéticas les faltaban autodefensas, y por tal fueron muy susceptibles a enfermedades.

La respuesta a la crisis de las bananas fue reemplazar la Gros Michel con una nueva variante que fuese resistente al hongo. Esta fue descubierta, de todos los lugares, en Inglaterra. Hab√≠a sido cultivada por el jardinero del duque de Devonshire, Guillermo Jorge Spencer Cavendish, y por eso le dec√≠an la banana Cavendish, y fue la √ļnica que se resisti√≥ a la enfermedad de Panam√°. 

Los primeros en cultivar la Cavendish como reemplazo de la Gros Michael fue la competencia de United Fruit, la Standard Fruit, y con esta nueva banana la Standard Fruit logró tomar control del 50% del negocio de las bananas globales, ganándole a United Fruit.

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Pero la United Fruit Company no tard√≥ en tambi√©n tomar reto√Īos de la Cavendish y esparcirla por todas sus plantaciones. 

Para 1960 la Cavendish había reemplazado la Gros Michel en todo el mundo, y es esta la banana que conocemos y comemos todos hoy.

Hoy la Gros Michel est√° casi desaparecida, aunque es posible que en algunos campos de las antiguas rep√ļblicas bananeras todav√≠a aparezcan. Si jam√°s comiste una banana en un campo que fue inusualmente deliciosa y dulce, existe la posibilidad que haya sido una Gros Michel. D√©janos saber en los comentarios si piensas que tuviste la oportunidad de probarla.

United Fruit

Aunque las Guerras Bananeras terminaron oficialmente en 1934, no las maquinaciones de la United Fruit, y los envolvimientos de los Estados Unidos en las pol√≠ticas ajenas. Aun con la ‚Äėpol√≠tica de buena vecindad‚Äô la United Fruit continu√≥ envolviendose en las pol√≠ticas por medio de sobornos y concesiones ilegales, y el gobierno estadounidense sigui√≥ envolviendose igual, solo que ahora fue de manera clandestina. Un ejemplo es la manera como la CIA ayud√≥ a tumbar el gobierno de Arbenz en Guatemala, entre otros.

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Claro, no todos en los Estados Unidos estaban de acuerdo con la manera imperialista que el gobierno, la United Fruit y las otras fruteras estaban involucrándose en latinoamérica, y muchos llamaron por medidas enérgicas contra la corrupción y el monopolio, tanto en las capitales centroamericanas, como en Washington.

Y, porque Standard Fruit les hab√≠a ganado en reemplazar las bananas con la Cavendish, la United Fruit sufri√≥. Hacia los a√Īos 70 no estaba en buenas condiciones. Se fusion√≥ con otra empresa y lleg√≥ a ser la United Brands, pero sus dificultades no pararon. En 1974 un hurac√°n destruy√≥ sus principales plantaciones de banana en Honduras, lo que fue un golpe a√ļn m√°s duro, con una p√©rdida de 40 millones de d√≥lares en este a√Īo.

Para reducir los gastos y mantener la empresa solvente, el presidente de la compa√Ī√≠a, Eli M. Black, pag√≥ unos 1.25 millones de d√≥lares al presidente de Honduras Oswaldo L√≥pez Arellano para obtener una reducci√≥n en los impuestos de exportaci√≥n, pero aun as√≠ la compa√Ī√≠a no se recuper√≥. Desesperado, Black se lanz√≥ desde el piso 44 de las oficinas de United Brands en el edificio PanAm en Nueva York, y el presidente L√≥pez fue expulsado del poder en un golpe militar.

Después de la muerte de Black, United Brands fue adquirida por unos empresarios y renombrada a Chiquita Brands, el nombre que todavía lleva hoy. Sigue siendo el principal importador de bananas a los Estados Unidos, y todavía crean controversias de vez en cuando, como en 2007 cuando se los acusó de pagar a la organización guerrillera FARC por proteger sus plantaciones en Colombia.

La Standard Fruit Company tambi√©n se vio afectada por los tiempos, y hoy es conocida como la empresa ‚ÄėDole‚Äô. Pero ambas, Chiquita y Dole, son los principales cultivadores de bananas del planeta, y sus bananas sin semillas, siguen siendo las bananas m√°s vendidas y comidas del planeta‚Ķ por ahora. Porque si hay algo que aprendemos del pasado, es que no aprendimos nada del pasado, y por no recordar el pasado estamos condenados a repetirlo.

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El Futuro

Las bananas sin semillas, sea la Gros Michel o la Cavendish, todas tienen una falla: son clones. Eso les da una consistencia en sabor y forma, pero también en su falta de autodefensa. Y si hay algo que sí aprendimos de la actual pandemia, es que siempre surgen nuevas cepas.

Las nuevas cepas de la enfermedad de Panamá, en especial la TR-4, están arrasando con la Cavendish igual que lo hizo con la Gros Michel, solo que esta vez no tenemos una opción alternativa.

Hay varios experimentos y métodos para proteger las bananas que cultivadores están implementando, pero son complicadas y aumentan el costo de la producción.

Con modificaciones genéticas se está tratando de crear variaciones más resistentes, pero como en general nadie quiere tener productos de modificación genética, estas bananas no se podrían vender.

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En 2021 la nueva cepa lleg√≥ a Am√©rica. Fue registrado en el departamento de Piura en Per√ļ y todos los otros pa√≠ses est√°n ahora peleando por evitar que pase a sus cultivos. No est√° todav√≠a en la Rep√ļblica Dominicana, pero realmente es solo una cuesti√≥n de tiempo. Puede durar a√Īos todav√≠a, puede durar meses ‚Äď pero va a llegar.

Esto no quiere decir que no haya bananas que no sean resistentes a varias clases de enfermedades: ir√≥nicamente, las que s√≠ seguir√°n fuertes son las bananas con semillas, y as√≠ algunos cient√≠ficos est√°n sugiriendo que la √ļnica manera de salvar la banana, es devolverle las semillas. 

Pero, al momento que estamos grabando este video, no hay una solución definitiva a este problema todavía.

outro

KLK mi gente! ¡Gracias por ver este episodio! Con este término nuestra serie sobre las guerras bananeras. Comienzo y término con la historia de las bananas, pero es imposible contar la historia de esta fruta sin mencionar su efecto político en el mundo y en especial en centroamérica.

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Es incre√≠ble pensar que una simple fruta como la banana puede tener tanto impacto en la econom√≠a y pol√≠tica del humano ‚Äď pero as√≠ fue. Es igual con otros productos, como el petr√≥leo o el caucho, que igual han y est√°n causando incidentes pol√≠ticos, corrupci√≥n y guerras. 

Y eso no solamente pasaba en Am√©rica. Hab√≠a incidentes bananeros similares en √Āfrica, donde los imperios Europeos, los Alemanes, los Belgas, hicieron cosas similares, y posiblemente peores. Es parte de la naturaleza humana tomar un producto y explotarlo al m√°ximo, para el beneficio de pocos y el sufrimiento de muchos. Y lo peor es, pienso, que como humanos muchas veces o estamos ciegos a este sufrimiento de otros, o no nos importa.

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Ciencia

POR ESTA RAZ√ďN LAS BANANAS NO TIENEN SEMILLAS Y CAUSARON UNA GUERRA | Guerras Bananeras Parte I

¬ŅAlguna vez te diste cuenta de que las bananas, guineos, cambur, pl√°tanos, o como sea que le digas, no tienen semillas?

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¬ŅAlguna vez te diste cuenta de que los guineos, cambur, pl√°tanos, o como sea que le digas, no tienen semillas?

‚Äė‚ÄôPero s√≠ tienen semillas‚Äô‚Äô me vas a decir, ‚Äė‚Äôestos puntitos, estos no son las semillas?‚Äô‚Äô Bueno, planta una de estas semillas y mira a ver si te sale algo.

Ah, t√ļ vas a decir, las bananas no se plantan as√≠, hay que tomar los reto√Īos y replantarlos.

Pero eso no tiene sentido. las bananas son frutas y todas las frutas se diseminan en la naturaleza con sus semillas ‚Äď menos la banana? Algo ‚Äėta raro aqu√≠.

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¬ŅPor qu√© no tienen semillas? ¬ŅPor qu√© algunos le dicen guineos? ¬ŅY que tienen que ver todo esto con estos bloques de cemento en la playa de Sos√ļa? Para responder esto, hay que entender su historia, una historia de modificaci√≥n gen√©tica, codicia, traici√≥n, rebeli√≥n, corrupci√≥n y mucho derramamiento de sangre.

Y todo comienza con el hecho de que esta fruta solía tener semillas.

Pl√°tano de Guinea

Su origen es similar al coco, que viene de las islas Asi√°ticas.

La diseminaci√≥n por el √°rea se la debemos, igual que el coco, a los exploradores √Ārabes. A lo largo que el Islam se rego, asi igual el banana se rego a su lado, llegando hasta a Al Andaluz, y de ahi a las islas Canarias. 

Seg√ļn Fern√°ndez de Oviedo, en 1516 el fraile dominico Tomas de Berlanga trajo unas cuantas de las plantas a la isla de Santo Domingo, y es de aqu√≠ que la fruta se esparci√≥ por el continente americano.

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Pero seg√ļn todas las indicaciones, la fruta que lleg√≥ a la isla con Berlanga fue para cocinar. Se dec√≠a que esa fruta ven√≠a de √Āfrica, del √°rea llamada ‚ÄôGuinea‚Äô. As√≠, esa fruta fue conocida como ‚ÄėPl√°tano de Guinea‚Äô.

El nombre y la √©poca demuestran una coincidencia curiosa: en casi el mismo a√Īo comenz√≥ la producci√≥n azucarera en la isla, la cual requer√≠a grandes n√ļmeros de trabajadores ‚Äď d√≠gase, esclavos negros, o, como se le decia: guineos, porque muchos venian de Guinea, igual que el platano.

As√≠ la ca√Īa de az√ļcar, los esclavos y el pl√°tano llegaron al mismo tiempo a la isla, ya que los esclavos, los guineos, com√≠an el pl√°tano de Guinea. Cocinaban y preparaban la fruta de una variedad de maneras, las cuales todav√≠a se usan hoy en d√≠a, como por ejemplo el mang√ļ de pl√°tano.

Semillas

El historiador Jose de Acosta describi√≥ dos variaciones de esta fruta en la isla de Santo Domingo para 1590: los pl√°tanos de Guinea y los dom√≠nicos. Los dominicos los describen como peque√Īos y muy dulces, y posiblemente con unas cuantas semillas. Para comerlas hab√≠a que escupir las semillas grandes.

Así que los cultivadores siempre plantaron las más dulces y con menos semillas. Y de estas sacaron las más dulces y con menos semillas y así sucesivamente. A ese proceso se le llama selección artificial o cría selectiva. De igual manera el humano por ejemplo seleccionó los lobos más mansos y los domesticó, creando así a los perros.

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Y es un proceso que el humano ya hace miles de a√Īos en todas partes del mundo. As√≠ con los siglos la fruta cambi√≥, creciendo en tama√Īo, cambiando en color y las semillas encogi√©ndose. Todav√≠a hay lugares donde aparece el banana original con semillas, pero en general, el banana perdi√≥ sus semillas grandes, y solo le quedan estas peque√Īas, demasiadas chiquitas para germinar nuevas plantas.

Pero eso tambi√©n significaba que el m√©todo de cultivaci√≥n cambi√≥, y la planta sin semillas ahora necesita al humano para su procreaci√≥n. Por los √ļltimos cientos de a√Īos el humano tuvo la costumbre de tomar los reto√Īos y cormos de las plantas que hab√≠an dado bananas buenas, y replantarlos. As√≠ cada planta subsequente era efectivamente una copia de la previa ‚Äď un clon. 

Algunos consideran ese proceso de selecci√≥n artificial una clase de modificaci√≥n gen√©tica. No fue en un laboratorio, sino en los cultivos durante un per√≠odo de siglos, pero si se cambi√≥ con el tiempo su gen√©tica fundamental de manera forzada ‚Äď el humano doblando la naturaleza a su voluntad para hacer algo feo mas lindo. Se honesto, cual de estas dos frutas tu preferir√≠as comer, la chiquita con semillas o la grande sin?

En un proceso que dur√≥ cientos de a√Īos, el humano le quit√≥ la habilidad de procrear a esta planta. La esterilizaron y castraron, por decirlo as√≠, a las m√ļltiples variaciones originales, para crear el banana perfecto moderno. Aunque son variaciones bonitas, dulces y deliciosas, realmente son mutantes incapaces de reproducirse, clones que perdieron su esp√≠ritu original.

No quiero decir que es malo que el humano haya hecho eso. Gracias a esta modificación genética, tenemos bananas sin semillas, tenemos gatitos lindos, y hasta chihuahuas. Pero lo que olvidamos es que cosas que fueron modificadas pierden ciertas habilidades. Por ejemplo, no importa cuanto ladra, un chihuahua no puede proteger tu casa. Y las bananas sin semillas perdieron su sistema inmunitario contra ciertas enfermedades…

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Nombres

Para 1800 el pl√°tano hab√≠a cambiado much√≠simo ‚Äď aqu√≠ podemos ver un banana original y la mutaci√≥n moderna al lado.

Y tambi√©n cambiaron los nombres, aunque en cada pa√≠s fue diferente, seg√ļn sus circunstancias.

Los √°rabes le dec√≠an ‚ÄėMusa‚Äô, y en Castellano se le dec√≠a a la planta misma ‚Äėpl√°tano‚Äô o ‚Äėplantano‚Äô de origen latin, que significa plano, en referencia a sus hojas anchas. La palabra banana se piensa origino con la palabra arabe banan, que quiere decir dedo. 

Aqu√≠ en la Rep√ļblica Dominicana la palabra guineo se lleg√≥ a usar para la variaci√≥n dulce con c√°scara amarilla, y la palabra pl√°tano lleg√≥ a ser la variaci√≥n verde para cocinar. Son consideradas dos frutas distintas, pero realmente son primos hermanos.

Otros países usan otras palabras, y mundialmente a la fruta dulce se le dice banana, y plátano a la verde.

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Adem√°s de eso hay variaciones distintas en cada pa√≠s, en su forma y color y con sus propios nombres. Aqu√≠ en Rep√ļblica Dominicana por ejemplo hay, entre otros, los rulos, entre otros.

Déjanos saber en los comentarios que nombres se usan en tu país.

United Fruit Company

En 1870, el marinero estadounidense Lorenzo Dow Baker lleg√≥ a Jamaica, comi√≥ una de estas frutas, y su sentido de emprendedor se activ√≥. La variaci√≥n que prob√≥ fue la Gran Miguel, la Gros Michel en franc√©s, una variaci√≥n que unos botanistas franceses hab√≠an tra√≠do a la isla. 

Era dulce, y por no tener semillas, f√°cil de comer. Adem√°s la c√°scara era resistente y no se marchitaba tan r√°pido ‚Äď fue el perfecto producto para la venta en masa. Subi√≥ unos cuantos racimos a su barco y los llev√≥ a Boston, donde form√≥ la Boston Fruit Company, y comenz√≥ a importar bananas a los Estados Unidos. 

Ya se conocía la fruta, pero era un producto exotico y caro y algunos hasta pensaban que no era saludable. Pero Baker logró hacerlo un producto barato y popular, y el mercado explotó. Había unos 76 millones de estadounidenses en ese tiempo, y todos querían comer esa fruta. La banana llegó a ser tendencia y llegó a ser particularmente popular con la clase trabajadora, ya que eran baratas y fáciles de comer y transportar.

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Es aquí que surgió el famoso chiste de resbalar en una cáscara de plátano. Eso llegó a ser un problema serio, y tirar cascaras fue castigado con una multa.

La demanda subi√≥ tanto que Jamaica no pudo suplir la demanda, y la Boston Fruit Company busco m√°s lugares para plantar bananas. En 1896 establecen una plantaci√≥n en Sabana de la Mar, en la Rep√ļblica Dominicana.

Al mismo tiempo se estaba construyendo el canal de Panam√°, por lo cual exist√≠an los recursos en forma de barcos y trenes para explotar el √°rea tambi√©n, por lo cual la compa√Ī√≠a tambi√©n se ‚Äėplant√≥‚Äô, por decirlo as√≠ en Honduras, Costa Rica, Panam√°, Nicaragua, Guatemala y varios otros.

En los siguientes a√Īos la Boston Fruit Company creci√≥ enormemente. No eran los √ļnicos en importar bananas, pero eran los m√°s ‚Äėfre‚Äôcos‚Äô.

Baker y sus socios quieren mantener su monopolio, y los monopolios pueden ser inherentemente amorales. Cuando surge una competencia ‚Äď alguna otra company vendiendo bananas ‚Äď la compran, no importa si los due√Īos la quieren vender o no.

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Después de varias fusiones, la Boston Fruit Company llega a ser la United Fruit Company en 1899, y Lorenzo Dow Baker uno de los hombres más ricos de los Estados Unidos, todo gracias a las bananas sin semillas.

Es aqu√≠ que termina la parte dulce de la historia de las bananas. El dinero que estas bananas le consiguieron a la United Fruit Company fue inmenso. La empresa llega a ser una de las m√°s grandes y ricas en los Estados Unidos, y con este dinero vino poder. Y es casi imposible mantener dinero y poder sin que fluya sangre. Dig√°moslo as√≠: este fue el logo de la compa√Ī√≠a‚Ķ

El Pulpo

Si quieres mantener la monopólica sobre un producto, debes controlar la entera cadena de suministro, desde la producción, al transporte, a la venta, y cada detalle en el medio. Y para venderlos a precios baratos había que producir mucho, para que valga la pena.

As√≠ para poder producir millones de racimos, la compa√Ī√≠a no solamente compra la tierra donde plantan la fruta, sino construyen v√≠as ferroviarias, pueblos enteros para los trabajadores con escuelas, hospitales y supermercados, estaciones de radio, sistemas postales, y una gigantesca flota de barcos. Llegan a ser los terratenientes m√°s grandes en estos pa√≠ses, tanto que llegan a controlar la econom√≠a de estos pa√≠ses y su pol√≠tica. 

Porque una compa√Ī√≠a gigantesca como la United Fruit Company no puede mantener su control siendo morales y decentes y, dike, buena gente. La empresa asegur√≥ que siempre estaban en poder los pol√≠ticos y presidentes que les conven√≠a ‚Äď y muchas veces estos presidentes fueron dictadores.

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As√≠ surgi√≥ el t√©rmino de ‚ÄėBanana Republic‚Äô ‚Äď ‚ÄėRep√ļblica Bananera‚Äô, un pa√≠s corrupto con un dictador servil, sometido a una empresa extranjera.

En fin, la compa√Ī√≠a lleg√≥ a ser una de las empresas m√°s grandes del mundo, controlando el 77% del negocio global de las bananas. Llegaron a ser tan grandes e influyentes, se la conoci√≥ por el apodo de ‚ÄėEl Pulpo‚Äô, y no de manera cari√Īosa.

Casi no hab√≠a una ‚ÄėRep√ļblica Bananera‚Äô en Centroam√©rica o el Caribe donde la United Fruit Company no ten√≠a un control, y eso incluy√≥ la Rep√ļblica Dominicana. 

Sos√ļa

Aparte de Sabana de la Mar la compa√Ī√≠a estableci√≥ una plantaci√≥n al lado del r√≠o Sos√ļa. Plantaron m√°s de 1.5 millones de bananas y exportaron unos 230,000 racimos al a√Īo.

Construyeron un sistema ferroviario privado para transportar bananas desde las plantaciones hasta la playa de Sos√ļa, donde construyeron un muelle desde donde se llevaban los racimos a bordo de lanchas a los barcos ‚Äď son las bases de de este muelle que hoy todav√≠a se ven en la playa de Sosua.

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Sin dudas United Fruit Company desarroll√≥ Sos√ļa y su regi√≥n. Instalaron casas y edificios, electricidad y agua potable. Mucha gente se mud√≥ al √°rea para trabajar en las plantaciones y la regi√≥n floreci√≥.

La exportaci√≥n alcanz√≥ los 640,000 racimos en 1907, un monto impresionante. Y los gobiernos de la rep√ļblica apreciaban mucho las inversiones de la United Fruit Company en el pa√≠s ‚Äď y la corrupci√≥n tambi√©n floreci√≥.

El Incidente de Santo Domingo

Pero, donde hay corrupción, también hay rebelión, gente que no estaban de acuerdo con el sistema corrupto, sea por un deseo honesto de justicia y libertad, o porque no los incluyeron en los sobornos.

En todos los países en los cuales el Pulpo tenía sus tentáculos surgieron grupos rebeldes, los cuales por decirlo así, le declararon la guerra a la United Fruit Company.

Ahora la cosa se puso seria, porque ahora la compa√Ī√≠a necesitaba soldados y armas para pelear contra los rebeldes y proteger a su negocio. Donde conseguir soldados? Hab√≠an usado mercenarios para incidentes peque√Īos, pero ya la cosa se puso seria.

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Gracias a su poder, ellos tenían influencias en otro gobierno corrupto en América, el más grande de todos con un inmenso poder militarista: los Estados Unidos.

La United Fruit Company le hizo una petición al gobierno estadounidense, de que los rebeldes le estaban causando líos y que eso dificulta la importación y en especial los precios de las bananas, y sus ganancias se vieron afectadas…

Pues, el presidente de los Estados Unidos, Teddy Roosevelt, ordenó a la flota estadounidense al Caribe para proteger las bananas… y los intereses estadounidenses en general, aunque sea a las fuerzas.

De repente barcos estadounidenses estaban patrullando el Caribe y puertos ajenos, desde Panamá hasta Santo Domingo, en una demostración de fuerza.

En 1904 por ejemplo la Rep√ļblica Dominicana estaba en medio de la revoluci√≥n de Morales, con diferentes partidos y grupos enfrentados en Santo Domingo. Lo √ļnico en que la mayor√≠a estaban de acuerdo es que no estaban contentos con las compa√Ī√≠as estadounidenses ganando dinero con productos dominicanos y los dominicanos no, como con las bananas y el az√ļcar.

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En varias ocasiones los rebeldes dispararon con pistolas y rifles hacia los barcos estadounidenses en el r√≠o Ozama, aunque sin causar da√Īo. Pero en una ocasi√≥n dispararon a una lancha de Marines, matando a un marinero. En respuesta, el presidente estadounidense Roosevelt mand√≥ dos acorazados a demandar una disculpa.

Las naves fueron recibidas por disparos de pistolas‚Ķ y los buques respondieron con ca√Īones. Casi 100 ca√Īonazos cayeron sobre Villa Duarte. Luego los Marines desembarcaron, cazando a los rebeldes por las calles de Santo Domingo, de casa en casa.

El mismo día los marines regresaron a sus naves sin haber perdido un solo soldado, pero dejando atrás un barrio entero bombardeado y destruido y posiblemente decenas de dominicanos muertos.

Este incidente es visto como el comienzo b√©lico de lo que hoy le dicen las ‚ÄúBanana Wars”, las ‚ÄėGuerras Bananeras‚Äô, una serie de conflictos que establecieron el Imperio Estadounidense en Centroam√©rica, y durar√≠a unos 35 a√Īos.

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Ciencia

¬°NIEVE en REP√öBLICA DOMINICANA! ¬ŅSer√° posible? (ft. Jean Suriel)

Tormentas de nieve en todas partes, temperaturas récord, nevadas desastrosas en el planeta, gracias al cambio climático.

Pero ¬Ņcae nieve en el Caribe? ¬ŅQu√© tal en la Rep√ļblica Dominicana, la cual tiene las monta√Īas m√°s altas del Caribe, suficientemente altas para tener nieve?

¬ŅPodr√≠amos ver nieve en el futuro por el cambio clim√°tico?

Gracias a Jean Suriel por su apoyo y consejos, además de accesoria meteorológica. Esperen más colaboraciones!

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Tormentas de nieve en todas partes, temperaturas récord, nevadas desastrosas en el planeta, gracias al cambio climático.

Pero ¬Ņcae nieve en el Caribe? ¬ŅQu√© tal en la Rep√ļblica Dominicana, la cual tiene las monta√Īas m√°s altas del Caribe, suficientemente altas para tener nieve?

¬ŅPodr√≠amos ver nieve en el futuro por el cambio clim√°tico?

Todos nos hemos preguntado si hay nieve en el Caribe. Y si no, por qu√© no, aunque sea en las monta√Īas, ya que las de aqu√≠ son relativamente altas comparadas con otras monta√Īas en el mundo.

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El Pico Duarte, por ejemplo, tiene poco m√°s de 3 mil metros de altura‚Ķ no es de las m√°s altas, pero s√≠ m√°s que varias monta√Īas en Europa y Norteam√©rica, las cuales todas tienen nieve‚Ķ menos el Pico Duarte. ¬ŅPor qu√© no?

Zonas Ecuatoriales

Se dice que el sol sale para todos, pero eso no es enteramente correcto: el sol sale diferente para todos. Cada esquina de este globo es diferente, por su √°ngulo hacia el sol.

El norte y el sur son los menos expuestos al sol, por lo cual algunas partes experimentan una oscuridad total. En regiones polares la gente está acostumbrada a que el sol no sale por meses, y luego no se va por meses. Dormir ahí es muy confuso.

Esa diferencia en exposici√≥n solar crea variaciones en temperaturas llamadas estaciones: verano, oto√Īo, invierno y primavera. En las √°reas cerca del polo esta diferencia es muy marcada, con la naturaleza adapt√°ndose seg√ļn ellas. Adem√°s las estaciones est√°n invertidas seg√ļn el hemisferio. Es decir, si es invierno en el norte, en el sur del planeta es verano. El humano tambi√©n se ha adaptado en su forma de vivir, y sus religiones existen seg√ļn las estaciones y las posiciones del sol, como por ejemplo la navidad, con la cual se celebra el solsticio de invierno alrededor del 24 de Diciembre.

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Pero por el mismo √°ngulo del planeta hay √°reas que est√°n m√°s cerca del sol, como el llamado tr√≥pico, el ombligo del planeta. Aqu√≠, aunque las estaciones no son tan marcadas, se habla de solamente dos temporadas: la h√ļmeda y la seca. En esta √°rea hay mucho m√°s calor y humedad que en casi cualquier otro lugar del planeta, as√≠ que aqu√≠ no hay nieve porque simplemente no la puede haber.

O quizas si?

Alturas

Esta es la Cordillera de los Andes, la cordillera m√°s larga del mundo, y gran parte de ella est√° dentro del tr√≥pico. De hecho, el Volc√°n Cayambe queda no solamente en el pa√≠s de Ecuador, sino en el mismo ecuador del planeta, y tiene nieve el a√Īo entero.

Con casi 7,000 metros de altura, los Andes son m√°s altos que los Alpes europeos o cualquier monta√Īa en Norteam√©rica. Pero aunque tienen nieve, no se compara con los montos de nieve que caen sobre los Alpes o en Norteam√©rica, por estar dentro del tr√≥pico.

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As√≠ que en el tr√≥pico no cae nieve si no es en alturas de 4,000 metros o m√°s. Y, aunque las monta√Īas m√°s altas del Caribe en la Rep√ļblica Dominicana con 3,000 metros no son chiquitas, no son lo suficientemente altas para que nieve pueda caer aqu√≠.

Pero ¬Ņno hay excepciones? ¬ŅQu√© tal las leyendas de nieve en Florida o en el pueblo de Constanza en la Rep√ļblica Dominicana?

1977

En 1977 una ola de frío causó que cayera nieve en Florida y las Bahamas. No fue mucho, pero suficiente para ser recordado como un evento histórico, y a veces todavía pasa que las temperaturas caen lo suficiente para que se forme escarcha. Y aunque no cae nieve, si caen iguanas de los árboles por el frío, como pasó a inicios del 2022. Están vivos, pero necesitan un rato para descongelarse.

Pero ni Florida, ni las Bahamas son realmente parte del trópico, geográficamente hablando. Igual las fotos de la nieve en el Sahara que rondaron por los medios sociales a comienzos del 2022. Esa cayó en un área lejos del trópico y fue más escarcha que nieve.

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¬ŅQu√© tal Constanza? Aqu√≠ lo normal es que s√≥lo descienda hasta 5¬įC o 6¬įC durante los fr√≠os inviernos. Aun as√≠, en el mismo pueblo se registraron entre 1935 y 1958 temperaturas de -1¬įC. Esos eventos g√©lidos sin duda causaron escarcha, la cual muchos interpretaron como nieve.

Y ese es el caso con la nieve aqu√≠: muchas veces cuando se reporta de que cay√≥ nieve, realmente lo que pas√≥ fue que se form√≥ escarcha ‚Äď o alguien estaba relajando.

Eso nos deja la pregunta: ¬Ņcu√°l es la diferencia entre nieve y escarcha?

Nieve o Escarcha?

La nieve se forma cuando la humedad se cristaliza con temperaturas muy bajas alrededor de partículas a grandes alturas, como por ejemplo, polvo.

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La escarcha se forma cuando la humedad en el aire se cristaliza con temperaturas muy bajas alrededor de objetos sobre la superficie, como por ejemplo, plantas.

En otras palabras, la escarcha es nieve que nunca tuvo la oportunidad de volar. Y esa s√≠ se da en el Caribe, en especial en la Rep√ļblica Dominicana. En el tr√≥pico es un fen√≥meno inusual que se puede ver en pocos lugares.

Aquí en Valle Nuevo, es una ocurrencia casi diaria durante el invierno, es decir la temporada seca, dependiendo de la temperatura y la humedad en el aire. A veces hay más y a veces menos, y para verla hay que levantarse de madrugada, antes de que salga el sol.

Nieve en Valle Nuevo

Algunas madrugadas hace más frío en Valle Nuevo que en otras, en particular si durante la noche no hubo nubes, ya que las nubes atrapan el calor. Así el calor escapa a la atmósfera mientras el frío desciende. Esto es porque el aire caliente es menos denso que el aire frío, por lo que el aire caliente sube y el aire frío desciende, acumulándose por decirlo así en la superficie. Eso se puede observar muy bien aquí.

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La escarcha que ven aqu√≠ es el promedio. Hay momentos donde se congela a√ļn m√°s, dependiendo cu√°nta humedad hay y cuanto baja la temperatura, y la escarcha se forma sobre todo, incluyendo las casetas y veh√≠culos. Hist√≥ricamente ha habido momentos tan extremos como estos, pero son relativamente raros. 

Pero s√≠ es verdad que se congela y cristaliza el agua, dejando atr√°s lo que muchos interpretan como ‚Äėnieve‚Äô. Claro, como la escarcha y la nieve son familia, se podr√≠a argumentar que lo que se ve aqu√≠ es nieve, pero este debate se lo dejo a ustedes.

Entonces, ¬Ņpor qu√© no cae nieve en el Caribe? Es porque el Caribe queda en el tr√≥pico, el cual est√° demasiado cerca del sol, y porque las monta√Īas no son lo suficientemente altas para que nieve. Pero las temperaturas s√≠ bajan lo suficiente para que se pueda formar escarcha, el primo hermano de la nieve, bellos cristales de agua congelada, cada uno √ļnico y cada uno una obra de arte.

Con el cambio clim√°tico estamos viendo cambios en la escarcha de Valle Nuevo. Como las temperaturas van a subir, eso significa que tambi√©n aqu√≠ el fen√≥meno aparecer√° menos. Pero el cambio clim√°tico y fen√≥menos meteorol√≥gicos como La Ni√Īa puede causar m√°s extremos en las temperaturas, lo que abre la posibilidad de que en algunos momentos podr√≠a haber temperaturas tan bajas, que causan no solamente la formaci√≥n de fuertes escarchas, sino quiz√°s hasta copos de nieve caer del cielo.

Pero no compres tus esquís por ahora. Si pasa, será muy raro y muy mínimo, y tan pronto que salga el sol, toda esta nieve desaparecerá porque, al fin y al cabo, vivimos en un país tropical.

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Ciencia

¬°TRAE UN IM√ĀN A LAS DUNAS DE BAN√ć Y MIRA LO QUE PASA! ūüß≤ Dunas de las Calderas, Rep.

Dicen que es el Sahara Dominicano, un desierto en miniatura, un lugar de m√°gica belleza oriental — son las dunas de las Calderas, m√°s com√ļnmente conocidas como las dunas de Bani. Pero ¬Ņde d√≥nde sali√≥ toda esta arena? ¬ŅC√≥mo se formaron?

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Mis disculpas, parece que no fue incluido el texto completo en la respuesta anterior. A continuación, te proporciono el texto completo dividido en párrafos para mejorar su lógica y fluidez:

Quiero que mi gente sepa algo, estoy en las bellas dunas de Baní. Voy a ver si sobrevivo, papá. Uy, uy, uy, uy… [Aplausos]

Dicen que es el Sahara dominicano, un desierto en miniatura, un lugar de m√°gica belleza oriental. Son las dunas de Ban√≠, tambi√©n conocidas como las calderas. Pero, ¬Ņde d√≥nde sali√≥ toda esta arena y c√≥mo se formaron?

La historia de las dunas de Ban√≠ comienza en las monta√Īas de Peravia, donde las aguas de los r√≠os han erosionado las piedras durante millones de a√Īos, llevando sedimentos y convirti√©ndolas en granos de arena. Esta arena viaja con las mareas y las corrientes hacia nuevas costas, formando playas y dunas.

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Cada grano de arena tiene una historia √ļnica, con aventuras que pueden durar millones de a√Īos. Las playas del Caribe, incluyendo las de la isla de Quisqueya, son diversas y tienen diferentes tipos de arena, no siendo similar a la famosa arena del desierto del Sahara.

Las dunas de Ban√≠ tienen su origen en las monta√Īas de Per√°via y sus r√≠os. Aqu√≠, al suroeste de Ban√≠, en la pen√≠nsula de Las Calderas, se unen de manera casi po√©tica la marea, las corrientes y los vientos, formando estas impresionantes dunas, algunas de las m√°s altas del Caribe.

El proceso de formaci√≥n de las dunas de Ban√≠ tambi√©n involucra un fen√≥meno √ļnico: las plantas. Estas dunas crecieron sobre las plantas, quedando los granos de arena atrapados en hojas, ra√≠ces y corteza, lo que contribuy√≥ a su crecimiento y alturas impresionantes.

El √°rea de las dunas de Ban√≠ es √ļnica y conocida desde la llegada de los colonos. En 1996, se reconocieron oficialmente como el Monumento Nacional F√©lix Servio Ducoudray y cuentan con guardabosques y reglas de protecci√≥n.

Muchos conocen solamente la parte central del parque, que es la más fotogénica y popular en Instagram, pero en realidad, el Parque Nacional es casi toda la península, con dunas cubiertas por un bosque seco subtropical.

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La fauna del parque es fascinante, con una variedad de aves, insectos, artr√≥podos y las curiosas iguanas. Estas √ļltimas son los reyes del √°rea y est√°n adaptadas para sobrevivir en este “desierto” sin agua dulce.

Lamentablemente, el √°rea enfrenta problemas causados por la actividad humana, como el robo de madera y arena, y la falta de respeto hacia la naturaleza.

Es importante recordar que este lugar es un monumento natural, y debemos cuidarlo y respetarlo. Los visitantes deben dejar solo sus huellas y llevarse consigo la basura.

El parque cierra a las 5 de la tarde, y es recomendable visitarlo durante la semana en las ma√Īanas para evitar el calor y la multitud.

Todos podemos contribuir a proteger el √°rea mostrando respeto hacia la naturaleza y apreciando su belleza √ļnica.

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¬°Gracias por seguir y dar like! Si a√ļn no lo han hecho, por favor, suscr√≠banse para ver m√°s videos sobre esta preciosa isla y explorar cada rinc√≥n y lugar, como estas dunas y los paisajes hermosos que ofrece la Rep√ļblica Dominicana. S√≠ o no.

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Ciencia

¬ŅD√≥nde est√°n los TESOROS de las NAVES HUNDIDAS en las costas de Rep√ļblica Dominicana? ūüíé

En las aguas del Caribe, y espec√≠ficamente en las aguas de La Espa√Īola, hay cientos de naufragios perdidos. Solo una fracci√≥n de ellos ha sido descubierta y explorada, y todav√≠a hay miles de historias a√ļn sin contar. ¬ŅPor qu√© se hundieron? ¬ŅQui√©nes eran las personas a bordo? ¬ŅQu√© cargamento o tesoros llevaban? ¬ŅD√≥nde est√° toda esa carga?

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Siempre he estado fascinado con los barcos veleros y los n√°ufragos. Hay un innegable misterio rom√°ntico que los rodea. ¬ŅPor qu√© se hundieron? ¬ŅQui√©nes eran las personas a bordo? ¬ŅQu√© cargamento o tesoros llevaban? ¬ŅD√≥nde est√°n estos tesoros?

En las aguas del Caribe y espec√≠ficamente en las aguas de La Espa√Īola, hay cientos de barcos naufragados y n√°ufragos perdidos. Solo una fracci√≥n de ellos ha sido descubierta y explorada, y todav√≠a hay miles de historias a√ļn sin contar. Por ejemplo, los piratas legendarios como Joseph Bannister y su nave La Golden Fleece, o el a√ļn m√°s legendario corsario Capit√°n Kidd y su barco Adventure Prize. Pero con todos ellos, siempre se destac√≥ uno para m√≠: el misterioso barco de las pipas en la bah√≠a de Montecristi, lleno de pipas para fumar. Las pipas probablemente se fabricaron en Holanda, destinadas al comercio con los nativos del valle del r√≠o Hudson en Am√©rica del Norte. ¬ŅEntonces c√≥mo termin√≥ este barco hundido en las aguas de Montecristi? ¬°Andaba pero bien perdido! Y, ¬Ņpor qu√©, como sugiere la excavaci√≥n arqueol√≥gica, aparentemente explot√≥ antes de hundirse?

Todos queremos saber m√°s sobre estos barcos y su historia, y no solo los barcos, sino tambi√©n la gente que naveg√≥ o vivi√≥ y muri√≥ con ellos. ¬ŅC√≥mo vivieron? ¬ŅPor qu√© vinieron aqu√≠? Pero no todos podemos bucear a donde est√°n los restos o leer todos los libros de historia. Resulta que no tenemos que hacerlo. Si quieres saber m√°s sobre estos naufragios, todo lo que tienes que hacer es venir a Santo Domingo, hasta la ciudad colonial. Justo al lado del Alc√°zar de Col√≥n encontrar√°s un edificio antiguo con un interior moderno y con m√°s historia abarrotada en sus salas de la que cabe en un solo libro de historia. Es el Museo de las Atarazanas Reales, abreviado como MAR, uno de los museos m√°s singulares del Caribe dedicado a los naufragios en la Rep√ļblica Dominicana.

Este museo es un edificio que data del siglo XVI, y ten√≠a el prop√≥sito de servir como una especie de aduana para el control del comercio entre Europa y el Mar Caribe, y el resto de Am√©rica, para tener siempre un seguimiento de lo que sal√≠a y entraba para la corona espa√Īola. Y debido a su vocaci√≥n mar√≠tima, es el lugar m√°s apropiado para mostrar una colecci√≥n que consiste en el patrimonio subacu√°tico de la Rep√ļblica Dominicana. Los museos pueden ser lugares aburridos, pero no cuando se trata de barcos piratas y tesoros misteriosos. M√°s a√ļn si se presentan de una manera emocionante como lo hace el museo, con exhibiciones interactivas, pel√≠culas y recorridos.

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Puedes concentrarte en barcos espec√≠ficos y luego ver su exhibici√≥n y su historia, como nosotros aqu√≠ buscando el barco de las pipas. En este museo, pueden encontrar informaci√≥n en objetos de aproximadamente 14 naves. Estos objetos provienen del patrimonio subacu√°tico. Hay una oficina que se encarga de tener estos objetos, lo cual es importante mencionar tambi√©n, porque es una disciplina cient√≠fica que se viene practicando en la Rep√ļblica Dominicana desde los a√Īos 70.

¬ŅQu√© tal los barcos contrabandistas que transportaban contrabando a trav√©s del Caribe? Se perdieron en las tormentas dejando restos con hallazgos inusuales, como mercanc√≠as de la dinast√≠a Ming de China. Piensa en lo inesperado que es encontrar objetos chinos bajo el agua en las costas dominicanas. Y luego estaban, por supuesto, los barcos que transportaban inmigrantes al Caribe, hombres, mujeres y ni√Īos buscando una vida mejor en La Espa√Īola, solo para morir en una tormenta cerca de la costa, dejando atr√°s sus pertenencias. Imag√≠nate c√≥mo este colgante delicadamente elaborado de la Virgen Mar√≠a fue el √ļltimo objeto que alguien agarr√≥ y le rez√≥, con la esperanza de sobrevivir a la tormenta. Sin embargo, no lo lograron. Solo se encontr√≥ el colgante. Cada objeto es un viaje por el tiempo a diferentes √©pocas, donde puedes experimentar las vistas y los sonidos de estos d√≠as rom√°nticos.

Puedes ver películas sobre las personas a bordo y sus aventuras. Incluso puedes oler cómo eran las esencias a bordo de sus barcos. Quizás algunos de esos objetos no parezcan tesoros, siendo solo objetos mundanos sin valor intrínseco, pero realmente son más valiosos que el dinero. Tienen un valor muy importante porque son objetos culturales y son patrimonio de este país. Cuentan la historia de navegantes, pasajeros, tripulantes, corsarios, piratas, que todos terminaron sus vidas de una forma trágica debido a diferentes factores, pero que, al fin de cuentas, quedan en las costas, en la arena y en nuestros arrecifes. Lo más importante es contar estas historias que, de otra manera, no nos hubiesen podido contar. Más que tesoros, se trata de la vida de estas personas.

Las exhibiciones nos ofrecen una mirada a cómo era la vida mundana a bordo de estos barcos. Nos muestran cómo navegaban. Estos son partes de un astrolabio, básicamente una computadora analógica, algo así como el GPS en tu teléfono, excepto que no necesitaban satélites ni dispositivos electrónicos complejos para encontrar su camino. Solo estos pocos objetos nos muestran cómo comían, cocinaban mucho para todos los pasajeros. Nos muestran cómo vivían, vestían y adoraban, los juegos que jugaban y las bebidas que tomaban. Como hoy, había un enfoque en la comodidad utilizando la tecnología que tenían. Estas personas no eran ni primitivas ni atrasadas. Eran modernos e ilustres como les permitía su tiempo, a la moda y con buen gusto.

Si, eso es un aparato para enemas. El museo contiene restos de aproximadamente 14 n√°ufragos, pero hay muchos m√°s todav√≠a sin descubrir, y s√≠, todav√≠a quedan tesoros arqueol√≥gicos por encontrar, y este museo es un buen lugar para comenzar las investigaciones sobre todos estos barcos. Por ejemplo, ¬Ņqu√© tal el misterioso barco de las pipas? Como te

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puedes imaginar, el naufragio en s√≠ todav√≠a est√° en las aguas de Montecristi, y alg√ļn d√≠a me gustar√≠a visitarlo, pero las pipas est√°n aqu√≠. Al menos unas cuantas. El inusual descubrimiento de las pipas nos muestra c√≥mo era el comercio y qu√© valoraban en ese entonces. Incluso encontraron tarros de gres alemanes junto a las pipas. Es una cara alemana, s√≠. A√ļn no sabemos por qu√© el barco acab√≥ en Montecristi, pero quiz√°s lleg√≥ para exportar sal. Quiz√°s hab√≠a sido secuestrado por piratas y tra√≠do aqu√≠ y luego destruido, como sol√≠an hacer los piratas. Tal vez los propietarios lo hundieron para cometer fraude de seguro. Puede que nunca lo sepamos. Pero lo importante no es encontrar tesoros ni todas las respuestas: son las historias que dejaron esos naufragios, las historias de vidas de personas que eran como t√ļ y yo, solo que ten√≠an el privilegio de navegar en estas maravillosas naves.

Me gusta pensar en lo que esto significa para nosotros. Estos objetos son todo lo que nos queda de estas personas. Si nos pasa lo mismo y nuestros objetos personales son todo lo que dejamos atr√°s en 300 a√Īos, ¬Ņqu√© pensar√°n los futuros arque√≥logos de ti o de m√≠? ¬ŅQu√© cosas vergonzosas se encontrar√°n cuando revisen nuestras pertenencias? ¬ŅEn base a qu√© nos juzgar√°n? ¬ŅUn tel√©fono lleno de im√°genes de gatos? ¬ŅMontones de envases pl√°sticos? Te hace pensar, ¬Ņverdad?, sobre lo que significa estar vivo y lo que dejamos atr√°s: nuestro propio legado.

¬°Klk mi gente! Espero que hayan disfrutado este episodio. Ya saben, ese museo es maravilloso. Es como experimentar de verdad c√≥mo era la vida en aquel entonces, la vida personal de esas personas que perdieron sus vidas en esos naufragios. Si pueden, vengan a verlo. Se encuentra en Santo Domingo, en la ciudad colonial, la entrada son 200 pesos para adultos y 100 para ni√Īos. Definitivamente vale la pena. En menos de una hora hacen el recorrido, o hasta menos, y pueden ver todo esto y experimentar un episodio de Kiskeya Life en vivo. ¬°Alguien dijo eso! ¬ŅQui√©n dijo‚Ķ ah, s√≠, verdad, fue Laura?

Así, ya saben, vengan aquí cuando puedan, y gracias por ese episodio. No olviden de darles un like, un subscribe y siempre poner ese botoncito, el que está, si no no es así. Solamente le dan a ese, si están parados de cabeza. Muchas gracias a nuestros patreons, los que nos dan una oportunidad para poder hacer esa clase de videos. No olviden también si quieren y las artes jones es también es una posibilidad. Gracias por todo y abul, mi gente.

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Geografía

Trujillo, Col√≥n y EE.UU. trataron de mantener ESTE LUGAR en SECRETO — ¬ŅPor qu√©?

Esta peque√Īa pen√≠nsula y su bah√≠a al sur de la Rep√ļblica Dominicana no solamente tienen una forma geogr√°fica curiosa, sino tambi√©n una historia y circunstancias inusuales — tanto, que primero Crist√≥bal Col√≥n, luego los Estados Unidos y despu√©s el dictador Rafael Trujillo quisieron mantener el lugar un secreto.

Pero, ¬Ņpor qu√©?

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Lugar Secreto

Esta peque√Īa pen√≠nsula y su bah√≠a al sur de la Rep√ļblica Dominicana no solamente tienen una forma geogr√°fica curiosa, sino tambi√©n una historia y circunstancias inusuales, tanto que primero Crist√≥bal Col√≥n, luego los Estados Unidos y despu√©s el dictador Rafael Trujillo quisieron mantener el lugar un secreto.

Pero, ¬Ņpor qu√©?

La geograf√≠a √ļnica del √°rea es un resultado de la poes√≠a de la naturaleza. Durante milenios, las corrientes y los vientos empujaron arena sobre corales expuestos, acumul√°ndose hasta formar masivas dunas que llegaron a ser esta pen√≠nsula. Esto cre√≥ varios fen√≥menos geogr√°ficos, como por ejemplo en su punto m√°s oeste, donde la marea alta deposita agua en unas lagunas, la cual se evapora, dejando atr√°s capas de sal. Pero el fen√≥meno m√°s notable es la creaci√≥n de una gran bah√≠a con una extensi√≥n de unos 41.7 kil√≥metros y unos 10 metros de profundidad. La bah√≠a est√° abierta al mar Caribe en el noreste, pero de una manera que est√° protegida del mar Caribe y sus olas. Eso crea una bah√≠a con aguas relativamente calmadas, aun durante las tormentas. Y sin las dunas, la bah√≠a no podr√≠a existir.

Aunque es un área desértica con fuerte sol y vientos constantes, aquí se encuentran manglares y bosques secos subtropicales, los cuales todos sirven de escondite para varias clases de animales, como por ejemplo las gaviotas, playeritos y flamencos. Además, es un lugar favorito para las iguanas, ya que estos reptiles de sangre fría disfrutan muchísimo del sol y su calor. Son probablemente los nativos más antiguos de la zona y han observado la historia de la bahía desde mucho antes de los Taínos.

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Aunque no hay evidencia arqueológica directa, se supone que los Taínos vinieron aquí a recoger la sal depositada naturalmente en las lagunas rosadas, para usarla en su comida y, en especial, como preservante para pescados que importaron a las otras tribus de la isla.

Pero el primer europeo en darse cuenta de lo √ļnica que era el √°rea fue Crist√≥bal Col√≥n. Col√≥n descubri√≥ la bah√≠a y las lagunas de sal en 1502, para refugiarse con su barco de un hurac√°n. Nombr√≥ el √°rea ‚ÄėPuerto Hermoso de los Espa√Īoles‚Äô e intent√≥ mantener el lugar un secreto. Entend√≠a muy bien el valor del √°rea, tanto por su bah√≠a protectora, como su valiosa fuente de sal. As√≠ que le dijo a sus marineros no contarle a nadie sobre este lugar √ļnico. Pero hab√≠a un problema: los marineros eran igual de codiciosos que √©l. ¬ŅMantener en secreto estas calderas, para que luego Col√≥n se pudiera volver rico con la sal? ¬°Ni locos!

Dentro de los próximos meses, la voz corrió por la recién establecida colonia de Santo Domingo sobre la existencia de la mina de sal, y en 1505, el gobernador Nicolás de Ovando ordenó la explotación de la mina. Hasta hoy, esta mina sigue en operación, posiblemente la mina de sal europea más vieja del continente americano.

En los siguientes cientos de a√Īos, la bah√≠a lleg√≥ a ser un conocido refugio de tormentas, con flotas enteras escondi√©ndose aqu√≠ de los huracanes, pero tambi√©n de naves enemigas. Todos los pa√≠ses que en un momento u otro tomaron o quisieron tomar posesi√≥n de la isla consideraron la bah√≠a un punto estrat√©gico importante.

La mina estaba en manos haitianas durante la ocupación, su sal sin dudas siendo usada para pagar la deuda haitiana a Francia. Con el retiro de las fuerzas haitianas de la zona durante la guerra de la Independencia, la bahía y la mina de sal regresaron a manos dominicanas. Pero el área de Azua y la Bahía de Ocoa fueron de las zonas más disputadas en la guerra. Tras la victoria sobre una flota haitiana en Tortuguero, la bahía de las Calderas se convirtió en un punto de abastecimiento para la recién fundada fuerza naval dominicana, desde donde atacaron naves haitianas.

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La importancia militar y portuaria de la bah√≠a se destac√≥ a√ļn m√°s al comienzo del siglo, pero fue Trujillo quien en 1938 orden√≥ la instalaci√≥n de un peque√Īo puerto para su flota mercante, incluyendo su nave la Presidente Trujillo. Los submarinos alemanes controlaban las aguas alrededor de la isla durante la Segunda Guerra Mundial. Se piensa que entre 1941 a 1943 los alemanes hundieron m√°s de 319 barcos en todas partes del Caribe, incluyendo varias naves dominicanas.

Pero por su posici√≥n geogr√°fica, la Rep√ļblica Dominicana fue el lugar perfecto en el Caribe como fuente de abastecimiento en la guerra antisubmarina. Despu√©s de declararle la guerra a Alemania y la subsecuente p√©rdida de gran parte de su flota mercantil a los submarinos alemanes, incluyendo la Presidente Trujillo, Trujillo firm√≥ el 25 de enero de 1943 un acuerdo con los Estados Unidos para establecer una Misi√≥n Naval en la Rep√ļblica Dominicana.

Una de las armas principales contra los submarinos fueron los hidroaviones. La Bah√≠a de las Calderas fue el lugar perfecto, gracias a la protecci√≥n de los vientos y la marea que las dunas ofrec√≠an. Aqu√≠ en la bah√≠a, los hidroaviones pod√≠an ir y venir sin peligro y patrullar el mar Caribe para proteger los intereses estadounidenses en Cuba, Puerto Rico y el canal de Panam√°. Era el lugar perfecto para una base secreta: como la bah√≠a es poco profunda, fue imposible para un submarino acercarse a la base. Y las dunas eran una protecci√≥n natural contra los ca√Īones alemanes. No est√° claro si los submarinos realmente intentaron acercarse a la base, aunque hubo reportes de avistamientos.

La base naval no solamente sirvió de base para los hidroaviones, sino también para naves militares estadounidenses, como parte del acuerdo de la Misión Naval. Ese nuevo comercio marítimo fue muy bueno para todos, en especial para Trujillo

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A comienzos de 1943, los hidroaviones lograron cazar y destruir unos 15 submarinos y ahuyentar a los otros. Fue el fin de la Segunda Guerra Mundial, y los estadounidenses se retiraron de la base de Las Calderas.

Usando las instalaciones estadounidenses, Trujillo entonces estableció aquí la base naval dominicana de Las Calderas, restringiendo el acceso. No solamente la base, sino la bahía y la península entera, incluyendo las dunas y en especial la mina de sal. Solo los que estaban involucrados con la base militar podían acceder y vivir en el área. Las razones eran varias. Trujillo estaba buscando tener el monopolio sobre la sal en el país, y así tenía una excusa militar de tomar posesión de la mina y explotarla a su gusto. Sorprendentemente, no tocó las dunas y su arena. Entendía muy bien que las dunas protegen la bahía y las salinas. Así que las dunas solamente fueron usadas como área de entrenamiento.

Otra raz√≥n fue la militar. Trujillo se hizo muchos enemigos. Hubo varios intentos de tumbarlo, y el dictador vio la necesidad de aumentar sus fuerzas armadas, y la base de las Calderas fue una de las m√°s importantes para este fin. Estaba convencido de que pa√≠ses como Venezuela y Cuba constitu√≠an una amenaza para la seguridad de su persona, y a mediados de los a√Īos 50 estaba convencido de que necesitaba tener a su servicio comandos navales capaces de realizar operaciones militares furtivas en el extranjero, con un alto grado de precisi√≥n y eficiencia. Orden√≥ la creaci√≥n del cuerpo de Comandos de Hombres Ranas, una excelente unidad √©lite de combate, √ļnica en el Caribe. Las unidades entrenaron bajo entrenadores italianos, desde las aguas de la bah√≠a, en el calor de las dunas, hasta el fr√≠o de Valle Nuevo.

También su famosa Legión Extranjera Anticomunista se entrenó en las Calderas, desde donde se trasladaron a Valle Nuevo a practicar la invasión a Cuba. Pero gracias al ajusticiamiento del sátrapa, las invasiones nunca se dieron, y la base nunca sirvió para esta clase de operaciones nefarias.

Despu√©s de la muerte de Trujillo, el p√ļblico en general pudo regresar. Por ser un √°rea restringida, hasta los mismos banilejos desconoc√≠an la belleza del √°rea y de las dunas hasta que pudieron ingresar a la pen√≠nsula. Pescadores pudieron regresar a la laguna, y el peque√Īo pueblo de Las Salinas surgi√≥ cerca de las minas de sal y el Puerto Hermoso. Con la gente vinieron los animales y una comunidad grande de chivos tambi√©n se asent√≥ en la pen√≠nsula.

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Desafortunadamente, sin control militar, llegaron camiones en masas para llevarse la arena. Eventualmente, el gobierno nuevo pudo crear restricciones, pero el da√Īo ya estaba hecho, y hasta hoy la protecci√≥n de la arena es una pelea constante. La mina de sal pas√≥ al municipio de Ban√≠, el cual hasta hoy maneja su extracci√≥n.

Aparte del área de la base, el área de las salinas y el pueblito de Las Salinas, la península entera fue establecida como el Monumento Natural Félix Servio Ducoudray. Hoy el área está dedicada al turismo y la pesca. La playa Salinas es muy popular, pero principalmente del lado de la bahía, donde los vientos que crearon la península ahora permiten el kitesurfing. La pesca artesanal es practicada por muchos de los locales, aunque también hay piscifactorías. El que viene no debe olvidar comer en uno de los varios restaurantes pesqueros de la bahía. Los restaurantes se especializan en lo que se pescó en el mismo área. Y, claro, chivos.

La base de las Calderas sigue siendo una base de la Marina de Guerra, y un área de entrenamiento. No es inusual ver a las fuerzas armadas, tanto del ejército, de la armada y de la fuerza aérea entrenar junto a fuerzas de otros países como Estados Unidos y Francia. Y varias áreas siguen siendo una zona militar restringida.

Mucho ha cambiado en los días desde Colón, la Independencia, los submarinos alemanes y Trujillo. Pero una cosa sigue igual: las iguanas siempre están presentes. Cruzan las calles, supervisan las dunas y estudian a los turistas. Son los eternos observadores de la humanidad, y sin ellos, la península y su bahía estarían incompletas.

Y claro, sin los chivos tampoco sería lo mismo.

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Klk mi gente, gracias por haber visto este episodio. Si llegaron hasta aquí, no olviden dejar su like y compartir este video si les gustó. También, si no lo han hecho, no olviden mirar nuestros otros videos sobre el área de Baní: Las Salinas y Las Dunas, los enlaces están abajo. Gracias a nuestros patreons por su apoyo y colaboración. Si deseas formar parte de la familia de patreons y aportar con el canal para que podamos continuar creando buen contenido, accede a patreon.com/(diagonal)KiskeyaLife así como el nombre de nuestro canal, también dejaremos el enlace debajo.

Gracias por todo y abul mi gente!

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Geografía

De Crist√≥bal Col√≥n a Vin Diesel: la historia de LAS SALINAS DE BAN√ć

¬ŅCu√°l es su historia? ¬ŅC√≥mo se saca la sal de aqu√≠? ¬ŅC√≥mo funcionan las instalaciones? ¬ŅY por qu√© vio el actor Vin Diesel la necesidad de remodelarlas?

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Al sureste de Baní, en la provincia de Peravia, se encuentra una bahía con un aspecto peculiar, y en su punto oeste se encuentra un área particularmente pintoresca: unas minas de sal marina.

Es un lugar muy popular en Redes Sociales y muchos le pasan por el lado en camino a la popular playa Salinas, y se toman el selfie obligatorio. Las instalaciones de la mina llegaron a ser una imagen ic√≥nica del pa√≠s, y su historia se remonta a unos 500 a√Īos atr√°s, comenzando con Crist√≥bal Col√≥n. 

Pues, ¬Ņcu√°l es su historia? ¬ŅC√≥mo se saca la sal de aqu√≠? ¬ŅC√≥mo funcionan las instalaciones? ¬ŅY por qu√© vio el actor Vin Diesel la necesidad de remodelarlas?

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Ciencia

El MISTERIOSO incidente del VUELO 587, el PEOR DESASTRE A√ČREO para R.D.

El 12 Noviembre del 2001, el vuelo 587 con destino a Santo Domingo se estrell√≥ sobre Queens, Nueva York, con 260 ocupantes a bordo, la gran mayor√≠a dominicanos. Fue el peor desastre a√©reo en la historia Dominicana, y el segundo peor desastre a√©reo de los Estados Unidos. La investigaci√≥n del incidente involucr√≥ a la CIA, la NSA, el FBI y la NASA, y la respuesta dej√≥ at√≥nito al mundo de la aviaci√≥n. ¬ŅPero qu√© realmente pas√≥? ¬ŅFue un accidente? ¬ŅFue un atentado terrorista?

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VUELO 587

El 12 de Noviembre del 2001, ocurri√≥ el desastre a√©reo del vuelo 587 con destino a Santo Domingo, que se estrell√≥ sobre Queens, Nueva York, llevando a bordo a 260 ocupantes, la mayor√≠a de ellos dominicanos. Este tr√°gico suceso se convirti√≥ en el peor desastre a√©reo en la historia de la Rep√ļblica Dominicana y el segundo peor en los Estados Unidos. La investigaci√≥n del incidente involucr√≥ a diversas agencias, como la CIA, la NSA, el FBI y la NASA, y la respuesta inicial desconcert√≥ al mundo de la aviaci√≥n. Surgieron preguntas sobre si fue un accidente o un atentado terrorista.

En la √©poca navide√Īa, muchos dominicanos vuelan al sur, y la ruta entre Estados Unidos y la Rep√ļblica Dominicana es especialmente transitada. El vuelo 587, operado por American Air, se destacaba en esta ruta y era muy conocido, incluso hab√≠a inspirado una canci√≥n de Kinito Mendez. La ma√Īana del 12 de noviembre, cientos de dominicanos esperaban ansiosos abordar el vuelo para reunirse con sus familiares en la Rep√ļblica Dominicana. Sin embargo, el vuelo experiment√≥ un ligero retraso debido a las medidas de seguridad incrementadas tras los atentados a las Torres Gemelas dos meses antes.

El avi√≥n involucrado en este vuelo era un Airbus A300, un avi√≥n de alta capacidad y seguridad. Finalmente, a las 9 AM, el vuelo obtuvo el permiso para despegar hacia Santo Domingo. Sin embargo, minutos despu√©s del despegue, el avi√≥n comenz√≥ a volar de manera extra√Īa y se estrell√≥ en el tranquilo barrio de Belle Harbor, Queens. La zona qued√≥ en llamas, y el accidente provoc√≥ la muerte de todos los ocupantes del avi√≥n y caus√≥ v√≠ctimas adicionales en tierra.

Ante este trágico evento, la comunidad y el mundo se preguntaban qué había causado el accidente. Los testigos mencionaron haber visto una explosión antes del estrellamiento, lo que llevó a especulaciones sobre un posible atentado terrorista. Sin embargo, la investigación comenzó a revelar otras pistas, incluyendo la aparición del estabilizador vertical del avión flotando en el agua, que indicaba que se había desprendido antes del accidente y había sido una causa clave de la tragedia.

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Al revisar la grabaci√≥n de la cabina y el audio de los pilotos, los investigadores notaron un cambio brusco de altura en el avi√≥n, seguido de una serie de movimientos agresivos por parte del copiloto en respuesta a la turbulencia. El an√°lisis revel√≥ que esta reacci√≥n desmedida fue la causa principal del desprendimiento del estabilizador. Aunque algunos teorizaron sobre posibles conspiraciones, como un derribo del avi√≥n por parte de un avi√≥n de guerra, las investigaciones confirmaron que la p√©rdida del estabilizador se debi√≥ al manejo inadecuado del copiloto, quien actu√≥ seg√ļn su entrenamiento, sin darse cuenta del da√Īo que causar√≠a.

El trágico accidente afectó especialmente a la comunidad dominicana, ya que la mayoría de las víctimas eran de origen dominicano, y el pueblo de Baní fue el que más sufrió. A pesar de los esfuerzos de algunos abogados para obtener compensaciones para los familiares de las víctimas, el dolor y la pérdida de seres queridos no pueden ser compensados con dinero.

Para conmemorar a las v√≠ctimas del vuelo 587, se erigi√≥ un memorial en Belle Harbor, cerca del lugar del accidente, y cada a√Īo se celebra una conmemoraci√≥n en su honor. A pesar de los a√Īos transcurridos, este desastre sigue siendo recordado como el segundo peor accidente a√©reo en la historia de los Estados Unidos y el peor en la Rep√ļblica Dominicana.

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Historia

Historia del MURO DE BERL√ćN y c√≥mo lleg√≥ a Rep√ļblica Dominicana

¬ŅC√≥mo lleg√≥ un pedazo del Muro de Berl√≠n a Santo Domingo, Rep√ļblica Dominicana, y por qu√© las hermanas Mirab√°l est√°n pintadas en √©l?

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Muro Berlin

¬ŅC√≥mo lleg√≥ un pedazo del Muro de Berl√≠n a Santo Domingo, Rep√ļblica Dominicana, y por qu√© las hermanas Mirab√°l est√°n pintadas en √©l?

Para todos los pa√≠ses, hay momentos en su historia que ser√°n recordados por siempre. Para Jap√≥n, fueron las bombas nucleares en Hiroshima y Nagasaki. Para Estados Unidos, los atentados del 11 de septiembre. Para Rep√ļblica Dominicana, el ajusticiamiento del dictador Trujillo. Y para los alemanes, la ca√≠da del Muro de Berl√≠n.

Permítanme contarles por qué este evento fue tan importante, la historia y los orígenes de este muro, y qué tiene que ver con las Hermanas Mirabal.

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En 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial, los ganadores cortaron Alemania en pedazos y prometieron ayudar al pueblo alem√°n a reconstruir su pa√≠s. Los aliados cumplieron su promesa, ayudando a establecer una Alemania democr√°tica. Mientras tanto, la Uni√≥n Sovi√©tica instal√≥ un estado t√≠tere marxista-leninista, al que ir√≥nicamente llamaron Rep√ļblica Democr√°tica Alemana. Se construy√≥ una frontera, completa con alambre de p√ļas y minas terrestres, dividiendo efectivamente a Alemania en dos pa√≠ses: Alemania del Este y Alemania del Oeste.

En la antigua capital de Alemania, Berlín, la situación fue un poco diferente. La ciudad también fue dividida en cuatro zonas, pero no existía una frontera real entre Berlín del Este y Berlín del Oeste. La línea divisoria invisible era a menudo solo una calle: un lado era socialista y el otro democrático, cada uno con sus propias reglas e incluso monedas. Era posible viajar entre estos dos países simplemente cruzando la calle.

Con el paso de los a√Īos, las diferencias en los estilos de vida y el gobierno en los dos Berlines se hicieron cada vez m√°s evidentes, especialmente en lo econ√≥mico. Las diferencias en el valor de las monedas hac√≠an que el dinero de Alemania del Oeste tuviera un mayor poder adquisitivo en el Este.

Cines, clubes y supermercados surgieron en el lado occidental, atrayendo a los ciudadanos del Este socialista hacia el estilo de vida capitalista. Muchos ciudadanos del Este decidieron mudarse hacia el Oeste, y se estima que m√°s de 3.500.000 alemanes del Este finalmente se trasladaron a Alemania del Oeste.

El flujo constante de personas hacia el Oeste se convirtió en un problema para el gobierno socialista, que perdió a muchos ciudadanos a un ritmo alarmante. Por lo tanto, intensificaron la seguridad, revisaron documentos y trataron de disuadir a quienes intentaban cruzar la frontera mediante propaganda.

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Finalmente, el 12 de agosto de 1961, decidieron cerrar la frontera con Berl√≠n Oeste de una vez por todas. En la ma√Īana del 13 de agosto de 1961, la ciudad se despert√≥ con un espect√°culo espantoso: durante la noche, se hab√≠an colocado alambres de p√ļas a lo largo de las calles fronterizas, cortado las l√≠neas telef√≥nicas y el√©ctricas, y los soldados estaban parados hombro a hombro. La gente qued√≥ estancada de un lado u otro, sin una idea clara de lo que estaba sucediendo. El muro estaba levantado.

En los a√Īos siguientes, el muro se extendi√≥ alrededor del lado occidental de la ciudad, con torres de vigilancia, una zona de matanza, reflectores, perros y francotiradores, convirtiendo a Berl√≠n en una fortaleza. Las personas que intentaban escapar enfrentaban peligros y dificultades extremas, con algunos logrando el √©xito y otros perdiendo sus vidas en el intento.

En la década de los 80, las crisis financieras y las protestas en el Bloque del Este provocaron un cambio, y el gobierno socialista de Alemania Oriental se vio obligado a aflojar las restricciones de viaje. Esto condujo a un malentendido en una conferencia de prensa que llevó a los ciudadanos a creer que la frontera estaba abierta. Miles de personas acudieron a las puertas de Berlín, y los soldados, sin saber cómo manejar la situación, finalmente abrieron las puertas, lo que llevó a la caída del Muro de Berlín.

Este evento hist√≥rico signific√≥ la reunificaci√≥n de Alemania y se convirti√≥ en un s√≠mbolo ic√≥nico de los derechos humanos. En la actualidad, una parte del Muro de Berl√≠n se encuentra en Santo Domingo, Rep√ļblica Dominicana, donada por el pueblo de Alemania y acompa√Īada de una obra de arte realizada por un artista dominicano.

El Muro de Berl√≠n y las Hermanas Mirabal son ambos s√≠mbolos de la lucha por los derechos humanos, y su uni√≥n representa la importancia de defender estos derechos en tiempos de incertidumbre. Esta parte del Muro de Berl√≠n en Rep√ļblica Dominicana es un recordatorio de la importancia de la libertad y los derechos humanos en la historia y en el presente.

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Ciencia

¬ŅQU√Č FRUTAS COM√ćAN LOS TA√ćNOS ANTES DE LA CONQUISTA? | Frutas de Quisqueya (Rep√ļblica Dominicana)

“¬ŅQue es una Bija? ¬ŅO una Manacua? ¬ŅO un Guaguey?”

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fruta taina

Naranjas, guineos, manzanas, fresas, cocos, limones, mandarinas, peras, sand√≠as, uvas, mangos, melones, melocotones y muchas otras frutas fueron tra√≠das a la lista. Entonces cabe la pregunta, si todas esas frutas no exist√≠an aqu√≠, ¬Ņqu√© frutas ten√≠an los ta√≠nos o ser√° que no ten√≠an frutas? Ya est√° bien, d√©jalo ah√≠.

Sabemos que los ta√≠nos com√≠an yuca, cazaban y pescaban, pero ¬Ņqu√© tal las frutas? La gran mayor√≠a de las frutas que conocemos hoy vinieron de Europa, √Āfrica o Asia. ¬ŅSer√° que aqu√≠ no ten√≠an frutas? Pues sabr√°n que no es tan f√°cil saber los detalles, ya que sabemos de la yuca y la caza por los utensilios que usaban, y los arque√≥logos tienen guardados. Pero para comer fruta no se necesitan utensilios, solo hambre. Por esto, en los yacimientos arqueol√≥gicos no hay evidencias del consumo de frutas y no hay ilustraciones de frutas en el arte. Por √ļltimo, est√° el hecho de que los ta√≠nos y sus antepasados no sembraban frutas, con algunas excepciones, claro, lo que implica que las consum√≠an exclusivamente en un encuentro casual. Ya saben, “ah√≠, mira una fruta, ahora en la nevera antes de que venga a calmado y ventura”.

Pero a√ļn con todo esto, aparentemente las frutas deber√≠an haber sido importantes para la √©poca. Incluso Col√≥n, en su diario, escribi√≥ lo siguiente: “Los √°rboles todos est√°n deformes o diferentes de los como el d√≠a de la noche”, y as√≠ las frutas. Y el 12 de octubre dijo que vieron √°rboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. O sea que siempre se hablaba de una isla llena de frutas, y no de cualquiera, sino de las m√°s deliciosas y extra√Īas. De hecho, la gran mayor√≠a de lo que sabemos sobre frutas ta√≠nas viene de cronistas como Oviedo, que trataron de describir estas nuevas frutas y as√≠ iniciar el hoy llamado intercambio colombino.

Gracias a ese intercambio, muchas frutas de fuera llegaron a ser populares aqu√≠, as√≠ muchas frutas de aqu√≠ ahora son muy comunes en √Āfrica y Asia sin que muchos sepan que originaron con los ta√≠nos. Entonces, ¬Ņqu√© clase de frutas hab√≠a aqu√≠ en Quisqueya? Pues vamos a hablar solamente de las frutas comestibles y voy a usar los nombres ta√≠nos. Es posible que algunas sean conocidas bajo otros nombres aqu√≠, ya que los nombres cambian.

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Una fruta masticando los pepinos y aguacate. T√ļ puedes corregir. Pues ah√≠ tenemos prominentemente la guayaba, una de las tres frutas que jugaron un papel en las creencias religiosas de los ta√≠nos. Adem√°s, el hobo y la higuera. Los an√°lisis cient√≠ficos indican la presencia de la guayaba en la isla desde hace trescientos a√Īos antes de Cristo, y el hig√ľero fue usado para varias cosas, como por ejemplo, utensilios. Y entonces ah√≠ est√° la guan√°bana.

Y, seg√ļn las obras de Oviedo, la pitahaya sin duda es una fruta inusual, pero fue popular con los ta√≠nos. Bueno, entonces ah√≠ est√° la papaya, aunque aqu√≠ ya no se usa el nombre ta√≠no y se le dice “lechosa”. El aguacate y la j√≠cama eran utilizados por los ta√≠nos para pintar sus cuerpos, es posible que su tinta tambi√©n fue utilizada para dibujar en las cuevas y para te√Īir telas de algod√≥n. El zapote mamey, entonces ah√≠ est√° el caimito, la gu√°suma o gu√°sima, el y cacao y caco, el ya grupo que parece como un gusanito de gomas, la uva de playa, el coroso, el cacheo, la tuna brava, el caim√°n, el cnd hongo o an√≥n, la parra salvaje, la zarzamora que adem√°s es end√©mica de Rep√ļblica Dominicana, el nogal y claro, la pi√Īa. Y esas son las frutas que los cronistas espa√Īoles mencionaron, pero es interesante que hay m√°s todav√≠a que fueron descubiertas m√°s tarde, como el caimito de perro, el memizo, la mara√Īa, mejor conocida como la chino, y sus familiares, el agua so√Īe y el calabac√≠n, conocido tambi√©n como la fruta de la pasi√≥n.

Aparentemente, cuando los prisioneros llegaron a Am√©rica y vieron la flor de las frutas, vieron una conexi√≥n a la vida y muerte de Jes√ļs y as√≠ lleg√≥ a ser conocida como la flor y fruta de la pasi√≥n. La bala est√° el algarrobo, que es bisnieto de los √°rboles de los cuales sali√≥ la resina que va a ser el √°mbar. La uva cimarr√≥n, guayabo, el array√°n o mi hijo, la gu√°zara, la ciruela de las √°nimas, el cnd hongo o ano, el coco hombro, la guan√°bana de perro, la camelia blanca y el limoncillo. As√≠ es, los cronistas mencionaron m√°s frutas todav√≠a, pero nadie sabe con certeza cu√°les son ni que son o si es que ya no existen. Adem√°s, el uso de las palabras parece ser diferente porque en lugares como Puerto Rico y Cuba hay √°rboles y frutas con nombres similares pero diferentes, lo que confunde la cosa a√ļn m√°s. As√≠ que no est√° claro qu√© clase de frutas son, solo se tiene su nombre. Como la guama, que seg√ļn Oviedo, es uno de los √°rboles m√°s comunes de la isla. Hoy se cree que estaba hablando de la Inga laurina, pero la descripci√≥n es muy confusa, as√≠ que no est√° claro si realmente es esa. Igual pasa con las “y buscares”, que quiz√°s es la macaya de hait√≠ y la cayeque, que hay un √°rbol aqu√≠ que le dicen as√≠, pero no coincide con la descripci√≥n de Oviedo, as√≠ que es posible que sea la que en Puerto Rico le dicen “acana” o que la suba, quiz√°s es la ya mencionada “bala est√°”, aunque no coincide tampoco con la descripci√≥n en Rep√ļblica Dominicana. Se conoce la macagua que es quiz√°s la Sechium edule, pero nuevamente

no coincide con la descripci√≥n de Oviedo. Y por √ļltimo, tenemos el huaycu que es una fruta que no se sabe qu√© clase de fruta es, por nada.

Como el cob√° y el tabaco que fumaban. Y claro, hay otras plantas todav√≠a, como la hierba mag√ľey con la cual a veces hacen gas. Y el copey, del cual usaban sus hojas para escribir mensajes en √©l, hasta le dicen “√°rbol de aut√≥grafos”. Y usaban su l√°tex para hacer las bolas para jugar “el viaje” del cual hac√≠an cestas. Y no olvidemos el guau, cuyas ra√≠ces las mujeres chinas supuestamente usaban para emblanquecerse su rostro.

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Y el jaboncillo, del cual las frutas se pueden usar como jab√≥n. As√≠ que uno se pregunta, ¬Ņqu√© pas√≥ con tantas frutas y √°rboles √ļtiles? ¬ŅPor qu√© no se usan? Ellos obligaban a los ind√≠genas ta√≠nos a hacer trabajos pesados, por lo cual fue pr√°cticamente desapareciendo el consumo de frutas debido a que la alimentaci√≥n deb√≠a ser m√°s ruda para que √©stos no murieran por el excesivo trabajo y la falta de comida. Pero no nos dejaron ni espacio ni tiempo para comer frutas, y as√≠, con la desaparici√≥n de los ta√≠nos, desapareci√≥ tambi√©n la costumbre de comer frutas locales, y las frutas de fuera llegaron a dominar la naturaleza.

¬ŅExisten todas estas frutas todav√≠a aqu√≠ en la isla? Bueno, desdichadamente, s√≠, pero si deseas comer algunas de esas frutas end√©micas de Quisqueya, tienes que ir a la zona monta√Īosa y, en palabras m√°s aplanadas, “salir a montear”.

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D'lo √öltimo

EL DOMINICANO M√ĀS FAMOSO QUE POCOS RECUERDAN | La historia de Jos√© Jasd en HOLLYWOOD

¬ŅC√≥mo es posible de que todos olvidamos al Dominicano que cambi√≥ Hollywood?

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Geografía

OPERATION PICO: the day Cuba and the Dominican Republic (almost) went to war

Guantanamo Air Base, Cuba. 12 Cuban Mig-21 fighter jets are sitting on the runway, loaded with powerful bombs, and waiting for the order to take off.

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Fidel Castro

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Geografía

¡DUERME EN LA CAMA DE TRUJILLO! | La historia del histórico hotel Nueva Suiza, Constanza

El elefante blanco que est√° tratando de tener una segunda vida…

El hotel abandonado, reportaje por Adrian Quiroz Cruz:

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Cama de Trujillo

Un elefante blanco es un tipo poco com√ļn de elefantes, y realmente no son completamente blancos sino m√°s rosados, a los cuales cubren en ceniza blanca. Por su rareza son a veces considerados algo sagrado. Existe la leyenda en Tailandia de que un rey le regalaba un elefante blanco a un s√ļbdito cuando no estaban satisfechos con √©l. Eso era una ruina segura, ya que solo significaba gastos y ning√ļn beneficio.

Hoy se usa la expresi√≥n para hablar de edificios que no tienen ning√ļn uso y solo gastos, y el dictador Trujillo le dej√≥ varios elefantes blancos a la Rep√ļblica Dominicana. Edificios en todas partes de la isla que ten√≠an su uso en los tiempos del dictador, pero ya est√°n en desuso y decayendo, como el Hotel Monta√Īa en Jarabacoa y el Teatro Agua y Luz en Santo Domingo. Est√°n bajo el cuidado del gobierno, el cual en muchos casos tiene dificultades por varias razones para darles uso — solo tienen gastos y ning√ļn beneficio.

Uno de los pocos elefantes blancos que est√° tratando de tener una segunda vida es el hotel Nueva Suiza en Constanza.

Trujillo siempre estuvo enamorado de Constanza, probablemente por su similitud en temperatura a Europa, por lo cual no sorprende que le hayan puesto el nombre Nueva Suiza al hotel.

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Fue inaugurado el 19 de junio de 1954. Constaba de 56 habitaciones y su construcci√≥n estuvo a cargo del ingeniero Antonio Molina Morillo. El dise√Īo recuerda mucho al estilo Bauhaus, el llamado ‚Äúestilo sin estilo”. Fue parte de una serie de construcciones hoteleras que el estado emprendi√≥ en varios lugares del pa√≠s en los a√Īos 50.

La construcción tuvo un costo de RD$1.0 millón o US$1.0 millón, ya que en esta época la moneda dominicana estaba emparentada con el dólar estadounidense. Eso significa que 1 millón de dólares o pesos en 1954 equivalen alrededor de unos US$11,000,000 de dólares o RD$625,000,000 de pesos en 2021.

Se dice que el mobiliario del hotel fue mandado a hacer a Italia, país de donde provenían también su cristalería y lencería. Durante la era del dictador el hotel fue sin dudas unos de los lugares más prestigiosos del país, solamente apto para la clase alta y trujillista. Fueron innumerables las fiestas y recepciones que tuvieron lugar aquí. Además, queda a pocos minutos del aeropuerto, por lo cual fue usado mucho por los oficiales militares.

Fue despu√©s del ajusticiamiento que el hotel comenz√≥ a llegar a ser un elefante blanco. 

Con el pa√≠s en caos y tratando de recuperarse de la dictadura, los lujos del dictador llegaron a ser nada m√°s que s√≠mbolos de su tiran√≠a. Muchos solo exist√≠an para el ego del Jefe y no reportaban ganancia, por lo cual sin el patrocinio de Trujillo, no ten√≠an raz√≥n de ser. 

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Por un buen rato el hotel trat√≥ de mantener su estatus. Cambi√≥ de due√Īos y fue remodelado varias veces, pero con los a√Īos perdi√≥ importancia. El hotel ten√≠a una piscina propia que quedaba un poco alejada del hotel mismo, porque estaba a lado de un r√≠o que la alimentaba, pero durante el hurac√°n David en 1979, el r√≠o arras√≥ con la piscina.

Para finales de los 80 el hotel lleg√≥ a estar abandonado por unos 30 a√Īos, un elefante blanco con vista a Constanza. Luego de varios a√Īos de consulta se convoc√≥ al proceso de licitaci√≥n y se lleg√≥ a un acuerdo con la compa√Ī√≠a Golden Stars Hotel & Resorts, la cual se encarg√≥ de devolverle el esplendor al hotel, con un toque hist√≥rico. 

DJ, por favor m√ļsica de la √©poca…

La renovación comenzó antes de la pandemia y sigue en pleno proceso, pero ya es posible visitar el hotel y quedarse en algunas de las habitaciones, incluyendo las áreas personales del dictador, comenzando con su entrada privada al hotel.

Para evitar ser visto o tener que ver a los otros hu√©spedes, el ingeniero Antonio Molina Morillo dise√Ī√≥ el hotel de una manera que le permitiera al dictador salir de su carro y entrar desapercibido al hotel en solo unos segundos por este pasillo directamente a su habitaci√≥n.

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[Visitando habitación]

La habitación de Trujillo está incompleta ,pero si alguien realmente quiere ya puede quedarse en ella, aunque sea por la experiencia de haber dormido en la habitación y cama de Trujillo y tomarse unos selfies.

M√°s de la mitad de las habitaciones todav√≠a est√°n en remodelaci√≥n. Se nota que todo est√° en movimiento y en proceso. Pero varias habitaciones est√°n disponibles, en particular las que tienen vista a Constanza. El estilo en todas es de los 50 y 60, a prop√≥sito, no en honor del dictador, claro, sino en recuerdo de la √©poca. Lo √ļnico que nos recuerda a Trujillo es su habitaci√≥n, el resto del hotel se enfoca en las memorias de la historia del pa√≠s. Pero si hay un personaje que s√≠ est√° siendo recordado, no es Trujillo.

[Rubi]

Aunque est√° sin terminar, el hotel ya est√° recibiendo clientes, y ya es un lugar popular para visitar. Por estar en proceso de renovaci√≥n, los precios de estad√≠a son muy c√≥modos, algo que podr√≠a cambiar cuando sea a√ļn m√°s popular.

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Animales

Tiburones en Rep√ļblica Dominicana: ¬Ņson un peligro?

El caribe esta lleno de tiburones… ¬Ņque tal las costas de la Rep√ļblica Dominicana? ¬ŅHay que tener cuidado?

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Ciencia

Or√≠genes de los DIALECTOS DOMINICANOS (Cibae√Īo, Sure√Īo, Capitale√Īo…)

“Po’ vamo’ hablai como queramo’, aunque sea mai decei’o…”

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Geografía

De POBRE a RICO ¬°Mira c√≥mo esta comunidad descubri√≥ su SECRETO al √ČXITO! (documental Jamao al Norte)

Seamos honestos: muchos no hab√≠amos o√≠do del pueblo Jamao al Norte. Se consideraba un territorio pobre y sin valor. Pero de repente los jamae√Īos lograron redescubrir sus propias riquezas y aprendieron a aprovecharlas — pero no por pura casualidad…

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Jam√°o al Norte

De POBRE a RICO: ¬°Mira c√≥mo esta comunidad descubri√≥ su SECRETO al √ČXITO!

(empoderamiento comunitario en Jamao al Norte)

Seamos honestos: muchos no hab√≠amos o√≠do del pueblo Jamao al Norte. Queda acurrucadito en la Cordillera Septentrional — si viajas de Moca a Cabarete, obligatoriamente cruzas por el pueblo, pero si parpadeas, te lo pierdes. Se consideraba un territorio pobre y sin valor. Pero de repente los jamae√Īos lograron redescubrir sus propias riquezas y aprendieron a aprovecharlas — pero no por pura casualidad.

Sus comunidades decidieron tomar control de su futuro, recreando su pueblo como un destino tur√≠stico de lo que parec√≠a nada. Perm√≠tanme contarles su legendaria historia, una lecci√≥n de empoderamiento comunitario. Ojal√° que otros pueblos sigan sus pasos…

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Tierra de Luperon

El pueblo de Jamao y la comunidad de los Bueyes hab√≠a sido un centro de aserraderos. Un due√Īo de aserraderos de Jamao y de la comunidad de los Bueyes fue el puertoplate√Īo Pedro Eduardo Dubocq, uno de los, digamos, ‚Äút√≠os‚ÄĚ de la patria que pocos recuerdan, aunque su impacto es notable. De origen franc√©s, fue amigo de Juan Pablo Duarte y patrocinador de los Trinitarios, pero el impacto m√°s grande que tuvo fue como mentor de un joven llamado Gregorio Luperon.

{Oscar – Luperon}

{Felix – Bueyes}

{Oscar – Luperon}

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Quiz√°s fue el esp√≠ritu de Luper√≥n el que inspir√≥ a los jamae√Īos, porque su futuro requerir√≠a una restauraci√≥n.

Reconocer valores

La vida en los tiempos despu√©s de Luper√≥n no cambi√≥ mucho en los siguientes a√Īos. Pero a ra√≠z de las circunstancias creadas en estos tiempos de aserraderos, en cierto sentido empeor√≥.

{Felix – aserraderos}

A finales de los 60 se prohibieron los aserraderos y se vio la necesidad de recuperar los bosques y la cuenca hidrológica, ya que la falta de árboles estaba afectando el ambiente.

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Además se vio una necesidad de recuperar el sustento de las comunidades que habían dependido del aserradero.

¬ŅPero qu√© hacer? La respuesta vino de fuera de la comunidad. Porque a veces tenemos la tendencia de no reconocer lo obvio.

{Felix – oriundos si ven valor, locales no}

Es algo que nos pasa a todos: estamos tan acostumbrados a lo nuestro y a lo que somos, que a veces nos volvemos ciegos al valor de lo que tenemos. Sea por un complejo de inferioridad personal o colectivo, caemos en la tendencia de pensar que lo nuestro no tiene mucho valor.

{Felix – ver valor, comunitarios}

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Es ese pensar que nos detiene del éxito, tanto en lo personal como en lo comunitario. Por eso a veces requiere que otros vengan y nos recuerden del valor que existe en nuestros propios patios, por decirlo así.

{Oscar – valor campo}

Organizando recursos

Fueron individuos j√≥venes de los comunitarios que reconocieron el valor de las comunidades de Jamao al Norte y los Bueyes como potencial como destino tur√≠stico rural — sus r√≠os, sus atracciones, su gente y su comida. Pero para poder explotar los recursos, necesitaban organizarse — si turistas vienen aqu√≠, ¬Ņd√≥nde hospedarlos? ¬ŅD√≥nde comer√≠an? ¬ŅA d√≥nde llevarlos? ¬ŅQuien los cuida?

{Alberto — desarollo}

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Se formó el grupo comunitario: Jamao EcoTours, con la meta de unificar los recursos disponibles, para poder ofrecer paquetes enteros de viajes que incluyan todo lo necesario para facilitar la visita y el disfrute de los turistas. Pero eso requeriría que las comunidades enteras participaran. Así que el siguiente paso fue convencer a las comunidades de participar en el proyecto.

{Alberto — no f√°cil}

Pero la idea impresionó lo suficiente para poder formalizar el proyecto. De ahí comenzaron a integrar y capacitar a más jóvenes, específicamente como guías.

{Alberto — guias}

Una meta fue identificar las rutas por donde llevar a los turistas, y cómo. Se conocía lugares interesantes como el Hongo Mágico, la ruta de Arroyo Frío, Cola de Pato y el Salto de los Bueyes, pero había que establecer por dónde llevarlos y clasificar las dificultades de cada ruta.

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{Rissatory – evaluar camino}

No todos los turistas tienen la habilidad de ir a todos los lugares. Los guías pasaron días estudiando las rutas y evaluando la seguridad de cada paso y piedra. Además tuvieron que crear planes de emergencias y primeros auxilios si por desgracia algo pasaría.

Tambi√©n tuvieron que encontrar acceso para entrar y salir a los r√≠os, ya que todas las tierras en los lados son propiedad privada. Se estableci√≥ un acuerdo de que por el mero acceso al r√≠o los due√Īos de tierra fueran recompensados de alguna manera, aunque fuese con $20 pesos por persona.

Así mismo, notaron que uno de los segmentos de uno de los ríos era perfecto para hacer Kayak suave y establecieron una ruta para llevar a turistas a hacerlo, perfecto en especial para los que no tienen experiencia en ello. De esta manera también se integra a los más jóvenes de esa comunidad como guías en estas excursiones.

Cuando finalmente las rutas estaban establecidas y la comunidad capacitada para su respectiva asignaci√≥n, hab√≠a que determinar c√≥mo se pod√≠a alimentar a los turistas — porque pasar varias horas en los r√≠os, da hambre. As√≠ que involucraron a m√°s familias para proveer comida, dependiendo de la ruta, a veces directamente en las casas de las personas.

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{Jose — different cooks} Jos√© Domingo Flete Polanco, Miembro CODEJAN

La comida es sin dudas deliciosa, y el sancocho es un santo de primera, aunque no nos querían revelar la receta secreta.

{cook}

{Jose — different cooks} Jos√© Domingo Flete Polanco, Miembro CODEJAN

Los jóvenes entendían muy bien que lo culinario es su propia atracción turística.

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{Alberto — Rodao}

El Rodao es definitivamente delicioso, y varios de los viajes incluyen una visita a la producción para probar y comer de esta delicia.

{Rodao prep}

Ya sabes, ¬°no cruces por Jamao sin comerte tu Rodao!

Cuando se establece quién y dónde los llevarían, y donde comerían, se buscaron lugares para hospedaje.

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{Felix – intercambio cultural}

Aunque hay casas individuales que ofrecen hospedajes al estilo AirBnB, los lugares m√°s comunes para los turistas llegaron a ser unos complejos eco-tur√≠sticos, como ‚ÄúSereno de la Monta√Īa‚ÄĚ, un lugar precioso y familiar en medio de los bosques.

{Felix – sereno boscoso}

Tambi√©n hay lugares a√ļn m√°s privados, como el B&B La Casona con solamente 3 habitaciones y vista del r√≠o, bajo la atenci√≥n personal del espa√Īol Oscar Zazo, quien adem√°s tiene un conocimiento enciclop√©dico de la historia Dominicana y en su tiempo libre da clases de karate.

Cuando al fin todo estaba organizado, las rutas, la comida y el hospedaje, solo faltaba que vinieran los turistas. ¬ŅPero c√≥mo atraer turistas a un lugar desconocido?

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Aportar valor

{Andariego}

Esta es una comunidad que se ha empe√Īado mucho en levantarse por s√≠ mismos, y con este √°nimo, inocencia, trabajo y perseverancia varios a√Īos m√°s tarde pudieron contagiar personajes que luego se convirtieron en sus embajadores, promotores, a trav√©s de los nuevos medios digitales con publicaciones e historias en Instagram, YouTube y otros medios y redes sociales. Creadores de contenido como Andariego y Al√©jate con Ale, Aquaman y muchos otros, aportaron en construir m√°s confianza en sus riquezas y noblemente ense√Īar a c√≥mo dar a conocer Jamao al Norte como el tesoro que es para explorar. Jamao no solamente est√° al norte, ahora tambi√©n es instagrameable.

Y los turistas se comenzaron a multiplicar.

Claro, no fue una invasi√≥n de turistas, pero en los √ļltimos a√Īos el n√ļmero de visitantes ha crecido considerablemente.

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{Alberto — 2000 turistas en el 2019}

Para el 2020 se proyectaba otro aumento exponencial. Pero entonces vino la Pandemia.

Sostenibilidad

El síndico de Jamao nos explicó un poco las circunstancias actuales, ya que su sindicatura entró durante la misma pandemia. Así se vio enfrentado principalmente a la protección de los ciudadanos, y aunque han habido muy pocos casos de COVID, el cierre afectó fuertemente al pueblo. El COVID le dio duro al turismo creciente. Aun así, nos aseguró que, aunque el crecimiento se ralentizó, estaban trabajando en poder revitalizar el Turismo en 3S: Sano, Seguro y Sostenible.

Gracias a los pocos casos y los grupos peque√Īos que se forman en las excursiones, Jamao y sus comunidades pueden recibir turistas a√ļn durante la pandemia. Y aunque el crecimiento se puso m√°s lento por la covidianidad, el turismo sigue siendo el futuro de Jamao.

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{guia — unica buena entrada}

Hablando con varios ciudadanos nos dimos cuenta que el éxito del proyecto vio un desencadenamiento de beneficios para el pueblo entero, ya que cada turista aporta un beneficio para alguien en la comunidad, desde los guías hasta los cocineros, los suplidores de los productos de las comidas y los negocios en el pueblo. Al mismo tiempo, como los mismos locales son quienes se encargan de todo, esto aporta a elevar la educación, su orgullo como comunidad y su identidad local.

Esto se llama Turismo Comunitario Sostenible

{varias entrevistas en el pueblo}

Lecciones aprendidas

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Con esta historia aprendemos a ver nuestro ambiente local desde una nueva perspectiva — es el amor propio y respeto por lo que uno tiene lo que da oportunidad a reconocer nuestros tesoros locales, y descubrir de que muchas veces uno ya es rico, sin darse cuenta.

Toda comunidad tiene recursos. Cualquier cosa compartida por toda la comunidad puede ser un recurso local. Pero reconocer los recursos locales depende de c√≥mo uno ve su entorno. A√ļn con amor a veces uno est√° ciego a las posibilidades que existen. A veces un poco de ayuda de fuera de la comunidad es necesario para poder reconocer lo obvio y entender su valor.

Al reconocer un recurso se puede identificar su valor. Adem√°s, el valor puede ser creado. El Rodao por ejemplo hubiese podido ser solamente una receta curiosa de una madre para sus hijos — un valor personal. Pero al destacarlo a un p√ļblico m√°s amplio, lleg√≥ a tener un valor comunitario. Lo mismo con los r√≠os y sus atracciones.

Recursos latentes pueden llegar a ser recursos activos en cualquier lugar — las riquezas ya est√°n ah√≠, solo muchas veces no sabemos aprovecharnos de ellas. Es un proceso que requiere la participaci√≥n de varios, un buen plan, sacrificios, dedicaci√≥n y paciencia, y luego mantenerse unidos y seguir elevando su confianza para poder crecer.

Así puede crecer un orgullo sano por lo que somos y tenemos, lo que aporta al crecimiento y éxito de una comunidad.

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De esto se trata el Turismo Comunitario Sostenible y as√≠ como Jamao al Norte, se encuentran muchas m√°s comunidades en el CIBAO y otras regiones, prepar√°ndose para que puedas experimentar su entorno y a la vez sentir satisfacci√≥n por lo que somos… una y otra vez.

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Gracias por ver este episodio, y gracias al apoyo del Proyecto TCS РTurismo Comunitario Sostenible, y sobre todo a la colaboración de las unidades comunitarias de Jamao al Norte y los Bueyes. Este no fue un proyecto pagado, pero si nos cuidaron y atendieron excelentemente durante toda la estadía y nos enamoraron de Jamao y sus ríos. Si quieren saber más sobre las excursiones y demás, en la caja de descripción dejaremos algunos enlaces.

Le queremos dar las gracias también a nuestros patreons por su amor y apoyo, gracias a ustedes tenemos la posibilidad de concentrarnos más en crear contenido y tener tiempo para hacer viajes como estos, y si también desean ser parte de la familia en patreon, les dejamos el enlace al final de video y en la descripción. Hasta 1 dólar hace la diferencia y son libres de retirarlo si por alguna razón no puede continuar. También recordamos que nos ayudan mucho dejándonos un Like si les gusto, comentando qué les pareció y compartiendo el contenido con otros que creen lo puedan apreciar. ¡Gracias por todo y abur mi gente!

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Geografía

¬°JARABACOA: LO QUE NO SAB√ćAS! | Su Historia, Leyendas, Turismo y Aventuras

Dicen que Dios vive en todas partes, pero duerme en Jarabacoa. Dicen que fue en Jarabacoa que los cacicazgos ta√≠nos se reunieron. Personas vinieron desde Jap√≥n para aprovechar su buena temperatura, y, aunque dicen que a Trujillo no le gust√≥ mucho pasar por el pueblo, fue aqu√≠ que comenz√≥ el turismo de monta√Īa en la Rep√ļblica Dominicana.

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Jarabacoa

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Geografía

¬ŅPor qu√© los TA√ćNOS NO TEN√ćAN BARBAS?

Se dice que los Taínos no tenían barbas. Y que los nativos americanos no tienen barba. También que tribus en el Amazonas tampoco tienen barba…

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Taino Barba

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Ciencia

El hongo m√°gico (Jamao al Norte)

Hidden in the hills of Jamao al Norte is a secret and unusual place. Here is the mysterious Magic Mushroom. We wanted to discover its origins and investigate the secrets of the rivers of Jamao, in an adrenaline-filled adventure.

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Hongo Magico

The Mysterious Magic Mushroom, the strangest waterfall in the Dominican Republic

Hidden in the hills of Jamao al Norte is a secret and unusual place. Here is the mysterious Magic Mushroom. We wanted to discover its origins and investigate the secrets of the rivers of Jamao, in an adrenaline-filled adventure.

Escondido en las lomas de Jamao al Norte se encuentra un lugar secreto e inusual. Aquí está el misterioso Hongo Mágico. Quisimos descubrir su origen e investigar los secretos de los ríos de Jamao, en una aventura llena de adrenalina.

Jamao al Norte, un pueblo escondido en la cordillera septentrional, es uno de esos destinos secretos que solo los que saben de turismo de aventura conocen, y vamos a explorar este lugar más a fondo en un video próximo, así que si no estás suscrito, no olvides suscribirte y darle a la campanita para que no te pierdas todos nuestros videos.

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Guías de la comunidad ofrecen tours a los varios ríos y sus atracciones, y si buscas tener una aventura, hay para todos los niveles de adrenalina: barranquismo desde los que nunca fueron a explorar por ríos, hasta los que quieren hacer rapel. Y los que solamente quieren kayakear en ellos, también es un deleite, en especial para los que nunca han hecho Kayak y quieren aprender en una ruta suave.

Uno de sus tesoros son sus r√≠os con decenas de saltos y lagunas, en particular el Arroyo Blanco, y su nombre es parte de su misterio. Se llama as√≠ por su inusual coloraci√≥n blanca-celeste, que da recuerdos de la piedra de Larimar y el oc√©ano caribe√Īo.

Es un verdadero deleite flotar en estas aguas refrescantes y, para los que quieren, tirarse de las decenas y decenas de saltos. En especial ahora durante la pandemia, cuando todos tratamos de no pasar demasiado tiempo en compa√Ī√≠a de mucha gente, estas peque√Īas aventuras lejos de las multitudes son las escapadas perfectas.

Para mi no es solamente una experiencia entretenida experimentar estos r√≠os, tambi√©n es una experiencia intelectual, porque aqu√≠ en los r√≠os de Jamao se puede ver las piedras crecer y las br√ļjulas volverse locas.

Cuando pensamos en piedras, pensamos en formaciones geol√≥gicas de millones de a√Īos de edad. Y eso es verdad con la mayor√≠a de las piedras. Hay algunas que se forman en solo unos miles de a√Īos y hasta menos — en el caso de los r√≠os de Jamao en solo unos pocos a√Īos, como veremos. 

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En particular rocas sedimentarias, que son rocas que se forman por acumulaci√≥n de sedimentos a lo largo de los r√≠os, sedimentos que originan de otros dep√≥sitos carbon√°ticos, mayormente de origen marino — es decir algas, moluscos, toda clase de corales, esponjas, artr√≥podos, bacterias, gusanos, crust√°ceos, erizos de mar y hasta peces, que vivieron hace millones de a√Īos por aqu√≠, antes de que la isla surgi√≥ del mismo mar.

Como explicamos en un video previo sobre las aguas escondidas en el desierto Dominicano y en el video sobre los volcanes en Rep√ļblica Dominicana, la isla b√°sicamente es de origen volc√°nico en conjunto con estos dep√≥sitos marinos.

Los ríos ahora están erosionando estos depósitos de calcio, llevándolos río abajo, donde se depositan para formar nuevos depósitos y nuevas rocas.

La más obvia evidencia de todo ese calcio es la coloración del agua, dándole ese color casi turquesa. Pero si miramos más de cerca podemos notar el efecto que la calcificación tiene en particular sobre las plantas que tocan el río.

‚ÄúLas plantas pueden petrificarse aqu√≠ a un poco tiempo. Podemos notar que ya algunas ra√≠ces est√°n totalmente cubiertas de rocas‚Ķ‚ÄĚ

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El calcio se deposita sobre las plantas, en este caso las ra√≠ces y la tierra a su alrededor, dejando atr√°s estas curiosas formas onduladas, que recuerdan a estalactitas y estalagmitas — y con raz√≥n, ya que el proceso de su formaci√≥n es similar.

Y a lo largo de los r√≠os nos podemos encontrar con varias de estas formaciones, s√≥lo a√ļn m√°s grandes. M√°s de cerca nos damos cuenta de su forma t√≠pica ondulada y redondeada. El agua fluye sobre las rocas, depositando el calcio, y as√≠ con los a√Īos esta nueva roca va creciendo en forma de hongo.

Se puede ver que eso no dura tanto tiempo, geológicamente hablando…

Como ejemplo tenemos aqu√≠ a un √°rbol. Este √°rbol cay√≥ aqu√≠ hace muchos a√Īos. Pero lo interesante es que de este lado, aqu√≠, ya el √°rbol comenz√≥ a ponerse piedra. Piedra. √Ārbol.

Se puede ver literalmente c√≥mo el calcio se est√° depositando sobre la superficie, y calcificando la madera — pr√°cticamente se puede ver c√≥mo el √°rbol se est√° petrificando. 

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Así les va a todos los árboles y material orgánico que se queda en el río: se vuelven “Madera petrificada“ y otras comunidades como en el pueblo de Imbert en Puerto Plata, toman este material para transformarlo en artesanía.

Los r√≠os corren por en medio de la placa tect√≥nica, por lo cual es necesario caminar y nadar a lo largo del r√≠o para poder salir de nuevo: en ambos lados solo hay precipicios — es como estar entre dos tierras.

Entre dos tierras est√°s, y no dejas aire, a respirar…

Esta cortada por en medio de la placa deja expuesto el interior de las monta√Īas y sus varios dep√≥sitos minerales. Puede que esta sea la raz√≥n por la que en algunas √°reas de los r√≠os las br√ļjulas se vuelven locas.

Disque por aqu√≠ hay un magnetismo‚Ķ constantemente cambiando de direcci√≥n‚Ķ el norte est√° ah√≠‚Ķ ahora brinco pa‚Äô ya‚Ķ ahora brinco pa‚Äô ya‚Ķ es raro eso, si…

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Y si dices ahora que eso es similar al polo magn√©tico en Barahona, ya hicimos un video sobre esa ilusi√≥n √≥ptica, y adem√°s ah√≠ las br√ļjulas se comportan normal. S√≠ existen dep√≥sitos de minerales que pueden afectar br√ļjulas — pero no lo suficiente como para halar un carro!

Vimos como los dep√≥sitos calcificados se forman en lo peque√Īo, pero es interesante ver que lo mismo pasa a lo grande, y es ah√≠ donde entramos al Hongo M√°gico. La caminata es f√°cil, pero para poder apreciar la sorprendente belleza de esta formaci√≥n √ļnica, hay que bajar a rapel. Porque si no, uno quiz√°s ni se da cuenta de donde es.

Pero ese no es el hongo. Ese es el hongo mágico? Hombe’!

Es gracias a la comunidad de Jamao al Norte que se ha podido preservar este tesoro especial. No requiere experiencia y no es peligroso, y los guías se aseguran de que no les pase nada a los visitantes, pero sí es bueno tener buenos nervios, ya que el hongo es más grande y alto de lo que uno piensa.

Vamos a ver de qué material el hongo está hecho. Así, más de cerca. Ahi voy!

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 Al contrario de las otras peque√Īas formaciones, esta es la m√°s grande, y le dicen el hongo m√°gico porque‚Ķ. Bueno, parece como un gigantesco hongo. Y m√°gico porque‚Ķ suena m√°s interesante.

Al tocar y ver el hongo podemos percibir su material c√°lcico. Por eso no es resbaloso, pero si poroso, lo que indica que con los a√Īos su forma va cambiando. Esas piedras no duran milenios creciendo — esto aqu√≠ va mucho m√°s r√°pido.

Wow. Me gustaría quedarme aquí unas cuantas horas, colga’o asi. Bueno, creo que ya es suficiente. Vamos bajando, porque hay un rappel mas, verdad? Voy bajando.

El rappel es m√°s f√°cil de lo que parece, y sorprendentemente seguro, tanto que algunos est√°n ansiosos por hacer unas locuras.

Viéndolo por debajo se ve cómo esta nueva piedra está poco a poco creciendo a lo largo que su borde va extendiéndose.

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Para mi es fascinante ver con mis propios ojos c√≥mo la naturaleza se forma. A veces pensamos en t√©rminos de eternidad, en lo que dura una piedra para formarse, y aunque la geolog√≠a no es magia, en el caso del Hongo M√°gico es fascinante presenciar algo que posiblemente va a cambiar en unos cientos de a√Īos.

Para los que les gusta la aventura, una excursión a los ríos de Jamao es un viaje fascinante, en particular al Hongo Mágico, ya que requiere dos rappeles, uno al hongo y el otro al salto de Elena. No es difícil, pero sí requiere buenos nervios.

Nuestro viaje fue posible gracias al apoyo del Proyecto TCS РTurismo Comunitario Sostenible, pero sobre todo a la colaboración de las unidades comunitarias de Jamao al Norte y los Bueyes que nos cuidaron y atendieron durante toda la estadía. Si ustedes también quieren experimentar una aventura así, les dejamos los enlaces para informarse más a fondo en la caja de descripción.

Le damos las gracias también a nuestros Patreons, pues con su ayuda tenemos la posibilidad de sacar el tiempo para explorar estos lugares y misterios y con su apoyo vamos a seguir explorando las curiosidades, los misterios y la historia de este lugar tan fascinante. Si también quieren formar parte de la familia en Patreon, les dejamos el enlace al final del video.

No olviden suscribirse, compartir este video si les gustó y seguir nuestras redes sociales. Hasta la próxima y Aburr mi gente!

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Ciencia

C√≥mo la SAND√ćA CONQUIST√ď AM√ČRICA (y c√≥mo crecen sin semillas)

Cuando aprieta el calor, nada sienta mejor que un buen pedazo de sandía fresquecita. La sandía es sin dudas la fruta más refrescante que hay, y su historia es al mismo tiempo fascinante y misteriosa…

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Sandia Lila

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Historia

Escuelita de M√ļsica Parque Col√≥n – C√≥mo la M√öSICA puede SALVAR A LOS NI√ĎOS de las calles en Santo Domingo

El parque Col√≥n en Santo Domingo en la Rep√ļblica Dominicana es un lugar hist√≥rico y sereno en el centro de la ciudad gigantesca de Santo Domingo es un patrimonio de la humanidad un lugar rom√°ntico y de descanso para los turistas y las palomas. Pero tambi√©n es un lugar que los domingos se transforma en la escuela de m√ļsica gratuita al aire libre m√°s grande del pueblo.

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Escuelita de Musica

El parque Col√≥n en Santo Domingo en la Rep√ļblica Dominicana es un lugar hist√≥rico y sereno en el centro de la ciudad gigantesca de Santo Domingo es un patrimonio de la humanidad un lugar rom√°ntico y de descanso para los turistas y las palomas. Pero tambi√©n es un lugar que los domingos se transforma en la escuela de m√ļsica gratuita al aire libre m√°s grande del pueblo.

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Ciencia

El GENIO DOMINICANO que intentó REFUTAR a ALBERT EINSTEIN

El físico Dominicano García de la Concha no estaba de acuerdo con la teoría de la relatividad de Alberto Einstein. Esta fue su respuesta.

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Einstein - Garcia

¬ę(‚Ķ) No se concibe, ilustre maestro, c√≥mo su prepotente genio no se haya indignado ante una Naturaleza tan desquiciadamente concebida.¬Ľ

 

Este mensaje de Garc√≠a de la Concha a Alberto Einstein fue le√≠do en acto p√ļblico en la Universidad Central de Santo Domingo, Rep√ļblica Dominicana, el d√≠a 15 de noviembre del a√Īo 1929 y transmitido por radio a Am√©rica y Europa. Osvaldo Garc√≠a de la Concha fue catedr√°tico de f√≠sica y metaf√≠sica en la Universidad de Santo Domingo. Andr√©s Avelino Garc√≠a Solano se convirti√≥ en el m√°s grande defensor de su talento, tanto, que prolog√≥ la primera edici√≥n de La C√≥smica, Madrid, 1932. (V√©ase Osvaldo Garc√≠a de la Concha, La C√≥smica, Madrid, 1932, pp. 21-30).

Reproducido de Filosofía dominicana: pasado y presente, Lusitania F. Martínez Jiménez.

 

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Ciencia

¬ŅA quien le DEBER√ćA PERTENECER la ISLA DE MONA?

Geogr√°ficamente la isla de Mona queda m√°s cerca de la Rep√ļblica Dominicana, pero es considerada parte de Puerto Rico, y por tal, territorio estadounidense.

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Mona Isla

Situada acurrucadita entre la Rep√ļblica Dominicana y Puerto Rico, se encuentra la isla de Mona. Es un para√≠so ecol√≥gico, con una historia rica y antigua que incluye ta√≠nos, piratas y sus tesoros, guano, submarinos alemanes y yolas dominicanas.

Geogr√°ficamente la isla queda m√°s cerca de la Rep√ļblica Dominicana, pero es considerada parte de Puerto Rico, y por tal, territorio estadounidense. 

Así que la frontera entre los dos países corre así.


Por eso algunos se preguntan ¬Ņc√≥mo lleg√≥ a ser territorio boricua si queda m√°s cerca de Rep√ļblica Dominicana?

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Pues, en cierto sentido, tuvo que ver con el casabe….

 

En primer lugar, ¬Ņes verdad que queda m√°s cerca de RD que de Puerto Rico?
Map, caribbean, zoom-in to mona…
Queda casi exactamente entre Rep√ļblica Dominicana y Puerto Rico.
Location on map, 
Es de unos 11 kil√≥metros de di√°metro, y unos 57 km2 kil√≥metros cuadrados.
Zoom in show, distances and numbers
Realmente hay dos islas, la segunda siendo Monito, de medio kilómetro de diámetro, la cual también es vista como parte de Puerto Rico.
Zoom to Monita, numbers
De la costa oeste de isla Mona a la tierra dominicana más cercana son unos 61 kilómetros, mientras que de la costa este a Puerto Rico son unos 66 kilómetros.
Zoom to Mona, show distance, numbers
 De hecho, Monito queda a√ļn m√°s cerca de RD, con s√≥lo 58 kil√≥metros de distancia.
Así que es verdad que la isla le queda más cerca a RD que a Puerto Rico, aunque la diferencia es mínima.

Pero realmente, si queda cerca o lejos de RD, es irrelevante.

Leyes Maritimas

Las leyes marítimas sobre aguas territoriales son un concepto complejo y debatido, pero en general se considera que una isla le pertenece a cierto país si se encuentra dentro de sus aguas territoriales.

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Pero como podemos ver, Mona est√° muy fuera de las aguas territoriales de la Rep√ļblica Dominicana, lo que significa que no tiene derecho legal a la isla.

‚ÄĒ pero en base a la misma ley, Puerto Rico tampoco.

Entonces, ¬Ņpor qu√© es parte de Puerto Rico?

En ese caso, todo se reduce a quién la reclamó primero o quién vivió allí primero. Y en el caso de la Isla Mona… Bueno, esos fueron los Taínos.

Se dice que Col√≥n desembarc√≥ en 1494 y lleg√≥ a ser el primer due√Īo de la isla. El hecho de que hab√≠a un cacicazgo ya presente en la isla fue ignorado, porque como no eran Cristianos, no ten√≠an derechos en los ojos de los conquistadores.

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Dice la leyenda que Col√≥n entendi√≥ de que llamaban la isla ‚ÄėAmon√°‚Äô, mientras que otras fuentes afirman que ‚ÄėAmon√°‚Äô era el nombre del cacique que gobernaba la isla. De todos modos, es de ah√≠ que surgi√≥ el nombre ‚ÄėMona‚Äô. Y como la segunda isla es m√°s chiquita le dijeron‚Ķ ‚ÄėMonito‚Äô.

En ese momento la isla fue un activo centro comercial y religioso Taíno, a medio camino entre Borinquen y Quisqueya. La evidencia de una cultura taína muy activa se encuentra en las cuevas de la Mona. La isla tiene más de 200 cuevas, y en muchas se encuentra arte rupestre. De hecho, se piensa que la isla Mona es el lugar con la mayor concentración de arte rupestre Taíno en el mundo.

Lo que la hace a√ļn m√°s especial es el graffiti colonial. Los conquistadores dejaron sus propias marcas en las cuevas, con fechas y s√≠mbolos cat√≥licos, evidenciando un cruce entre culturas y religiones en la isla.

Su suelo f√©rtil se usaba para cultivar yuca, algod√≥n y frutas, pero lo especial de Mona no solo era su cultivaci√≥n, sino su fabricaci√≥n.  Con el algod√≥n fabricaban ropa y hamacas, y con la yuca produc√≠an casabe.

Como a los europeos no les fue posible cultivar trigo para su pan, el casabe llegó a ser su alimento básico. Como el casabe no es tan fácil de hacer, les fue más fácil de simplemente quitarle el casabe a los Taínos. Tomaron control de la producción a fuerzas, y Mona y sus taínos llegaron a ser los productores principales de casabe durante la conquista inicial de America.

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En 1502 Nicol√°s de Ovando intent√≥ asentar la isla viniendo desde Santo Domingo con unos 2,000 colonos, pero la isla era demasiado peque√Īa para tantas personas, y abandonaron el esfuerzo.

Luego aterriz√≥ Juan Ponce de Le√≥n, el famoso conquistador conocido por la leyenda de la Fuente de la Juventud, quien estaba a cargo de explorar la isla Borinquen, la futura Puerto Rico. 

De Le√≥n instal√≥ una encomienda aqu√≠, la cual sirvi√≥ como centro de abastecimiento de casabe para su conquista de Puerto Rico. 

Fue así que comenzó el largo historial de la isla con Puerto Rico, ya que de León llegó a ser el primer gobernador de Puerto Rico, y como tenía una encomienda en la Mona, la isla cayó bajo su jurisdicción.

Es increíble pensar que una islita como Mona llegaría a ser tan importante, pero por su perfecta ubicación estratégica e industria de casabe y otros productos, fue integral a la conquista inicial de América.

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Barcos de Europa paraban aquí en camino a otras partes de América para subastarse con agua, madera, casabe, vegetales y frutas y carne. Fue como una gasolinera al lado de una carretera, y todo gracias al duro trabajo forzado de los taínos, esclavos en su propia tierra. Los conquistadores simplemente se aprovecharon de lo que los taínos ya habían establecido aquí.

Se piensa que los ta√≠nos de la Mona fueron los √ļnicos que no fueron obligados a buscar oro por los conquistadores, ya que su producci√≥n de casabe mantuvo viva la conquista. Por eso tambi√©n fue aqu√≠ que existieron las √ļltimas comunidades ta√≠nas, antes de que los ta√≠nos desaparecieran de las Antillas Mayores.

Desde de Le√≥n en adelante la isla Mona ‚Äď aunque cambi√≥ de mano legal varias veces y estuvo hasta bajo la jurisdicci√≥n de la Real Audiencia de Santo Domingo ‚Äď siempre fue considerada parte de Puerto Rico.

En 1561 en Santo Domingo se propuso que la jurisdicción de la isla se transfiriera a la colonia de Santo Domingo por estar más cerca de esta que de Puerto Rico, pero la propuesta fue rechazada, y continuó siendo boricua.

Para 1582 ya era oficialmente parte de la Capitanía General de Puerto Rico.

Piratas del Caribe

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En los siguientes a√Īos, la isla perdi√≥ y gan√≥ en importancia, dependiendo de la √©poca y quien estaba en control del caribe.
Map, count-down
Similar a la isla Tortuga, durante la era de la pirateria la isla llegó a ser una de las islas más importantes para los piratas y bucaneros, una base para saquear a naves que cruzaban por el canal de la Mona.

Desde el Capitan Kidd hasta Francis Drake, la isla vio la visita de todos los piratas de renombre del caribe. *Enlace video Museo Mar?*

Con tantos piratas, rumores de sus tesoros no podían quedar lejos. Con más de 200 cuevas, había mucho espacio para esconder posibles tesoros.

Pero todas estas cuevas también significaban muchas aves y murciélagos, lo que significaba mucho guano, un valioso fertilizante…

Guano

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Los Estados Unidos emprendieron en una conquista de islas guaneras, y as√≠ intentaron tomar la isla Navassa de Hait√≠, Alto Velo de la Rep√ļblica Dominicana, y la Mona y Monito. Pero los dominicanos los echaron de Alto Velo, y los Espa√Īoles de Mona y Monito, para explotarla ellos mismos.

Este poder de Espa√Īa en el vecindario de los Estados Unidos eventualmente llev√≥ a la guerra hispano-estadounidense, la cual Espa√Īa perdi√≥, y los Estados Unidos tomaron posesi√≥n de todas las pertenencias Espa√Īolas, lo que inclu√≠a Puerto Rico, y por tal la Mona y Monito.

As√≠ los Estados Unidos al fin s√≠ lograron tomar control de Mona y Monito, para extraer el guano. Lo mismo lo hicieron en Navassa, la cual, aunque reclamada por Hait√≠, es territorio estadounidense hasta hoy. Los dominicanos fueron los √ļnicos que lograron mantener su isla Alto Velo fuera de influencia estadounidense. 

Con el control estadounidense vinieron modernidades, como un faro y hasta se instalaron varias l√≠neas de ferrocarril para transportar el guano. 

El 22 de diciembre de 1919, la isla fue declarada Bosque Insular de Puerto Rico y as√≠ puesta bajo protecci√≥n por primera vez. El gobierno federal estadounidense decidi√≥ reforestar la isla, aunque con los √°rboles equivocados, no nativos. 

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Durante la prohibición de alcohol en Estados Unidos, los piratas regresaron, por decirlo así. La isla y sus cuevas fueron usadas por los contrabandistas.

En la Segunda Guerra Mundial un submarino alem√°n bombarde√≥ la isla, pensando que el campamento de reforestaci√≥n era un campamento militar. Fue el √ļnico ataque a instalaciones terrestres en esta parte del Caribe, aunque s√≠ hundieron naves en el vecindario de la isla. *Enlace a video submarinos alemanes*

Con el fin de la segunda guerra mundial tambi√©n lleg√≥ el fin de miner√≠a de guano, y la isla lleg√≥ a ser un reserva natural, ya que se reconoci√≥ su valor ambiental y se vio el da√Īo hecho por la explotaci√≥n en los √ļltimos 500 a√Īos.

Por ejemplo, las cuevas fueron parcialmente destruidas con dinamita para llegar al guano, dejando huecos grandes.

El inter√©s en la isla creci√≥, en especial por los tesoros piratas. Decenas de personas vinieron en b√ļsqueda de los posibles tesoros del Capitan Kidd y otros, y aunque hay rumores de que algunas personas realmente descubrieron algo, no hay evidencia. De lo que sabemos, nadie jam√°s encontr√≥ un tesoro pirata aqu√≠.

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Su verdadero tesoro es su ecología y su localización. Por eso por un momento había planes de transformar la isla en un superpuerto para superpetroleros, pero afortunadamente no se dio.

Ya los europeos hab√≠an hecho suficiente da√Īo. Aparte de los da√Īos a las cuevas, hab√≠an dejado atr√°s animales invasores, como cerdos, chivos, gatos y ratas y ratones, los cuales llegaron a ser un peligro para los animales end√©micos de la isla, como las iguanas y las tortugas carey.

Hoy la isla es una reserva natural gestionada por el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales de Puerto Rico. Se está haciendo un gran esfuerzo por rehabilitar la isla y los animales endémicos, y por eso está permitida la caza controlada de cerdos y chivos salvajes.

Aunque queda tan remotamente de Puerto Rico, es un lugar relativamente popular para el turismo de aventura y de caza, por lo cual siempre hay un peque√Īo destacamento de guardaparques.

Los boricuas pueden venir a la isla con un previo permiso para acampar y cazar, pero como queda tan cerca de la Rep√ļblica Dominicana, es un lugar sorprendentemente frecuentado por cubanos, Haitianos y Dominicanos‚Ķ indocumentados.

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Fue después de la muerte de Trujillo y la segunda invasión estadounidense que realmente comenzaron las emigraciones dominicanas hacia Puerto Rico, tanto legal como ilegal.

En los 1970 inició la inmigracion ilegal con las llamadas yolas, cruzando el canal de la Mona, llamado así, por la isla de Mona. El viaje dura alrededor de 24 horas y es todo menos fácil. El canal de la Mona no es ninguna monería, y es uno de los tramos más peligrosos en el Caribe, ya que aquí se unen el mar Atlántico y el mar Caribe.

Sin experiencia es f√°cil perderse y las olas, el fr√≠o, el hambre y hasta los tiburones han tomado cientos de vidas en los √ļltimos 50 a√Īos.

Por eso no es inusual que las yolas lleguen solamente hasta la isla de Mona, la mitad del camino, por ser el territorio estadounidense m√°s cercano a la Rep√ļblica Dominicana, en especial si los yoleros son cubanos, ya que tienen el derecho de pedir asilo pol√≠tico, y as√≠ pueden quedarse en territorio estadounidense.

De otro modo, si son dominicanos o Haitianos son procesados y muchas veces deportados.

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Por eso la mayor√≠a de los yoleros intentan llegar a la isla principal de Puerto Rico, y solo aterrizan en la Mona por accidente o por enga√Īo.

No es inusual que capitanes de yolas dejen sus pasajeros en la Mona, pretendiendo que es Puerto Rico. Es peor todavía si los abandonan en el islote Monito, porque aquí no hay playa, ni agua, ni nada.

No hay datos precisos de cu√°nta gente ha cruzado ilegalmente el canal de la Mona, porque a veces solamente aparecen los botes varados en la costa de la Mona, con el paradero de los pasajeros desconocido. A veces se encuentran solo unos cuerpos.

El Real Tesoro

La isla Mona es un tesoro ecol√≥gico en medio de dos islas preciosas. El hecho de que queda un poco m√°s cerca de la Rep√ļblica Dominicana qu√© de Puerto Rico es irrelevante. 

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Lleg√≥ a ser territorio puertorique√Īo por circunstancias hist√≥ricas ‚Äď se podr√≠a argumentar que fue gracias a Juan Ponce de Le√≥n. Bajo circunstancias diferentes, f√°cilmente hubiese podido ser Dominicana, pero las fichas hist√≥ricas cayeron a favor de Puerto Rico.

Los boricuas la est√°n cuidando muy bien, y a√ļn con los da√Īos hechos en los √ļltimos 500 a√Īos, la isla y su flora y fauna se est√°n recuperando. Si quieres ver m√°s sobre la fascinante historia de la isla, te invitamos a ver el excelente documental de la cineasta boricua Sonia Fritz, del cual usamos unas cuantas tomas aqu√≠. Aqu√≠ les dejamos el enlace.

Adem√°s, RD tiene la isla hermana de Mona, la isla Saona, la cual es a√ļn m√°s grande, con una ecolog√≠a y belleza muy similar.

¬ŅPero realmente queda Mona m√°s cerca del territorio dominicano?

El punto más oeste de Puerto Rico realmente es la isla Desecheo, la cual queda a solo 48 kilómetros de distancia de la Mona.

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Así que se podría argumentar que aunque no queda cerca de Puerto Rico, la isla del Encanto, sí queda más cerca de territorio boricua que de territorio dominicano.

Transcripción

Acurrucada entre la Rep√ļblica Dominicana y Puerto Rico se encuentra la isla de Mona, un para√≠so ecol√≥gico con una rica y antigua historia que involucra piratas, tesoros submarinos alemanes y la influencia de las culturas ta√≠nas. Geogr√°ficamente, Mona se encuentra m√°s cerca de la Rep√ļblica Dominicana, pero es considerada parte de Puerto Rico debido a su estatus como territorio estadounidense. La frontera entre ambos pa√≠ses corre as√≠, lo que ha llevado a cuestionamientos sobre c√≥mo lleg√≥ a ser parte de Puerto Rico si est√° m√°s cercana a la Rep√ļblica Dominicana.

En primer lugar, es cierto que Mona se encuentra m√°s cerca de la Rep√ļblica Dominicana que de Puerto Rico, pero la diferencia es m√≠nima. La isla tiene alrededor de 11 kil√≥metros de di√°metro y una superficie de 157 kil√≥metros cuadrados, con una segunda isla m√°s peque√Īa, Bonita, que tambi√©n es considerada parte de Puerto Rico. Si bien puede ser relevante debatir sobre su cercan√≠a geogr√°fica, en t√©rminos legales, Mona no se encuentra dentro de las aguas territoriales de ninguno de los dos pa√≠ses.

La pertenencia de una isla a un pa√≠s se rige por las leyes mar√≠timas y el principio de soberan√≠a, y Mona est√° fuera de las aguas territoriales tanto de la Rep√ļblica Dominicana como de Puerto Rico. Hist√≥ricamente, la isla tuvo varios propietarios, pero en √ļltima instancia, fue reclamada por Puerto Rico debido a la influencia de Juan Ponce de Le√≥n, quien estableci√≥ una encomienda en Mona mientras exploraba la regi√≥n para conquistar Puerto Rico. La isla tambi√©n desempe√Ī√≥ un papel clave en la conquista de Am√©rica, siendo un importante centro comercial y religioso para los ta√≠nos.

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A lo largo de los siglos, Mona ha sido escenario de acontecimientos significativos, incluyendo la presencia de piratas y bucaneros que buscaban tesoros en sus cuevas. Además, durante la Segunda Guerra Mundial, la isla sufrió un bombardeo por parte de un submarino alemán, ya que se pensó que el campamento de reforestación era un objetivo militar. Tras la guerra, Mona fue reconocida por su valor ambiental y se convirtió en una reserva natural bajo la jurisdicción de Puerto Rico.

Hoy en día, Mona sigue siendo un tesoro ecológico y un destino popular para el turismo de aventura. Sin embargo, también ha sido testigo de inmigración ilegal, con personas que intentan cruzar el peligroso Canal de la Mona en busca de una vida mejor. A pesar de los desafíos ambientales y sociales, la isla se esfuerza por preservar su riqueza natural y proteger a sus especies endémicas.

En conclusi√≥n, la isla de Mona es un lugar fascinante con una historia diversa y emocionante, que ha sido influenciada por m√ļltiples culturas a lo largo del tiempo. Su ubicaci√≥n estrat√©gica y su valor ecol√≥gico la convierten en un lugar especial en medio de dos islas hermosas, y aunque pueda ser m√°s cercana a la Rep√ļblica Dominicana, su pertenencia a Puerto Rico se debe a una serie de eventos hist√≥ricos y decisiones pol√≠ticas.

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Ciencia

C√≥mo Crist√≥bal Col√≥n ‘DESCUBRI√ď’ JAP√ďN en el CIBAO | Cipango en Rep√ļblica Dominicana

La fuente m√°s antigua sobre los nombres de la isla La Espa√Īola dice que sus nombres son Quisqueya, Hait√≠ y Cipango. Sabemos que Hait√≠ es un top√≥nimo Ta√≠no, y es probable que Quisqueya sea una antigua palabra de origen Arawak… pero ¬ŅQu√© es Cipango?

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Cipango

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Geografía

EL TSUNAMI DE SANTO DOMINGO — Tragedia del Memphis, Parte 2 (Historia Dominicana)

Cuando la gigantesca ola llega, atrapa el barco en aguas poco profundas y arrastr√°ndolo hasta la costa. A√ļn quedan 3 lanchas en alta mar, esperando que pase la tormenta. Toman la fat√≠dica decisi√≥n de volver a la costa, sin saber lo que les espera.

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Memphis1

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Geografía

¬ŅEl nombre ‘QUISQUEYA’ es INVENTADO? | Analizando las teor√≠as hist√≥ricas y ling√ľ√≠sticas

La cuesti√≥n es simple: ¬ŅCu√°l es el origen de la palabra Quisqueya, el -suponemos- nombre antiguo de la isla La Espa√Īola? ¬ŅY es en verdad un nombre real?

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Historia

¬ŅTrujillo en Hollywood? – 15 pel√≠culas y series donde aparece

¬ŅEn cu√°ntas pel√≠culas aparece Trujillo? ¬ŅY sab√≠an que existe el rumor de que Trujillo mismo particip√≥ en por lo menos una pel√≠cula de Hollywood?

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Trujillo en Cine

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Ciencia

EL MISTERIOSO VALLE ENCANTADO | Valle Nuevo, Rep√ļblica Dominicana

En este episodio viajaremos a las monta√Īas de Valle Nuevo, en b√ļsqueda del misterioso Valle Encantado para investigar las leyendas y descubrir sus secretos. ¬ŅCu√°les son los hechos detr√°s de tantas historias? ¬ŅD√≥nde queda este valle misterioso? ¬ŅExisten ah√≠ portales interdimensionales?

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Valle Encantado

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La Rep√ļblica Dominicana es bien conocida por sus playas, pero hay mucho m√°s en el destino caribe√Īo que eso.

Desde sus hermosas ciudades hasta su agreste interior, es un destino que te sorprender√° continuamente. S

i te gusta la comida y la bebida, la isla tiene una rica cocina y algunos de los mejores rones del mundo.

La Rep√ļblica Dominicana cuenta con una impresionante costa de 1,000 millas y alberga muchas playas hermosas.

Si bien Punta Cana y su Playa Bávaro de 30 millas de largo son los destinos de playa más conocidos, hay arenas blancas en todo el país adecuadas para cada tipo de viajero.

El 25% de la tierra y la costa de la Rep√ļblica Dominicana se conservan como parques nacionales, reservas y santuarios.