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Bajo la penumbra de un atardecer abrasador en la histórica ciudad colonial de SantoDomingo, un conjunto de obreros está inmerso en la ardua tarea de desmantelar unas antiguas casas coloniales en el cruce de la calle El Conde con Sánchez. El audaz proyecto del Edificio Copello, un nuevo icono de la arquitectura moderna, está en marcha.Sin embargo, al derribar una de las venerables paredes, de repente resuena el eco de un jarro de barro al quebrarse, seguido por un sonido singular y distintivo: un tintineo, de metal precioso contra metal precioso.El trabajo se paraliza abruptamente Рtodos reconocen el sonido de monedas cayendo al piso. Lo que sigue es una lucha desenfrenada de codicia y una pugna por quién se quedará con todas las monedas. Una lucha que sólo un hombre ganará.

El se√Īor Anselmo Copello, un pr√≥spero inmigrante italiano, contrata al renombrado arquitectoGuillermo Gonz√°lez S√°nchez, laureado graduado de la Universidad de Yale y considerado el padre de la arquitectura dominicana, para dise√Īar y construir el edificio que llevar√° su nombre: el Edificio Copello. El proyecto, futurista y audaz para su tiempo, es el primero de su tipo en el pa√≠s y se planea que albergar√° oficinas p√ļblicas estatales una vez terminado.Pero para poder construir el edificio, tienen que demoler las casas coloniales que ocupan el lugar donde se construir√° el futuro edificio, algunas de ellas han estado all√≠ durante cientos de a√Īos, siendo testigos silenciosos de la evoluci√≥n de la ciudad.Estos edificios coloniales, con su historia y encanto, tienen que ceder el paso a la moderna estructura del Edificio Copello, un s√≠mbolo de la transformaci√≥n y la modernizaci√≥n de Santo Domingo.Los mazos golpean incansablemente contra las gruesas paredes coloniales.Sudor y polvo se mezclan en el aire, mientras la tarde cae sobre la ciudad.A pesar de los rumores sobre los posibles tesoros ocultos en las propiedades coloniales, un intento de b√ļsqueda con un detector de metales realizado previo a la demolici√≥n no descubre nada. Pero de repente, con un √ļltimo golpe, una pared cede, revelando un objeto grande y redondo empotrado en el muro: una botija de considerable tama√Īo. Curiosos, los obreros se acercan. Pican la botija y, para su asombro, comienzan a brotar monedas de oro desde su interior. Morocotas, relucientes y valiosas, se desparraman por el suelo, provocando una euforia entre los trabajadores.

El sitio de construcci√≥n se convierte en una algarab√≠a de risas y exclamaciones.Los obreros se lanzan al suelo para recoger las monedas, llenando sus bolsillos con el inesperado bot√≠n.Uno a uno, comienzan a desaparecer, temiendo que las autoridades o los due√Īos del edificio les quiten su fortuna reci√©n descubierta.Los que se quedan, embriagados por la emoci√≥n y la suerte, se dirigen al colmado cercano de Don Adelino S√°nchez, un comerciante espa√Īol que hab√≠a emigrado a Santo Domingo, huyendo de la Guerra Civil en su pa√≠s.Aqu√≠ intercambian algunas de las morocotas por generosas porciones de cerveza, ron y comida. Don Adelino, desconociendo el origen de las monedas y su verdadero valor, acepta de buena fe el pago.

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noticia de la extra√Īa fortuna encontrada se esparce como un reguero de p√≥lvora, atrayendo a m√°s curiosos y oportunistas al lugar.Los polic√≠as son los primeros en llegar.Un obrero, que logra hacerse con una porci√≥n del tesoro, se ve sorprendido por la llegada de la polic√≠a. En su desesperaci√≥n, guarda su bot√≠n en una peque√Īa bolsa de papel y corre hacia un amigo vendedor de chinas en la cuadra siguiente, pidi√©ndole que le esconda el paquete hasta que pueda regresar.Sin embargo, la curiosidad se apodera del vendedor de chinas, que decide mirar en la bolsa. Al hacerlo, la bolsa se rasga, derramando las valiosas monedas en la acera y atrayendo la atenci√≥n de los transe√ļntes.En un instante, las monedas desaparecen, recogidas por manos √°vidas, dejando al vendedor de chinas y al obrero con las manos vac√≠as.De lo que sucede entre el obrero y el chinero, nada se sabe. La polic√≠a llega poco despu√©s, y en medio del corre-corre, algunos obreros, en un intento desesperado de conservar su bot√≠n, hasta tragan las monedas.No falta mucho para que el hallazgo del tesoro llegue a o√≠dos de las altas esferas del poder, y la situaci√≥n est√° a punto de tomar un giro a√ļn m√°s inesperado.

Unos veh√≠culos negros se acercan a la escena, y todos reconocen el aura temible de la 42, la guardia personal y polic√≠a secreta del dictador. De uno de los veh√≠culos desciende una figura imponente y temida: Jos√© Arismendy Trujillo, conocido como Pet√°n, hermano del dictador Rafael Trujillo.El ambiente cambia dr√°sticamente con la llegada de Pet√°n Trujillo.La algarab√≠a se disipa, transform√°ndose en miedo y tensi√≥n. Pet√°n, con su autoridad innegable y el apoyo de la 42, detiene a todos en la construcci√≥n y sus alrededores.Los interrogatorios revelan que los obreros han usado las morocotas de oro para comprar bienes en el colmado de Don Adelino. Pet√°n, sin perder tiempo, se dirige al colmado. Don Adelino se muestra sorprendido por la visita, pero se mantiene respetuoso y cooperativo. Pet√°n exige ver las monedas, alegando que por ley, el tesoro pertenece al gobierno. Don Adelino, sin otra opci√≥n, abre el caj√≥n del dinero y muestra las ocho o nueve monedas que quedan.Pet√°n las recoge, alegando que por ley, el tesoro pertenece al gobierno. Aunque resignado, Don Adelino no tiene m√°s remedio que entregar las monedas y aceptarla p√©rdida de la mercanc√≠a vendida a los obreros. Pet√°n se embarca en una fren√©tica b√ļsqueda para encontrar todas las monedas y se apropia de todas las que puede.

Mientras tanto, la construcci√≥n se paraliza ya que la oscuridad comienza a cernirse sobre el lugar. El propio Copello llega para descubrir la raz√≥n de todo el alboroto. Entonces, de pronto, m√°s veh√≠culos gubernamentales aparecen en escena.Incluso el mismo Pet√°n se aparta por respeto.Todos saben que la situaci√≥n est√° a punto de dar un giro a√ļn m√°s dram√°tico: el mismoDictador llega.La llegada del dictador Rafael Trujillo, solo una hora despu√©s de su hermano Pet√°n, marca un nuevo cap√≠tulo en esta extraordinaria historia.Acompa√Īado por su asistente y futuro ministro, Anselmo Paulino √Ālvarez, Trujillo entra en escena con una determinaci√≥n feroz, dispuesto a tomar el control total de la situaci√≥n.Con la llegada de Rafael Trujillo, el ambiente se torna a√ļn m√°s opresivo.La sombra de su figura se extiende sobre el lugar, haciendo que todos los presentes se estremezcan de miedo.

Las luces de los autos oficiales destellan en la creciente oscuridad, proyectando sombras amenazadoras en las caras de los obreros. Tras la agitaci√≥n causada por su hermano Pet√°n, la llegada de Trujillo solo sirve para intensificar la tensi√≥n y el miedo.El dictador, imponiendo su presencia en la escena, procede a inspeccionar meticulosamente el lugar.Deja que sus ojos recorran cada rinc√≥n, examinando los restos de la vieja estructura con la astucia que le caracteriza. Tras un momento de reflexi√≥n, y ante la mirada expectante de los presentes, ordena con severidad que se derriben las paredes contiguas.Cada golpe contra la mamposter√≠a solo alimenta la creciente tensi√≥n. En medio de un silencio casi palpable, con la mirada del se√Īor Copello y de todos los presentes clavada en el muro, se desvela un segundo secreto: tras la fachada de la antigua casa se encuentra oculta una segunda botija, tan grande como la primera.Trujillo, demostrando un gesto de supuesta generosidad, dispone que una porci√≥n de la nueva fortuna descubierta debe quedarse en manos del se√Īor Copello. No obstante, el resto es r√°pidamente asegurado y transportado con estrictas medidas de seguridad, quedando bajo el control absoluto del dictador.

En los d√≠as siguientes, la obra contin√ļa bajo la mirada atenta de curiosos, que esperan quiz√°s, encontrar alg√ļn brillo dorado entre los escombros.Pero nada m√°s se encuentra.As√≠ como apareci√≥, el tesoro desapareci√≥.Nadie supo nunca qu√© pas√≥ con las monedas, de qu√© tipo eran o incluso de d√≥nde proven√≠an.Este enigma se uni√≥ al c√ļmulo de secretos y misterios del dictador, desvaneci√©ndose como tantos otros en las sombras de su reinado.Todo lo que nos queda de este evento son los rumores y las leyendas.

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El resto de la historia se desvaneció en el tiempo, si no hubiese sido por el periodistaBienvenido Perez Garcia, quien minuciosamente investigó estos eventos, y los recontó en un artículo del Diario Libre en el 2015, de dónde sacamos la inspiración para este video. Pero cómo terminó esta historia?El Edificio Copello fue inaugurado el 16 de agosto de 1939, en presencia del mismo dictadorTrujillo. Impresionado por la belleza y modernidad de la obra, encargó al Arquitecto GonzálezSánchez diversos proyectos de importancia.Estas obras embellecieron la ciudad, marcando el comienzo de una nueva era en la arquitectura dominicana.

La historia del colmadero Don Adelino no termin√≥ ah√≠ tampoco.Aunque supuestamente le dio todas las monedas a Pet√°n, se dec√≠a que s√≥lo meses despu√©s mont√≥ un pr√≥spero supermercado. Pero la familia de Don Adelino S√°nchez neg√≥ estas afirmaciones.¬ŅEntonces que paso con las monedas de estas dos botijas?Algo que reafirma la verdad de que Don Adelino realmente nunca tuvo ninguna de las morenas, es el hecho de que no es tan f√°cil de vender monedas antiguas. Todos se imaginan que solo hay que vender las monedas de oro y plata por mucho dinero, pero el problema es‚Ķ¬Ņa qui√©n? En la √©poca de la que hablamos, el mercado de monedas antiguas era limitado, y a√ļn hoy, sigue limitado y especializado. Adem√°s, si estas monedas son de oro, es cierto que se podr√≠an fundir, pero eso destruir√≠a su valor hist√≥rico y numism√°tico, que a menudo supera el valor intr√≠nseco del metal. Adem√°s, no es f√°cil vender oro sin que nadie se d√© cuenta, dada la trazabilidad de este metal precioso.

As√≠ que la teor√≠a m√°s plausible es que Trujillo probablemente las guard√≥ en su tesoro personal, que, seg√ļn algunos, val√≠a alrededor de 800 millones de d√≥lares. La gran pregunta ahora es: ¬Ņqu√© pas√≥ con ese tesoro y todo lo que conten√≠a? Esa es una historia para otro video.

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Ciencia

¬ŅPor qu√© todos est√°n OBSESIONADOS con este √°rbol? | Historia del FLAMBOY√ĀN

¬°El Flamboy√°n! Es un s√≠mbolo de libertad, un emblema de la cultura puertorrique√Īa y muchos tenemos una pintura de este √°rbol en nuestras casa.

Su historia es m√°s profunda de lo que piensas — resulta que el √°rbol no es nativo del caribe, ¬°ni de este lado del planeta!

¬ŅY qu√© tiene en com√ļn el Flamboy√°n con las habichuelas y los cocos? ¬ŅPor qu√© algunos piensan que es un √°rbol de mala suerte? ¬ŅQu√© tiene que ver con el imperio Brit√°nico y los militares? ¬ŅY por qu√© todos est√°n obsesionados con este √°rbol?

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Flamboyan

¬°El Flamboy√°n! Uno de los √°rboles m√°s hermosos  del caribe. Es un s√≠mbolo de libertad, un emblema  de la cultura puertorrique√Īa y muchos tenemos  una pintura de este √°rbol en nuestras casa. Su historia es m√°s profunda de lo que piensas  — resulta que el √°rbol no es nativo del caribe,  ¬°ni de este lado del planeta! ¬ŅY qu√© tiene en com√ļn el  Flamboy√°n con las habichuelas y los cocos? ¬ŅPor qu√© algunos piensan que  es un √°rbol de mala suerte? ¬ŅQu√© tiene que ver con el imperio  Britanico y los militares? ¬ŅY por qu√© todos est√°n  obsesionados con este √°rbol? 

Nuestra historia comienza en 1821, con el joven  bot√°nico Wenceslas Bojer, nacido en Bohemia, la  Bohemiaregi√≥n ahora conocida como Rep√ļblica Checa. Fue enviado por el Museo Imperial de Viena a  Mauricio, una peque√Īa isla anidada en  la vasta extensi√≥n del Oc√©ano √ćndico. A su llegada, Bojer qued√≥ cautivado por la flora y  fauna √ļnicas de la isla. Su conocimiento bot√°nico  Mauriciono pas√≥ desapercibido para el gobernador brit√°nico  de Mauricio, quien luego lo envi√≥ a la vecina isla  de Madagascar para explorar sus densos bosques. Y fue aqu√≠ en las costas de Madagascar que Bojer  Madagascarse encontr√≥ con un √°rbol de tal belleza impactante  que parec√≠a incendiar el bosque. El √°rbol parec√≠a  estar de fiesta en Madagascar.

Bojer  

Su viaje de Madagascar al Caribela describi√≥ por primera vez, y cuando  al fin se supo que era una nueva especie,  otro bi√≥logo, William Jackson Hooker,  la clasific√≥ en 1837 como Delonix regia. Por su flamante color tambi√©n le llegaron  a decir “Flamboy√°n” del franc√©s “Flamme”,  que significa flamear, por su color. El r√°pido crecimiento de la planta, sus  hermosos colores y sombra perfecta la convirtieron  en una planta ideal para patios y senderos,  y sus semillas f√©rtiles que vienen por decirlo as√≠  en su propio empaque facilitaron su transporte. Mauritio era en ese momento un punto estrat√©gico  de comercio del Imperio Brit√°nico para el Oc√©ano  √ćndico. Y as√≠, en tan solo unos a√Īos, la planta  comenz√≥ a propagarse globalmente, primero a Asia. 

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India

Encontrar√°s este √°rbol, conocido como el √°rbol de  las flores de mayo, Gulmohar o Gul Mohr, extendido  por toda la India, desde Bengala Occidental  hasta Odisha, donde se le llama cari√Īosamente  Krishna Chura, ‚Äúla Corona del Dios Krishna‚ÄĚ. Pero no es solo una cara bonita; este √°rbol  se ha entrelazado en el tejido cultural de la  India. En Kerala, lo llaman “kaalvarippoo”,  que significa “la flor del Calvario”. Hay una  creencia entre los cristianos de Santo Tom√°s de  Kerala de que la sangre de Jesucristo se derram√≥  sobre las flores del √°rbol durante su crucifixi√≥n. Y no olvidemos Bangladesh, donde el √°rbol es  un s√≠mbolo ic√≥nico del mes bengal√≠ de Boishakh. Adem√°s, el √°rbol flamboy√°n se ha  extendido por todo el continente asi√°tico. Y as√≠, gracias al imperio brit√°nico que abarcaba  el globo, el √°rbol viaj√≥ desde las Indias  Orientales hasta las Indias Occidentales  a trav√©s del Mediterr√°neo, creciendo y  extendi√©ndose r√°pidamente en todas las tierras  tocadas por el Imperio Brit√°nico y m√°s all√°. Para la d√©cada de 1880, aproximadamente 50 a√Īos  despu√©s de su descubrimiento, el √°rbol ya se  hab√≠a convertido en una presencia constante  en el Caribe, desde Florida hasta Venezuela. 

Cultura

Dice la leyenda que el 5 de mayo  de 1895, Jose Marti, M√°ximo G√≥mez,  y Antonio Maceo se reunieron bajo un Flamboyan,  o ‚ÄėFramboyan‚Äô como se dice en cuba, para planear  la revoluci√≥n de Cuba. Dicho √°rbol es ahora  llamado el ‚Äė√Ārbol de la Libertad‚Äô, recordando  la dura guerra de liberaci√≥n que Cuba tuvo  que pelear para obtener su libertad de Espa√Īa. Aunque es una leyenda, no hay duda que  el Flamboyan lleg√≥ a ser un s√≠mbolo de  libertad en varias partes del Caribe. Por ejemplo, en San Mart√≠n, el Flamboy√°n  es el √°rbol nacional, porque representa  la emancipaci√≥n de los esclavos. Cada ano,  el primero de Julio, se celebra ahi el  dia de la liberacino de la esclavitud,  y el Flamboyan es un simbolo central. Gracias al botanista David Fairchild, el √°rbol fue  introducido a Florida. El inventor Thomas Edison  plant√≥ decenas de estos en su jard√≠n en Florida,  el cual comparti√≥ con su vecino Henry Ford. Gracias a Fairchild y posiblemente Ford y Edison,  el √°rbol es ahora muy com√ļn en Florida.

As√≠ mismo en la Rep√ļblica Dominicana  el √°rbol lleg√≥ a ser una planta ic√≥nica. La  ciudad de La Vega es conocida como la Ciudad  de los Flamboyanes, adornando toda una avenida y  prestando sombra a los visitantes, en especial en  el tiempo del Carnaval. Dicen algunos de los  viejos que fue en honor de Trujillo que los  plantaron, aunque no lo pude confirmar. Es esta frondosa sombra que  es parte de su encanto. Desde los tiempos de los romanos  era una costumbre plantar √°rboles a lo largo de  carreteras, para que den sombra a los viajeros. Napoleon hizo lo mismo espec√≠ficamente para sus  soldados en Europa, y la costumbre de plantar  √°rboles de sombra a lo largo de carreteras  militares se imit√≥ en varias partes del mundo,  en especial en Puerto Rico.

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Aqu√≠ varias avenidas  y carreteras fueron plantadas con este √°rbol,  por lo cual no sorprende de que hoy en d√≠a el  Flamboyan es una parte integral de la cultura  Puertorrique√Īa, y que el √°rbol es ubicuo  en todas partes de la isla. Hasta hay un  Valle de Flamboyanes en Pe√Īuelas. Lleg√≥ a ser una representaci√≥n  emblem√°tica del coraz√≥n y el alma de  los puertorrique√Īos en todo el mundo. 

Arte

Con su llameante apariencia, no sorprende que  pronto lleg√≥ a ser una parte integral del arte,  lo que ayud√≥ a√ļn m√°s a su integraci√≥n cultural.  Se le han dedicado novelas y canciones,  y no hay historia de amor que no se haya  dado bajo la sombra de un Flamboyan. Y no solamente en el Caribe. Desde La  Rep√ļblica Dominicana, Cuba, Florida y  Puerto Rico, hasta Indonesia, Vietnam e India,  el Flamboyan inspir√≥ un movimiento art√≠stico de  paisajismos con el Flamboyan como figura central. En el Caribe se destacaron artistas como Miguel  Pou en Puerto Rico y en especial Yoryi Morel en la  Rep√ļblica Dominicana, quienes usaron el Flamboyan  como su motivo favorito, lo que ayud√≥ a llevar  al √°rbol como s√≠mbolo cultural de la vida rural  — aunque es un s√≠mbolo compartido globalmente,  por lo cual obras de arte de diferentes partes  del mundo se parecen en su motivo art√≠stico. El  flamboyant es parte de la imagen rural tanto en  Indonesia, como en la Rep√ļblica Dominicana. Por eso en varias de las casas dominicanas,  una pintura de un flamboyan casi nunca falta. Aun as√≠, desde las calles de la Habana y San Juan,  hasta los campos de Hait√≠ y la Rep√ļblica  Dominicana, el Flamboyan lleg√≥ a representar  a las Antillas Mayores, hasta el grado de que  la mayor√≠a de las personas ni saben ya de que  es un √°rbol originario del otro lado del  planeta‚Ķ y por tal una especie invasora. InvasorEs interesante notar que hay muchas confusiones en  cuanto a la planta, su nombre y sus flores. Bojer  y Hooker le pusieron Delonix regia, y lleg√≥ a ser  conocida coloquialmente como ‚ÄėFlamboyan‚Äô, pero en  ingl√©s es m√°s conocida como Royal Ponciana. Eso  se debi√≥ a un malentendido y confusi√≥n con otra  planta, posiblemente la Caesalpinia Pulcherrima,  que en la Rep√ļblica Dominicana tambi√©n es  conocida como Falso Flamboyan o Bigotillo.

Delonix regia es una especie de planta con  flores perteneciente a la familia de  las leguminosas Fabaceae, es decir es  primo-hermano de las habichuelas y los guandules. Los frutos son vainas largas y anchas con semillas  peque√Īas, que cuando se secan hacen un sonido  similar a maracas, por lo cual en muchas partes  del mundo se usa como instrumento — y como  parte de rituales religiosos, como el Voodoo. Se destaca por sus hojas parecidas a helechos y su  deslumbrante exhibici√≥n de flores entre anaranjado  y rojo durante el verano. Hay variaciones  del √°rbol hasta con flores amarillas,  aunque algunos botanistas argumentan que  esta variaci√≥n es una especie diferente. El √°rbol tiene la habilidad de ‚Äėmorir‚Äô  y ‚Äėrevivir‚Äô durante sequ√≠as. Pierde sus  hojas durante la sequ√≠a y entra en un estado de  casi hibernaci√≥n, hasta que la lluvia vuelve. La planta crece r√°pidamente, alcanzando  una altura m√°xima de 12 metros,  y sus ra√≠ces penetran profundamente a  lo que sea: desde calles hasta casas. Es en eso de que se parece a los cocos: es una  especie invasora que desplaza a todos los otros.  

De hecho, en algunas partes de la Rep√ļblica  Dominicana, como en Duverg√©, los viejos sol√≠an  decir que el Flamboyan trae mala suerte, ya  que mientras m√°s se meten las ra√≠ces en las  casas m√°s aumentan los problemas hogare√Īos. El flamboy√°n rojo es un √°rbol famoso no solo  

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Medicina

por su belleza y la sombra que brinda, sino  tambi√©n por sus usos en la medicina tradicional,  en particular en la india. La gente ha aplicado sus flores para  tratar problemas de salud como dolores menstruales  y estre√Īimiento, las hojas molidas para aliviar la  Patreonsartritis y el reumatismo, la corteza para  calmar la fiebre e incluso la malaria,  y las semillas para ayudar a sanar heridas. Desde su origen en Madagascar hasta el Caribe y  Asia, el Flamboyan ha sido un s√≠mbolo de libertad,  un motivo art√≠stico y un emblema cultural global. Ya sea en una calle adornada, en una pintura o  en una leyenda de libertad, el Flamboy√°n sigue  siendo una presencia viva y vibrante que une a  las personas de todo el planeta bajo su sombra.

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Ciencia

El sorprendente origen de la leyenda del BAC√Ā

Un enigma, envuelto en el imaginario colectivo de la Rep√ļblica Dominicana y Hait√≠. ¬ŅQui√©nes son los Bak√°? ¬ŅCriaturas m√≠ticas que conceden riquezas o simplemente cuentos aterradores para mantener a los ni√Īos en l√≠nea? Sin embargo, en mi b√ļsqueda por descifrar esta leyenda y separar la realidad de la ficci√≥n, he descubierto una teor√≠a fascinante: que los Bak√° son reales‚Ķ

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Bak√°

La leyenda de los Bak√°. Un enigma, envuelto en el imaginario colectivo de la Rep√ļblica Dominicana y Hait√≠. ¬ŅQui√©nes son los Bak√°? ¬ŅCriaturas m√≠ticas que conceden riquezas o simplemente cuentos aterradores para mantener a los ni√Īos en l√≠nea? Sin embargo, en mi b√ļsqueda por descifrar esta leyenda y separar la realidad de la ficci√≥n, he descubierto una teor√≠a fascinante: que los Bak√° son reales‚Ķ

¡Claro! A continuación, corrijo los errores en el texto:

¬°Eso es como un Bak√° que anda por ah√≠! La leyenda de los Bak√°. Un enigma, envuelto en el imaginario colectivo de la Rep√ļblica Dominicana y Hait√≠. ¬ŅQui√©nes son los Bak√°? ¬ŅCriaturas m√≠ticas que conceden riquezas o simplemente cuentos aterradores para mantener a los ni√Īos en l√≠nea? Sin embargo, en mi b√ļsqueda por descifrar esta leyenda y separar la realidad de la ficci√≥n, he descubierto una teor√≠a fascinante: que los Bak√° son reales‚Ķ pero no como piensas.

La Historia de Fausto
√Črase una vez un erudito llamado doctor Fausto, que quer√≠a obtener conocimientos y placeres m√°s all√° de lo que los seres humanos pueden alcanzar. Pero no estaba satisfecho con lo que los seres humanos pueden conseguir normalmente. Quer√≠a m√°s.

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En la profundidad de su b√ļsqueda, Fausto tom√≥ una decisi√≥n fat√≠dica. Hizo un trato con una entidad sobrenatural llamada Mefist√≥feles. Al principio, parec√≠a una buena idea, ya que Fausto obtuvo todo lo que deseaba: conocimiento, riquezas y placeres sin l√≠mites. Pero, desafortunadamente, ese trato result√≥ ser una maldici√≥n para √©l.

La versi√≥n m√°s famosa de la historia de Fausto es la obra teatral “Fausto” escrita por el famoso poeta alem√°n Johann Wolfgang von Goethe entre 1808 y 1832. Es considerado uno de los trabajos m√°s significativos de la literatura alemana.

Y la historia de Fausto sirve como un ejemplo impactante del anhelo humano por poder y riquezas. Nos advierte sobre los peligros que surgen cuando sucumbimos a la tentaci√≥n de la codicia desenfrenada y la b√ļsqueda incansable del poder.

Pero debemos recordar que la leyenda de Fausto existía antes de la obra de Goethe. Goethe se inspiró en el folclore medieval, cuentos antiguos y en la imaginación de la gente de su época en Europa. Pero la temática es universal. En diferentes culturas alrededor del mundo, hay historias similares que hablan del deseo humano de tener poder y riquezas. Como surgen leyendas.

Pero son solamente leyendas, historias con moralejas.

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Sin embargo, a veces ocurre un fenómeno curioso. A veces, las leyendas pueden ser tan interesantes y emocionantes que algunas personas empiezan a creer que son hechos reales. Esto sucede porque las leyendas despiertan nuestros deseos y miedos más profundos. Las historias fantásticas y los personajes mágicos capturan nuestra imaginación y nos hacen creer que podrían ser verdaderas. Y si hay personas que realmente creen que las leyendas son verídicas, eso les infunde a estas historias un sentido de credibilidad y autenticidad, lo que puede causar que otras personas que no saben que se trata solamente de leyendas, las tomen como hechos verídicos. Es así que surgen creencias erróneas, noticias falsas y hasta teorías de conspiración.

Sin embargo, es importante recordar que las leyendas no siempre son hechos reales. A veces, están basadas en cosas que ocurrieron en el pasado, pero se han transformado a lo largo del tiempo. Es crucial usar nuestro pensamiento crítico y entender la diferencia entre lo que es verdad y lo que es solo una historia.

Por eso es crucial entender la diferencia entre los hechos y la ficción a medida que profundizamos en la leyenda del Baká, ya que tiene orígenes reales, pero se ha convertido en una leyenda enormemente exagerada que algunas personas realmente creen, porque llama a nuestros deseos faustianos más íntimos: el de querer tener poder y riquezas.

El Bak√° Dominicano
Desde las concurridas calles de Port-au-Prince hasta la tranquila campi√Īa de Santo Domingo, el Bak√° Dominico-Haitiano, las historias sobre los Bak√° son tan diversas como fascinantes. Bak√°, el cambiaformas. Bak√°, el sirviente de aquellos que se atreven a llamarlo.

Se dice que los Baká son seres sobrenaturales capaces de transformarse en diferentes criaturas, incluso en animales domésticos, y lo que parece ser lo más interesante para muchos, se les atribuye el poder de conceder riquezas, prosperidad y éxito rápido. Son los Mefistófeles de esta leyenda faustiana.

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Sin embargo, el proceso de invocaci√≥n de un Bak√° est√° asociado con rituales complejos y oscuros, aunque no existe un consenso claro en estas historias y leyendas. Por ejemplo, algunos dicen que se debe llevar un huevo en las axilas por cierto tiempo, para llamarlo o incubarlo, no s√©, no hay una receta definitiva. De hecho, las leyendas del Bak√° var√≠an seg√ļn las provincias y regiones en la Rep√ļblica Dominicana, y en Hait√≠ son a√ļn m√°s diferentes.

Aunque en los campos se cuentan leyendas, y aunque todos tenemos un primo del t√≠o del sobrino del mejor amigo de un vecino que dice haber visto un perro que se parec√≠a a un Bak√°‚Ķ Eso no significa que realmente fue un Bak√°. Y muchos hemos visto a alg√ļn campesino con un huevo bajo el brazo. De lo que pude determinar, hasta ahora nadie ha logrado capturar a un Bak√°, sea en una trampa, o hasta una foto. Dicho brevemente, no hay ninguna evidencia m√°s all√° de historias cr√≠pticas, de que el o los Bak√° existen.

Por eso algunos han sugerido que los Baká realmente son inventos de los ricos para proteger sus riquezas, y es solo gracias a la superstición de muchos que luego el rumor de un Baká se extiende.

Real o no, el Baká tiene un significado socio-cultural importante. Poseer un Baká no solo implica riqueza o protección, sino que también representa poder y estatus. Es un símbolo que disuade a los delincuentes y transmite autoridad dentro de una comunidad. Seamos reales: muchos quieren tener un Baká y es por eso que muchos están aquí viendo este video, buscando respuestas sobre su existencia… a ver si pueden conseguir uno.

Y la respuesta que he encontrado es que sí, era posible tener un Baká, pero no como una criatura sobrenatural. En realidad, los Baká son seres reales, de carne y hueso.

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Sin embargo, para comprender cómo algo natural llegó a estar asociado con lo sobrenatural

, necesitamos explorar más a fondo su origen y evolución en la cultura y las creencias de la región.

Y había dos elementos que le dieron origen a la leyenda del Baká: el elemento histórico, y el elemento religioso.

El Elemento Religioso
Es curioso c√≥mo el Bak√°, a pesar de su supuesta estrecha conexi√≥n con el Vud√ļ Haitiano, parece tener ra√≠ces m√°s profundas en las leyendas europeas. Por ejemplo, es curioso que se dice que el Bak√° se transforma solo en animales de origen europeo: perros, gatos, cerdos, pollos. Y los diferentes rituales para llamar a uno, todos envuelven elementos de creencias espec√≠ficamente cat√≥licas.

Son esos elementos religiosos los que le dan credibilidad, ya que estas narrativas resuenan con las convicciones espirituales de muchos y ofrecen una explicación para lo desconocido o eventos extraordinarios.

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Lamentablemente, las creencias religiosas pueden llevar a prejuicios y odio. Cuando las leyendas se mezclan con creencias religiosas arraigadas, existe el riesgo de que se distorsionen y se utilicen para promover la discriminación y la intolerancia hacia aquellos que no comparten las mismas creencias o interpretaciones. Esta distorsión puede llevar a la demonización de grupos, el fomento de estereotipos negativos y el fortalecimiento de divisiones sociales. Un ejemplo de eso, el cual está sorprendentemente conectado con nuestra isla, es la experiencia de los Vaudois.

Elemento Religioso
Los Vaudois
Los Vaudois, conocidos como los Valdenses en espa√Īol, fueron un grupo religioso que surgi√≥ en el siglo XII en los Alpes franceses e italianos. Fueron liderados por Pedro Valdo, un comerciante de Lyon que se puso a estudiar la Biblia y en base a sus estudios personales decidi√≥ vivir seg√ļn los principios b√≠blicos y no los de la iglesia.

Valdo y sus seguidores abogaron por la pobreza y tradujeron la Biblia a la lengua com√ļn, para que todos la puedan leer, no solo el clero, algo que era considerado blasfemia en la √©poca. Se destacaron por su predicaci√≥n de casa en casa, y rechazaron conceptos ampliamente aceptados en Europa cristiana de esa √©poca, como el purgatorio, las reliquias sagradas, las peregrinaciones, la veneraci√≥n a los santos, las oraciones por los difuntos y el agua bendita, y ense√Īaban que el papa era el anticristo y que la iglesia cat√≥lica era la prostituta de la apocalipsis. En fin, chocaban directamente con las ense√Īanzas y tradiciones de la Iglesia Cat√≥lica de aquel tiempo y as√≠ fueron considerados herejes.

Y en respuesta, la iglesia lanz√≥ una brutal campa√Īa de difamaci√≥n en su contra. Los Valdenses fueron perseguidos y acusados de brujer√≠a, canibalismo, vampirismo y licantrop√≠a. S√≠, se dec√≠a que ten√≠an la habilidad de transformarse en animales. ¬ŅLes suena familiar? No, no estoy diciendo que los Vaudois sean la inspiraci√≥n de los Bak√°, pero su experiencia s√≠ demuestra que la creencia de que alguien puede transformarse en animales est√° profundamente arraigada en creencias y leyendas europeas de esta √©poca.

Claro, los Vaudois no eran ni brujos, ni can√≠bales, ni vampiros, y menos todav√≠a hombres lobo. Estas acusaciones fueron completamente falsas, pero no hay nada que se esparce y es aceptado como real m√°s r√°pido que las ‚Äėnoticias falsas‚Äô. Eso es una realidad hoy, y siempre lo ha sido.

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As√≠ en la imaginaci√≥n popular, los Vaudois fueron vistos como monstruos, criaturas viles, que deber√≠an ser perseguidos. Como resultado, miles de Valdenses fueron masacrados, y el t√©rmino ‚ÄėVaudois‚Äô en franc√©s vino a significar ‚Äėbrujer√≠a‚Äô o ‚Äėaquellos que sirven al diablo‚Äô.

Así vemos cómo los prejuicios y estereotipos pueden afectar nuestra percepción de otras culturas y religiones.

Entonces ahora imag√≠nate c√≥mo reaccionaron las personas que hab√≠an perseguido a los Valdenses al observar las religiones africanas en la isla de Santo Domingo. Sin duda, para ellos, todas estas africanas con sus religiones no cristianas eran nada m√°s que unos ‚ÄėVaudois‚Äô.

Esclavos

Al comenzar la trata de esclavos hacia Saint-Domingue, el territorio franc√©s en lo que hoy conocemos como Hait√≠, trajeron a la isla a diferentes tribus africanas. ¬°Fue un mosaico incre√≠blemente diverso! Hab√≠a personas de grupos como los Bant√ļes, los Fang, los pigmeos, los Bakongo y los Yoruba, entre muchos otros. Y cada grupo ten√≠a sus propias creencias y religiones, aunque al llegar se les impuso forzosamente la religi√≥n cristiana.

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Im

ag√≠nense, en este lugar, todas estas culturas africanas y europeas se mezclaron y comenzaron a intercambiar sus creencias y pr√°cticas religiosas. Y as√≠, se fue formando lo que hoy conocemos como el vud√ļ en el Caribe.

Algunos piensan que la palabra ‚ÄėVodun‚Äô, una creencia religiosa del pueblo Fon, fue la que inspir√≥ el t√©rmino ‚ÄėVud√ļ‚Äô. Pero tambi√©n existe la teor√≠a de que los colonos franceses, al ver las pr√°cticas religiosas africanas, las etiquetaron como ‚ÄėVaudois‚Äô. En mi opini√≥n, esta segunda teor√≠a es m√°s probable porque muestra c√≥mo los colonos impusieron su cultura y religi√≥n sobre los esclavos y los clasificaron como unos ‚ÄėVaudois‚Äô, y que fue esa la palabra que luego evolucion√≥ a ‚Äėvud√ļ‚Äô.

Hasta aquí el elemento religioso con sus prejuicios y creencias. Entra en escena ahora el elemento histórico en forma de estas mismas tribus africanas.

El Elemento Histórico

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En los lugares m√°s escondidos y lejanos de la isla, donde los colonizadores no pod√≠an llegar, los esclavos que se escapaban formaron algo incre√≠ble: las sociedades cimarronas. Imag√≠nense, ¬°eran como comunidades secretas en las monta√Īas de la isla de Santo Domingo! Y entre todos los esclavos fugitivos, destacaremos un grupo especial: los pigmeos del Congo.

Los pigmeos son unas tribus fascinantes. Hay varias diferentes en √Āfrica, pero en particular en el √°rea del Congo. Son m√°s bajitos que la mayor√≠a de las personas y as√≠ pueden desaparecer f√°cilmente en la jungla. Tienen una conexi√≥n profunda con la naturaleza y se les atribuye habilidades m√≠sticas y sobrenaturales, y a veces la habilidad de transformarse en animales. Suena nuevamente familiar, ¬Ņverdad?

Aunque es probable que algunos pigmeos llegaron a la isla, sabemos muy poco de ellos. Posiblemente porque fueron de los primeros en escapar, debido a sus habilidades para desaparecer en la espesura de la selva. Es razonable suponer que grupos o individuos pigmeos vivieron ocultos en los bosques de la isla, dando lugar a leyendas y mitos.

Por ejemplo, es posible que ellos, entre otros, hayan dado lugar a las leyendas de los Biembienes…

Investigando a estas personas √ļnicas, nos damos cuenta de que su historia es una historia de discriminaci√≥n y esclavitud. Otras tribus los ven como criaturas inferiores y los convocan para que les sirvan como esclavos.

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Esclavos de esclavos

Las relaciones entre los pigmeos y los Bant√ļ, uno de los grupos √©tnicos m√°s poderosos en la regi√≥n del Congo, se han caracterizado por la marginaci√≥n y la explotaci√≥n.

La mayor problem√°tica es que los Bant√ļ a menudo no aceptan que los pigmeos sean seres humanos al mismo nivel. Esto genera altos niveles de racismo y discriminaci√≥n.

Incluso algunos gobiernos no reconocen a los pigmeos como un pueblo indígena en sus leyes, porque no los reconocen como gente. Esto significa que no reciben el apoyo y la protección que merecen. Su cultura no es respetada y sus tierras no son protegidas como deberían ser.

As√≠ los pigmeos han sido hist√≥ricamente relegados a una posici√≥n de servidumbre. Esta din√°mica de discriminaci√≥n y abuso ha llevado a los pigmeos a una especie de esclavitud. Los Bant√ļ forzaron a los pigmeos a trabajar por ellos, para su propio beneficio, principalmente como labradores de campo, pero a veces por sus habilidades m√≠sticas, como una clase de ‚Äėbrujos‚Äô personales.

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Un pigmeo en servidumbre a un Bant√ļ segu√≠a viviendo escondido en los bosques, pero ten√≠a que venir cuando lo llamaban y era obligado a trabajar contra su voluntad y a realizar trabajos agotadores bajo amenaza de violencia si se negaba, a cambio de comida, un sueldo m√≠nimo o incluso solamente alcohol.

Es muy probable que esta din√°mica de discriminaci√≥n y explotaci√≥n se haya replicado cuando estas dos tribus fueron trasladadas como esclavos a la isla. Si las pr√°cticas religiosas persistieron aqu√≠, es l√≥gico pensar que las relaciones sociales tambi√©n lo hicieron, manteniendo la relaci√≥n de poder entre los Bant√ļ y los pigmeos. Por tal es posible que los pigmeos en Santo Domingo llegaron a ser esclavos de esclavos, por decirlo as√≠.

Por lo tanto, no es descabellado sugerir que los pigmeos en la isla podr√≠an haber sido vistos como ‚Äúsirvientes invisibles‚ÄĚ por las tribus m√°s poderosas, esclavos que vienen cuando se los ‚Äėinvoca‚Äô. Al reflexionar sobre esta din√°mica, nos damos cuenta de que esta relaci√≥n de poder nuevamente nos resulta familiar, ¬Ņno es cierto?

Es m√°s, es importante destacar que el grupo m√°s grande y el m√°s discriminado de los pigmeos en el Congo no son conocidos simplemente como ‚Äúpigmeos‚ÄĚ, ya que este es para referirse a s√≠ mismos es: ‚ÄúBaka‚ÄĚ.

La Tribu Baka

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Baka/Bak√°

Entonces, ¬Ņson los Baka del Congo los Bak√° de la Hispaniola?

Quizás. Esa es una teoría de algunos analistas. La mitologización del pueblo Baka en la mitología dominicana y haitiana se podría desglosar en las siguientes etapas:

Mitologización de los Bacá

Origen:

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La base real de la historia se encuentra en la tribu Baka pigmea en el Congo, conocida por su cultura √ļnica, forma de vida y estatura f√≠sica, y la tendencia de otras tribus de usarlos como una clase de esclavos.

Transmisión:

Los Baka, junto con otras tribus africanas, fueron traídos como esclavos al Caribe. Los relatos de sus costumbres, habilidades y experiencias comenzaron a mezclarse con las creencias y leyendas locales.

Interpretación:

Influenciados por las creencias del catolicismo romano, las historias del pueblo Baka se asociaron con elementos sobrenaturales como la brujer√≠a y la transformaci√≥n, que ya de por s√≠ eran parte de las creencias cat√≥licas, como nos muestra la persecuci√≥n de los Vaudois. Igual que la pronunciaci√≥n de la palabra ‚ÄėVaudois‚Äô o ‚ÄėVodun‚Äô lleg

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La historia del Baká es una mezcla fascinante de elementos históricos y religiosos que se han entrelazado a lo largo del tiempo, y ha evolucionado para convertirse en una leyenda rica en significado cultural y social. Al explorar estas narrativas, debemos recordar la importancia de contextualizarlas dentro de su origen histórico y cultural, y evitar caer en estereotipos y prejuicios.

Es importante respetar y valorar la diversidad de culturas y creencias que existen en el mundo, reconociendo que cada una tiene su propia historia y riqueza. En lugar de perpetuar prejuicios y estereotipos, podemos buscar comprender y aprender de las diferentes culturas para promover la tolerancia y el respeto mutuo.

Si deseas aprender más sobre la historia y la cultura del Caribe y otras regiones, te recomiendo investigar y leer fuentes confiables, como libros de historia, antropología y estudios culturales. La comprensión profunda y respetuosa de las diferentes culturas nos permite enriquecernos como seres humanos y construir puentes de comprensión entre comunidades diversas.

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Animales

¬ŅSAMAN√Ā VOLVER√Ā A SER UNA ISLA? | Efectos del Cambio Clim√°tico en Rep. Dominicana (ft Jean Suriel)

¬ŅCu√°l es el futuro de la Rep√ļblica Dominicana en los pr√≥ximos a√Īos en cuanto a la crisis clim√°tica?

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Samana Isla

¬ŅCu√°l es el futuro de la Rep√ļblica Dominicana en los pr√≥ximos a√Īos en cuanto a la crisis clim√°tica?

El cambio climático tiene impactos significativos en las personas que viven en el Caribe. Aquí tienes algunas formas en las que el cambio climático nos afecta individualmente en la región:

  1. Aumento de la frecuencia e intensidad de los huracanes: El cambio clim√°tico ha contribuido al aumento de la frecuencia e intensidad de los huracanes en el Caribe. Estas tormentas pueden causar da√Īos generalizados en infraestructuras, viviendas y medios de vida, lo que resulta en desplazamientos, p√©rdida de propiedades e incluso p√©rdida de vidas.
  2. Nivel del mar en aumento y erosión costera: El Caribe es particularmente vulnerable al aumento del nivel del mar debido a sus áreas costeras de baja altitud. A medida que aumentan las temperaturas globales, los glaciares y las capas de hielo se derriten, lo que provoca un aumento del nivel del mar. Esto representa una amenaza para las comunidades costeras, ya que conlleva erosión costera, intrusión de agua salada en fuentes de agua dulce y una mayor vulnerabilidad a las marejadas ciclónicas.
  3. Blanqueamiento de los corales y pérdida de biodiversidad marina: El Caribe alberga algunos de los ecosistemas de arrecifes de coral más diversos del mundo. Sin embargo, el cambio climático ha provocado episodios de blanqueamiento de los corales, donde el aumento de las temperaturas del mar hace que los corales expulsen las algas que les dan sus colores vibrantes. Este blanqueamiento debilita los corales y puede llevar a su muerte, afectando la salud general y la biodiversidad de los ecosistemas marinos.
  4. Disminución de la productividad agrícola: Los cambios en los patrones de lluvia, el aumento de las temperaturas y las sequías más frecuentes asociadas al cambio climático pueden tener un impacto significativo en la agricultura del Caribe. La disponibilidad reducida de agua y el aumento de las plagas pueden provocar fracasos de cultivos, menores rendimientos y aumentos en los precios de los alimentos, afectando la seguridad alimentaria y los medios de vida de los agricultores y las comunidades.
  5. Riesgos para la salud: El cambio climático también representa riesgos para la salud de las personas en el Caribe. Las temperaturas más altas pueden provocar enfermedades relacionadas con el calor, mientras que los cambios en los patrones de lluvia pueden aumentar la prevalencia de enfermedades transmitidas por el agua, como el dengue y el cólera. Además, los desastres naturales y sus consecuencias pueden resultar en lesiones, problemas de salud mental y propagación de enfermedades infecciosas.
  6. Impactos econ√≥micos: El Caribe depende en gran medida de industrias como el turismo, la pesca y la agricultura, las cuales son vulnerables al cambio clim√°tico. Las interrupciones causadas por eventos clim√°ticos extremos pueden llevar a una disminuci√≥n de los ingresos tur√≠sticos, da√Īos en la infraestructura pesquera y una menor productividad agr√≠cola. Estos impactos econ√≥micos pueden resultar en p√©rdida de empleo, disminuci√≥n de los ingresos y aumento de los niveles de pobreza.

Es importante tener en cuenta que la gravedad de estos impactos puede variar entre diferentes países y regiones del Caribe. Sin embargo, en general, el cambio climático plantea desafíos significativos para las personas en el Caribe, afectando sus medios de vida, salud y bienestar general.

Climate change has significant impacts on individuals living in the Caribbean. Here are some of the ways in which climate change affects people in the region:

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  1. Increased frequency and intensity of hurricanes: Climate change has contributed to the increased frequency and intensity of hurricanes in the Caribbean. These storms can cause widespread damage to infrastructure, homes, and livelihoods, leading to displacement, loss of property, and even loss of life.
  2. Rising sea levels and coastal erosion: The Caribbean is particularly vulnerable to rising sea levels due to its low-lying coastal areas. As global temperatures increase, glaciers and ice sheets melt, causing sea levels to rise. This poses a threat to coastal communities, as it leads to coastal erosion, saltwater intrusion into freshwater sources, and increased vulnerability to storm surges.
  3. Coral bleaching and loss of marine biodiversity: The Caribbean is home to some of the world’s most diverse coral reef ecosystems. However, climate change has resulted in coral bleaching events, where increased sea temperatures cause corals to expel the algae that give them their vibrant colors. This bleaching weakens the coral and can lead to their death, impacting the overall health and biodiversity of marine ecosystems.
  4. Declining agricultural productivity: Changes in rainfall patterns, increased temperatures, and more frequent droughts associated with climate change can significantly impact agriculture in the Caribbean. Reduced water availability and increased pest infestations can lead to crop failures, lower yields, and increased food prices, affecting food security and livelihoods for farmers and communities.
  5. Health risks: Climate change also poses health risks to individuals in the Caribbean. Higher temperatures can lead to heat-related illnesses, while changing rainfall patterns can increase the prevalence of waterborne diseases like dengue fever and cholera. Additionally, natural disasters and their aftermath can result in injuries, mental health issues, and the spread of infectious diseases.
  6. Economic impacts: The Caribbean heavily relies on industries such as tourism, fishing, and agriculture, which are vulnerable to climate change. Disruptions caused by extreme weather events can lead to a decline in tourism revenue, damage to fishing infrastructure, and reduced agricultural productivity. These economic impacts can result in job losses, decreased income, and increased poverty levels.

It’s important to note that the severity of these impacts can vary across different Caribbean countries and regions. However, overall, climate change poses significant challenges to individuals in the Caribbean, affecting their livelihoods, health, and overall well-being.


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D'lo √öltimo

NO GANAMOS EL PREMIO SOBERANO…

Tuvimos dos oportunidades de perder, y nos aprovechamos de ambas…

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Tuvimos dos oportunidades de perder, y nos aprovechamos de ambas…

Programa digital y El Soberano es para‚Ķ ¬°Lleg√≥! “¬ŅQu√© ser√°? Ay√ļdame a ver, mi amor”. “Ay s√≠, ponga caf√©, hay que celebrar eso”. Aqu√≠, sus manos se√Īor y tantas tus manos. Cuarto.

Hoy es el gran d√≠a de los Soberanos. Hemos pasado todo el d√≠a dando vueltas, ayer tambi√©n. Consiguiendo luego‚Ķ No, necesitamos. Ellos exigieron la invitaci√≥n de que sea de gala. ¬ŅQu√© quiere decir eso? De gala. As√≠ que tuvimos que buscar un traje ah√≠ de gala para que, para que no acepten, a lo mejor no s√©, que no lo dejen entrar a uno si uno no est√° vestido de gala, as√≠ que yo no tengo nada de eso, as√≠ que tuve que conseguirme uno. Logramos conseguir. ¬°Ah, muy bueno!

Y entonces, lo mismo con el traje de gala para mi esposa. Entonces aquí estamos tratando de escoger unos trajecitos. Tenemos la lista aquí, no están ayudando aquí, espectacular, espectacular. Perfecto.

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As√≠ que ahora mismo ya est√° ah√≠ arregl√°ndose la tanda o mejor dicho, la est√°n arreglando. Ayer anunciaron que iban a anunciar los ganadores del 21. Ahora, durante el d√≠a, hasta ahora no he visto nada todav√≠a porque no se nominaron para el 21 y para el 22. As√≠ que tenemos dos oportunidades para ganar o, dependiendo c√≥mo t√ļ lo veas, dos oportunidades para perder, pero nada. Honestamente, yo no tengo ni idea c√≥mo funciona nada de nada. Primeramente, tuve que buscar aqu√≠ ese veh√≠culo, de no ser buenos amigos, muy elegante, muy moderno. Tan moderno que la c√°mara para darle para atr√°s, es una c√°mara 360 grados. Es decir, uno casi ve el carro entero alrededor en esa c√°mara, no solamente. Incre√≠ble, mucha gente no han dicho de que no. Usted va a ganar seguro, que seguro que usted lo tiene eso ganado. Yo no s√©, honestamente. Lo que yo quisiera es que obviamente quisiera ganar, aunque sea de 21 y para el 22 que ganar√≠a. Me gustar√≠a ver eso porque se vea de que programas que enfocan m√°s en educaci√≥n y exploraci√≥n pueden tener √©xito en los Soberanos. As√≠ la verdad. A ver qui√©n gana. Solamente haberse nominado ya es haber ganado, porque eso demuestra de que lo est√° reconociendo a uno. Ahora mismo estoy en camino, arreglarme un poco el pelo que tengo yo aqu√≠, pero nada, seamos positivos.

Hola, linda. Bueno, mam√°, si t√ļ me llevas a comer despu√©s, lo √ļnico que te digo que yo como mucho.

Bueno, mi gente, aquí estamos en camino a los Soberanos. Estamos, pusimos todos lindos, deliciosos. Y ya supimos que para el 2021 no ganamos. Así que un poco decepcionado, claro, pero nada. Colombia lo merece. Así que queda todavía el 22. Veremos. Yo pienso que va a ganar Andariegos, cualquier cosa que luego usted está haciendo aquí. Solamente estamos aquí para la comida, ojalá y haya comida, aunque sea, no sé, una longaniza, vaso de agua, algo.

Revisando cada vehículo. Saludos, un saludo sí. Nos dijeron de entrar por aquí, ustedes son artistas. Ellos le caían, la escanearon ya. Parece que no nos quieren escanear, venga varón, te voy a agarrar allá dentro de la compra, okay, está bien, está bien.

Aqu√≠ estamos, la alfombra roja, s√≠, grande, a toda la gente famosa. Yo, yo, ¬Ņc√≥mo te sientes, Rep√ļblica Dominicana? Ay, muy bien, un honor poder estar aqu√≠. Imaginado de que un pobre inmigrante como yo llega aqu√≠, ¬Ņc√≥mo te sientes estar compitiendo dominicano y que t√ļ est√©s dentro de esa categor√≠a? Me sorprende de que hasta que nos tomaron en consideraci√≥n, de que nosotros tiramos unos cuantos videos a decir de cultura. Y ya y Wow, aqu√≠ estamos. Aparte de quiz√° ganar, de que gane alguien otro que sea mejor todav√≠a que nosotros, mucha suerte. Mucha gente famosa ahora. Arc√°ngel de la comunicaci√≥n, saludando a la gente que conocemos.

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Y ya, eso es lo √ļnico. Ay, mira la alfombra es roja, todo el mundo grabando aqu√≠, de los programas que valen la pena. Gracias, gracias, producen. Me encanta el esfuerzo, producci√≥n muy alta calidad, como t√ļ puedes ver aqu√≠.

Ay, se√Īora, los zapatos. Ya est√°, bueno, mi gente, vamos. El nombre, esperando ahora a entrar, puede saludar a mucha gente. Ahora vamos a buscar nuestros asientos, detr√°s literalmente. Est√°n pasando que los j√≥venes de abajo podemos echar para adelante sin hacerlo mal hecho. Gracias a Dios siempre, una eternidad m√°s tarde, en Carmona.

Y El Soberano es para‚Ķ ¬°al tanto de Colombia! Al momento de Colombia, por mantenernos al tanto con la actualidad. Hola, mi gente, ah√≠ termin√≥. Una experiencia muy bonita, para el pr√≥ximo a√Īo ser√°.

Bueno, mi gente, fuimos todos pintados, arreglados, lindos, ba√Īados. Y al fin, lo pasamos bien, fue interesante ver eso por primera vez. C√≥mo funciona esos Soberanos, c√≥mo es lo que m√°s me pesa, solamente lo que me afect√≥ positivamente era el hecho de que encontrarse con tantas personas famosas y que lo reconocen, a√ļn me dicen: “S√≠, me encanta tu canal, me gusta. Te sigo, buen trabajo”, pero yo te miro a ti. T√ļ me admiras a m√≠, ¬°wow! Qu√© honor. Conoc√≠ a Juan Fern√°ndez, un actor que admiro desde hace mucho tiempo, as√≠ que fue un honor conocerlo a √©l y varias otras personas. As√≠ que tener ese honor de poder conocer todas esas personas e ir a ese evento ya se fue algo magn√≠fico. As√≠ que muchas gracias a robarte por eso. Gracias, todo lo que nos hicieron posible poder ir. Me maquillaje, que nos hicieron la ropa. Uy, me tanta gente dio de su tiempo para apoyarnos a nosotros, lo apreciamos much√≠simo. As√≠ que hay que darle a toda esa gente m√°s todav√≠a. Nosotros, el honor de poder manejar un carro tan elegante como ese aqu√≠, pues, con el cep

illo, no quer√≠amos llegar al evento, no gracias por invitarnos y nada. El pr√≥ximo a√Īo no nos olviden, aqu√≠ estamos, tirando nuestro YouTube y claro, no debemos olvidar darle las felicitaciones a Colombia, una trabajadora que se faj√≥ para poder lograr lo que logr√≥. As√≠ que felicidades por ganar los Soberanos, experiencia definitivamente interesante y viendo tambi√©n, seguramente muchos de ustedes lo vieron en la televisi√≥n, nosotros lo podemos ver literalmente detr√°s de c√°mara porque nosotros nuestros asientos estaban detr√°s de las c√°maras, de hecho, la youtuber y Ariza de que tambi√©n estaba nominada estaba al lado m√≠o y ah√≠ estaba, peor todav√≠a, justo justo cambio de asiento. S√≠, porque eso fue. Pobrecita, fue fatal. Y algo que me pareci√≥ muy interesante fue que todo comenz√≥ con una canci√≥n del Alfa, pero cada vez que sale alguien, sali√≥ y toc√≥ un merengue, una bachata, todo el mundo a pie, bailando, cantando con la canci√≥n y todo como que se sent√≠a como que la m√ļsica urbana en ese, en ese, por ejemplo, por lo menos con ese p√ļblico era como que respetado, pero. Tan pronto que hab√≠a algo t√≠pico dominicano, dominicano as√≠, un buen merengue, una bachata cl√°sica, as√≠ fue magn√≠fico, eso fue Guau. Y entonces al final cuando otra vez salieron unos cuantos los urbanos y quiz√°s no lo vieron en la televisi√≥n pero la mayor√≠a de la gente ya se levant√≥ y se fue con miedo de que saliera.

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Muchas gracias, sabiendo de que usted nos apoya y nos quieren, es el premio máximo. Sabiendo de que tenemos el apoyo popular es el premio máximo que nos podemos imaginar. Así que muchas gracias por todo. Sí, sí. Bueno, vamos a ver, pero no me voy a peinar.

A vos, mi gente, es lo que iba a decir si hubiera ganado. Se lo hubieras dicho al final. Ahí va a imaginar con Soberana, ¡abul!, mi gente.

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D'lo √öltimo

Conoce la fascinante vida de RAMON MAT√ćAS MELLA, un ejemplo de CORAJE Y VALENT√ćA (parte 1)

La vida de Ramon Matías Mella fue una aventura inusual y emocionante, llena de momentos intensos y decisiones difíciles.

Como uno de los héroes de la independencia dominicana, enfrentó peligros y desafíos constantes en su lucha por la libertad y la justicia.

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Mella

La vida de Ramon Matías Mella fue una aventura inusual y emocionante, llena de momentos intensos y decisiones difíciles.

Como uno de los héroes de la independencia dominicana, enfrentó peligros y desafíos constantes en su lucha por la libertad y la justicia.

Su vida nos ense√Īa que cada uno de nosotros tiene el poder de cambiar el mundo si tenemos el coraje de perseguir nuestros ideales y defender nuestras creencias.

La figura icónica de Ramon Matías Mella es un testimonio de que, incluso en los momentos más oscuros, podemos encontrar la fuerza para seguir adelante y luchar por lo que es justo.

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Su legado inspira a generaciones futuras a buscar la libertad y la justicia, y su ejemplo es una fuente de esperanza y determinación para todos aquellos que luchan por un mundo mejor.

Usted est√° viendo esto gracias a la fundaci√≥n Corripio Induveca y Banco BHD. Los conspiradores haitianos se reunieron en secreto en un rancho en las afueras del pueblo de Los Cayos, en la parte sur de Hait√≠. Entre los presentes hab√≠a funcionarios del gobierno y militares haitianos, pero de entre todos, se destac√≥ un conspirador en particular procedente de la parte espa√Īola de La Isla. Su nombre era Ram√≥n Mat√≠as Mella y estaba all√≠ por instrucciones de su l√≠der, Juan Pablo Duarte. Despu√©s de las deliberaciones, los conspiradores haitianos y el representante dominicano acordaron que tanto los reformistas haitianos como los revolucionarios dominicanos unir√≠an sus fuerzas para derrocar al desp√≥tico presidente Jean Pierre.

Lo que ninguno de los conspiradores haitianos sospechaba era que los dominicanos tenían su propia conspiración y que después del derrocamiento de Boyer se proponían proclamar la independencia nacional del pueblo dominicano.

Ram√≥n Mat√≠as Mella naci√≥ en la Ciudad de Santo Domingo el 25 de febrero de 1816. Sus padres fueron los se√Īores Antonio Mella y Francisca Castillo. Al igual que muchos j√≥venes de su generaci√≥n, Mella se desarroll√≥ pol√≠ticamente y profesionalmente durante el per√≠odo de la dominaci√≥n haitiana (1822-1844). Hizo el servicio militar haitiano obligatorio y adquiri√≥ fama entre sus compa√Īeros y superiores por su seriedad, firmeza de car√°cter, responsabilidad en su accionar y por su probado valor personal.

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Para 1842, Mella vivía en San Cristóbal, donde ocupaba el cargo de subdelegado de Hacienda del gobierno haitiano, es decir, era el representante oficial para asuntos de finanzas en esa comarca. Disfrutaba del respeto y consideración de sus conciudadanos y también se dedicaba al próspero negocio del corte de maderas con fines de exportación. Desde muy joven, Mella adquirió conciencia de su identidad dominicana y, como muchos contemporáneos, era consciente de que el pueblo dominicano no merecía continuar padeciendo vejámenes por parte del dominador extranjero y era digno de vivir en libertad.

Mella se uni√≥ a la Trinitaria, una organizaci√≥n pol√≠tica que buscaba la independencia de la Rep√ļblica Dominicana. Debido a su dedicaci√≥n y eficacia en el trabajo revolucionario, pronto gan√≥ la plena confianza de Juan Pablo Duarte, l√≠der de la agrupaci√≥n.

En enero de 1843, el r√©gimen de Jean Pierre Boyer result√≥ ser inviable tanto para los haitianos como para los dominicanos. Se estaban formando grupos revolucionarios en ambos lados de La Isla: en el lado oeste, un grupo de liberales haitianos liderados por el oficial del ej√©rcito haitiano Charles Rivier Gerald conspiraba para derrocar a Boyer, conocido como la “Reforma”. Duarte dise√Ī√≥ una estrategia aparentemente a favor del movimiento reformista, pero con el prop√≥sito inquebrantable de proclamar la independencia nacional del pueblo dominicano. Para ello, necesitaba unirse a los reformistas haitianos y eligi√≥ a Ram√≥n Mat√≠as Mella para viajar al oeste y concertar un acuerdo pol√≠tico.

Mella viajó a Los Cayos en enero de 1843 para pactar con los conspiradores haitianos el apoyo de los patriotas dominicanos al movimiento de la Reforma. Tras concluir exitosamente su misión, Mella regresó con la buena noticia a Duarte. Los rebeldes haitianos y dominicanos actuarían unidos contra Boyer. La revolución de la Reforma fue un éxito y los liberales haitianos, al mando de Charles Gerald, derrocaron a Boyer, quien se vio obligado a exiliarse y nunca más regresó a su país.

La adhesi√≥n al movimiento de la Reforma en la parte espa√Īola tuvo lugar el 24 de marzo de 1843 en la Plaza del Carmen. All√≠ se reunieron varios trinitarios y declararon p√ļblicamente su respaldo al movimiento pol√≠tico. Posteriormente, en junio de ese mismo a√Īo, Duarte consider√≥ necesario precipitar los acontecimientos para proclamar la independencia lo antes posible. Confi√≥ en Mella otra importante misi√≥n en el Cibao, donde deb√≠a diseminar el nuevo proyecto pol√≠tico. Sin embargo, el nuevo presidente haitiano, Charles Geram, se enter√≥ de los planes trinitarios y mand√≥ perseguir y encarcelar a todos los involucrados en la conspiraci√≥n. Mella y varios patriotas dominicanos fueron detenidos y encarcelados en Puerto Pr√≠ncipe.

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Una noche a principios de agosto de 1843, Duarte, Pedro Alejandrino Pina y Juan Isidro Pérez se vieron obligados a abandonar La Isla para evadir la persecución de las autoridades haitianas. Casi dos meses después, Mella fue liberado y se reintegró a sus labores patrióticas en la Ciudad de Santo Domingo para llenar el vacío provocado por la ausencia del líder principal.

En la parte espa√Īola, la situaci√≥n pol√≠tica estaba muy caldeada, con diversos grupos pol√≠ticos separatistas aferrados a la idea de una separaci√≥n de Hait√≠. Hubo un momento de incertidumbre en el que fue necesario arribar a un acuerdo t√°ctico y coyuntural entre las diferentes formaciones pol√≠ticas para garantizar el √©xito de los trabajos revolucionarios. Ram√≥n Mat√≠as Mella fue el art√≠fice de esta alianza transitoria, cuya firma aparece en la manifestaci√≥n de los pueblos de la parte este de La Isla antes espa√Īola, sobre las causas de su separaci√≥n de la Rep√ļblica Haitiana. Este documento, conocido como el Acta de Independencia dominicana, circul√≥ el 16 de enero de 1844.

Los trinitarios temían que otros grupos políticos se adelantaran a sus planes, por lo que decidieron acelerar los trabajos revolucionarios y fijaron la fecha del pronunciamiento para finales de febrero. Fue alrededor de las once de la noche del martes 27 de febrero de 1844 cuando varias personas se desplazaron por las calles de la Ciudad de Santo Domingo y se reunieron en la puerta de la Misericordia, que estaba completamente tapiada. Se había acordado que, cuando se escuchara un disparo, todos debían dirigirse hacia

el Baluarte del Conde y tomarlo por la fuerza, si fuese necesario, para anunciar oficialmente el final de la dominación haitiana y la creación del nuevo estado dominicano.

Un imprevisto alter√≥ el curso de lo planificado, ya que las autoridades haitianas hab√≠an sido advertidas sobre un posible movimiento conspirativo, lo que impidi√≥ que muchos de los comprometidos con la causa acudieran a la puerta de la Misericordia. Ante la sugerencia de posponer los planes, la voz en√©rgica de Ram√≥n Mat√≠as Mella se escuch√≥ rechaz√°ndola. Sin vacilaci√≥n, dispar√≥ al aire el trabuco que portaba, alertando a los dem√°s comprometidos a salir de sus casas y dirigirse r√°pidamente al lugar de encuentro. Despu√©s del trabucazo heroico, nadie retrocedi√≥ y, desde la Misericordia, corrieron hacia la puerta del Conde, donde les esperaban los dem√°s revolucionarios encabezados por Francisco del Rosario S√°nchez. Una vez tomada la puerta del Conde, S√°nchez pronunci√≥ una arenga de elevado patriotismo, subi√≥ a la cima del Baluarte y enarbol√≥ la primera bandera dominicana, declarando as√≠ la nueva Rep√ļblica Dominicana y dando origen a la guerra de Independencia.

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El trabucazo de Mella fue solo el comienzo de sus haza√Īas para proclamar y defender la independencia del pueblo dominicano.

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D'lo √öltimo

¬°ES HORA DE QUE TODOS LOS DOMINICANOS CONOZCAN SU HISTORIA!

La Fundaci√≥n Corripio lanza el proyecto ‘Un Viaje a la Historia’, una serie de videos sobre la historia dominicana. Tuvimos el privilegio de participar.
Visita https://unviajealahistoria.com

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viaje historia

La Fundaci√≥n Corripio lanza el proyecto ‘Un Viaje a la Historia’, una serie de videos sobre la historia dominicana. Tuvimos el privilegio de participar. Visita https://unviajealahistoria.com

Es una iniciativa de la Fundaci√≥n Corripio, una narraci√≥n audiovisual de los acontecimientos m√°s relevantes y √©picos de la historia dominicana desde la llegada de los colonizadores hasta la actualidad, disponibles de manera gratuita para todo p√ļblico. El proyecto  contendr√° cien episodios de un promedio de diez minutos de duraci√≥n cada uno, en los que se podr√° recorrer la historia ‚Äúcomo si estuvi√©ramos ah√≠‚ÄĚ. 

Tenemos una muy buena excusa, mi gente. Si nos hemos preocupado por la ausencia de noticias sobre Cristiano √ļltimamente, es porque‚Ķ

Hace algunos siglos, en el siglo XIX, un joven intelectual dominicano de tan solo 25 a√Īos llamado Juan Pablo Duarte tuvo un brillante pensamiento: educar a su pueblo mediante la cultura y el entretenimiento. Fund√≥ la famosa sociedad La Trinitaria y, en sus viajes por Europa, especialmente en Espa√Īa, comprob√≥ el efecto concientizador que el arte ten√≠a sobre una sociedad. Con sus compa√Īeros trinitarios, se dedic√≥ a presentar dramas teatrales que promov√≠an el patriotismo, y estas obras fueron un rotundo √©xito.

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En la actualidad, muchos dominicanos tenemos lagunas en nuestra historia. Aunque podemos encontrar respuestas en libros de historia, ¬Ņno ser√≠a m√°s f√°cil acceder a una p√°gina web y aprender sobre el pasado dominicano de una manera din√°mica? Pues bien, eso ya es posible gracias a la Fundaci√≥n Corripio, que presenta “Un Viaje a la Historia”, el primer y √ļnico servicio de streaming gratuito sobre la historia dominicana. Ahora puedes ver animaciones √°giles y emocionantes que explican hechos y personajes importantes del pasado de la Rep√ļblica Dominicana.

La fundación Corripio ha decidido llevar la educación histórica dominicana a la era del streaming mediante documentales animados, prácticos, entretenidos, frescos y, sobre todo, didácticos. Los videos son accesibles para personas de todas las edades y se pueden ver desde cualquier dispositivo con acceso a internet. Todo esto es posible gracias al copatrocinio de Intuveca y el Banco BHD.

Los primeros cinco capítulos narran la historia de la independencia nacional, La Trinitaria, y la vida y obra de Juan Pablo Duarte. A partir de ahora, se subirá un nuevo episodio cada semana, cada uno con una duración de aproximadamente diez minutos, para contar las circunstancias de otros acontecimientos históricos importantes del pasado dominicano que quizás desconocíamos o no recordábamos.

As√≠, mientras aprieta la soga al condenado, √©ste mira a su familia y suplica a Dios que cuide de ellos. Y como √©l dice: “Yo soy dominicano, t√ļ no tienes nombre, porque ni t√ļ ni tus padres parecen tenerlo”.

Nav√≠os llegan a las tierras, y aunque parezcan de piratas, su prop√≥sito no es saquear, sino aprobar el dise√Īo del estandarte nacional del nuevo pa√≠s, la Rep√ļblica Dominicana.

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La fundación Corripio busca estimular, promover, preservar y difundir la cultura e identidad dominicana mediante este proyecto educativo. Su objetivo es afianzar las raíces culturales en el país, proporcionando a todos los dominicanos herramientas modernas y entretenidas para conocer los episodios clave del pasado, fortaleciendo así el sentimiento patrio y la identidad nacional, tal como Juan Pablo Duarte lo hubiera deseado.

As√≠ que, prep√°rate para un emocionante viaje hacia el conocimiento de tu pasado, porque la Fundaci√≥n Corripio te invita a “Un Viaje a la Historia”. El destino es el conocimiento.

Los videos animados sobre la historia dominicana, que van desde el tiempo de los taínos hasta los acontecimientos más recientes, se lanzaron el miércoles 15 de febrero a las siete de la noche en el Museo Nacional de Historia y Geografía, gracias al auspicio del Grupo Corripio.

“Un Viaje a la Historia” no es un proyecto de X que Alive, sino de la Fundaci√≥n Corripio, una construcci√≥n legada al pueblo dominicano para que todos, especialmente la juventud en las escuelas, puedan conocer los hechos hist√≥ricos m√°s relevantes de su historia de una manera m√°s din√°mica que simplemente leer libros. Los videos est√°n dirigidos por el historiador y director de la Academia de Historia, Juan Daniel Balc√°zar, y el equipo de animadores se encarga de dar vida a las im√°genes. Adem√°s, prestigiosos personajes, como [nombre del prestigioso narrador], prestaron su voz para los episodios.

Con este emocionante proyecto, la Fundaci√≥n Corripio busca que “Un Viaje a la Historia” sea de provecho para la poblaci√≥n dominicana, llevando la cultura e identidad del pa√≠s a trav√©s de herramientas modernas y entretenidas.

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Así que, abróchate y prepárate para un viaje lleno de emociones hacia el conocimiento de tu pasado. ¡Nos vemos en los próximos episodios!

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D'lo √öltimo

Punta Cana – Condominios, Apartamentos, Todo Estilo Atl√°ntida – (Publicidad)

Condominios ‚Äď Punta Cana, Rep√ļblica Dominicana, Un concepto innovador ideal para inversi√≥n, que integra tu experiencia de vida con lo mejor de la naturaleza.

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Condominios en Punta Cana

Condominios ‚Äď Punta Cana, Rep√ļblica Dominicana, Un concepto innovador ideal para inversi√≥n, que integra tu experiencia de vida con lo mejor de la naturaleza. (https://investdominican.com)

Punta Cana en la Rep√ļblica Dominicana es un popular destino tur√≠stico conocido por sus hermosas playas con aguas cristalinas, exuberante vegetaci√≥n y abundantes palmeras. Tambi√©n ofrece una variedad de servicios tur√≠sticos que incluyen resorts de lujo, campos de golf, deportes acu√°ticos y opciones de vida nocturna. Adem√°s, Punta Cana es conocida por su cultura √ļnica y sus amigables lugare√Īos, lo que la convierte en un destino deseable para los viajeros que buscan una escapada tropical.

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D'lo √öltimo

Conocemos Neyba/Neiba Rep√ļblica Dominicana

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Uva Azul Neyba

Neyba es una ciudad en la provincia de Bahoruco, en la Rep√ļblica Dominicana. Se encuentra en el sur-oeste del pa√≠s, cerca de la frontera con Hait√≠. Es conocida por su belleza natural, incluyendo el Parque Nacional Jaragua, que es uno de los √ļltimos refugios de la flora y fauna end√©mica de la isla de La Espa√Īola. Tambi√©n es famosa por su agricultura, especialmente el caf√© y la ca√Īa de az√ļcar. Adem√°s, Neyba es un importante centro comercial y de transporte para la regi√≥n. Y lo mas interesante es: Uvas de Neyba.

Vea abajo la transcipción del video.

Hoy, bienvenidos a mi canal. Hoy vamos a cambiar, vamos a conocer, dar√°n tanta Neiva, Neiva, Neiva, Neiva‚Ķ [M√ļsica]. Uno, Neiva. Yo recuerdo cuando yo estaba dejando Domingo y carne m√°s de Nacional intensiva. Me regal√≥ Cuba, hay que conocer uva y se√Īora que hayan ante Bernard. Tambi√©n dice que Neiva, uva y pino hay que probar. Vamos a conocer aqu√≠, bonito en el centro al atento mira hacia arriba. Me imagino todos son caballeros, caballetes y se√Īoras, se√Īoritas. Vamos a conocer all√° y d√≠game la verdad, es que yo tambi√©n. D√≥nde en una tromba recomienda para c√≥mo pera, quimera. Las Mar√≠as las mayores, pero por qu√© tambi√©n uvas y para la colonia de Neiva, aunque yo puedo concentrar, puedes cambiar r√°pido y all√° voy a arreglar voy a regresar para es gracia usted no conoce rapid√≠simo, ¬Ņverdad?

Hola, bueno, bueno, bueno, ¬Ņc√≥mo est√°? Disculpas, consciente a mercado aqu√≠ todo [M√ļsica]. Pero no, grande de √ļltimo, guau, est√° bien, pero d√≠game, ¬Ņc√≥mo est√°? Efe, yo soy Jap√≥n, la colonia all√° arriba, muchas gracias. Yo escuchaba aqu√≠ viene gente, pero ya se fueron casi todos, de verdad [M√ļsica]. Pero comenc√©, lama, bueno, cuando bien, todo se juega desde espacio tambi√©n, no s√©, bueno, bueno, que viendo [M√ļsica].

Es verdad que hab√≠a con ya, japon√©s tambi√©n el cemento, vamos a conocer si hay chance. Lleg√≥ cay√≥ entre este lado tranquilito zona como residencia al parecer, aparecer√° otro, pero bueno, vamos a seguir porque sea aqu√≠ la parte de quienes cotec a seguir. Yo te conoc√≠ a Neiva, muchas gracias, as√≠ como 13 personas, Leyva, Leyva, Leyva, Leyva, Leyva, 000 eso, ¬Ņqu√© es eso es en la iglesia? Iglesia grande, agua incre√≠ble, gracias por el primer disco. Yo tengo como tienda y nada m√°s, a esta cooperativa, no, tranquilito, justicia tiene iva, a cultural centro de escritura de aqu√≠ as√≠, aunque los nombres cultural, nos quedamos otros y no est√° abierto, eso es eso de medicina y la verdad, ah s√≠ se√Īor muchas gracias, me cuesta darse cuenta aguas. La uas aunque la universidad y aqu√≠ en de r√≠o, s√≠, agricultura, agricultura, agricultura, Cuba, hola c√≥mo est√°s, donde siempre, siempre el c√≥rner, pero siempre busca cr√©dito en esto [M√ļsica].

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Gracias, as√≠ creciste todo, n√ļmero, Romero, esta es mi cu√Īado, as√≠, Jim Hunter, Siberia est√° all√≠, gracias a usted, muy amable, misterio siempre, gracias, as√≠ que aqu√≠ todo es gracia, agradezco aqu√≠ yo escuchaba hab√≠a colonia, japon√©s tambi√©n arriba, pero ya se fueron todo, las casas yo empec√© aqu√≠, aqu√≠ este parque, parque, bueno, yo estaba a todo lado, pedernales [M√ļsica]. Y ahora yo camin√© aqu√≠ en todo grande no mercado central s√ļper grande, all√≠ me dio todo, grande qu√© bonito [M√ļsica]. Calle principal, agradezco, tiene monumento de la rebeli√≥n dominicana, de verdad, bien, plan e iban a hacer, es el que advino podemos ver el paramento de permiso, verdad, entonces este calle es casi todo como vino una barata la frontera as√≠, s√≠, s√≠, y eso porque es ese siempre siempre sembraba uva, no hay temporada siempre tiene tambi√©n cuando es temporada m√°s o menos, ahora es un temporada sabe que eso hay que comprar yo voy a intentar as√≠ es est√° buena todos en Neiva en el este est√°n bien que su hijo i de uva, en el v√≠deo [M√ļsica].

Bueno me manera todo tema m√°s guardan de proteger a usted toma mucho me imagino fueron puede comprar en pocos errores me o no un botellas y eso y si es que es como dispone como romo, s√≠, antes no sab√≠a si word vivir ese es como marca de papas del due√Īo de todo, entonces usted tiene finca, hay que conocer entonces aqu√≠ haciendo todo uva toda ves pica m√°s grande obviamente yo y cosechar todo, entonces no est√° bueno pr√≥xima vez gracias, gracias, mira as√≠ ser√° [M√ļsica].

Una pregunta es, es solamente una raza solamente una o estar varios meses variedad mucho variedad as√≠, en especial para la vida, tempranillo, planillo, home, el anillo y de Cuba como el tempranillo, a la moto aprenda pero a m√≠ me gusta aprender eso, gracias, gracias, este servicio, ese siempre que aprendemos, aprendemos de los dem√°s, es eso el veh√≠culo es para comer eso es lo bueno para m√≠, no nos eliminamos, gracias, entonces cada persona tiene cinco y cada persona tiene, estos son todos vino a la finca deuda la apodaron ha dado entonces de fuego, reto√Īo poniente en casa pero tantas grandes as√≠ m√°s gracias, entonces cuando viene temporada todo cuando dijo lo que pasa es que yo estaba en Santo Domingo en carnaval entre An√≠bal me regal√≥ curva de hecho no sab√≠a y ahora s√≠ por eso Cuba es activa, pero tengo, obviamente eso no solamente vino a comer, ok, gracias, gracias, [M√ļsica] as√≠ y ella tambi√©n Mar√≠a qu√© es s√≠ntoma de c√≥mo hay que conocer brazos.

Figuraci√≥n de cristian latinos puede serlo en las posiciones a ok, s√≠, s√≠ a d√≥nde est√°, o Caribe creci√≥ aqu√≠ entonces mucho y ahora ahora para ver m√°s gracias se√Īor de all√≠ ying, esta salida entonces har√≠a de Neiva funci√≥n, este dato d√≥nde va este salida de Sant Antoni no est√°n conmigo o vino vino el vino [M√ļsica] aqu√≠ es Neiva, Neiva, Neiva, agua, bueno como estaba perdido, se llama Mar√≠a, las Mar√≠as, agua no sab√≠a, qu√© bonito, es el punto tiene abajo buena nota, gracia la verdad, verdad o te las Mar√≠as o aqu√≠ viene siempre a gente como locales todos [M√ļsica] clarito, bueno eso es agua viene de abajo de Peter [M√ļsica].

Ah realmente muy bonito, muchas gracias aqu√≠ en la vida, qu√© bonito plato plato t√≠pico en Eibar water hab√©is jugado como t√≠pico de dominicanos saben igual en ese sentido este pescado tiene auto largo del r√≠o pel√© Maradona todo gracias, reconociendo con el gu√≠a Tallin [M√ļsica] gracias Mar√≠a aqu√≠ no est√° las Mar√≠as me conocen luego niet

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os, esto es como diferente natural de la franja pero coro licenciado, ah, qu√© como menos tr√°fico en todo el m√°s grande y todos tiene pronto [M√ļsica].

Hospital y all√≠ esperando [M√ļsica] este p√ļblico regresando la inglesa aqu√≠ estamos la parte de arriba, vivo [M√ļsica] conoce gente, innova para uva entonces inscripci√≥n de prueba pe√Īa G√≥mez cuidar al cuidador cuidar√≠a o sea un ni√Īo, pero creciendo poco a poco creciendo de la riva aqu√≠ bueno [M√ļsica] si me imagino ciudad primas frescas ya tractor yo pensaba necesita como prima fresca y necesario a lo contrario en la verdad y vayamos pero no ser√° as√≠, verdad, ay, as√≠ es la vida, arregla todo, eso, muchas gracias gracias gracias bonilla es una vida incre√≠ble tambi√©n, vamos, el mercado otra tantas tantas, supermercado lol haciendo con que has perdido popular summer bird en el permiso Xavier c√≥mo est√° perdido, yo te conoc√≠ en grupo de forma m√°gica, efe ah√≠ est√° y aqu√≠ est√° otro yo florian y no siento que casi es as√≠ ahora mismo [Risas].

Estos son tres aqu√≠ ahora mismo no hay entonces otro nuevamente yo compr√© all√° cada persona es diferente 5 vino pero ustedes saben sobre vino a crear aqu√≠ gente de negra tomando mucho de eso, eso es natural 100% natural de agua entonces diferenciamos despreciamos mama√≠ta mejores son y son tambi√©n buenas pero ese cuanto t√ļ ciento 200 sin huevo y 400 400 y 270 as√≠, hay clase vino est√° saludable ver√°s muy muy bueno tambi√©n pero hay que romper me rob√© una copita de vino s√≠ s√≠ s√≠ s√≠ hay que ser as√≠ este ajuste la d√°diva va a tener aqu√≠ viene gente para conocer negar segur√≠simo que t√ļ tienes de copas yo no s√© yo tuviera aqu√≠ a me gustan eva arriba de turismo que tiene nada lago Enriquillo como otros materiales abajo aunque las varillas de agua fr√≠a que se ve como si fuera sucia, verdad hay m√°s carl normal puede llegar a dejarte amar o bueno para decirlo todo todo correcto ah ahora regresando muchas gracias super gu√≠a en contra del viaje se√Īor touching muy modestas agresoras no vamos a regresar en todos los parqu√©s de todas ya regresamos y all√° medio que comedores vamos a conocer por all√° se descubri√≥ no puede ense√Īar porque yo tengo vino nada nada ya ya me pregunto y me abre conmigo entonces hay que conocer activamos una noche hay que poner al comer gracias a la gracia puede comer nota las gracias gracias con recomendaci√≥n seg√ļn los medios gracias aunque benito usualmente pollo no ser 25 gracias muchas gracias o comida tiene con M√©xico comida de Neiva buena gente de dominicana tambi√©n est√° buena [M√ļsica].

Bueno bueno gracias, la cantante Villegas taurina bueno buena 200 pesos buena plato del d√≠a bueno yo quer√≠a ir a la loma por aqu√≠ ya permiti√≥ que nos visit√≥ hoy tambi√©n mi carro no llega quiz√° pr√≥xima vez pr√≥xima vez gracias gracias nueva agradezco todo negra mesa no entrenaba [M√ļsica].

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D'lo √öltimo

¬°POR ESTA RAZ√ďN PEL√Č VINO JUGAR F√öTBOL EN REP√öBLICA DOMINICANA! | Historia del f√ļtbol en Rep. Dom.

El 3 de julio de 1976, el estadio ol√≠mpico Juan Pablo Duarte estaba rebosando de espectadores. 25,000 capitale√Īos estaban en espera del evento deportivo m√°s anticipado del a√Īo. Pero no se trataba de un juego de pelota.

Vinieron para ver al mejor jugador del mundo.

Véalo en YouTube:

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Pelé RD
https://youtu.be/oyNHyCkf2ic

El 3 de julio de 1976, el estadio ol√≠mpico Juan Pablo Duarte estaba rebosando de espectadores. 25,000 capitale√Īos estaban en espera del evento deportivo m√°s anticipado del a√Īo. Pero no se trataba de un juego de pelota. Era un juego de f√ļtbol.

¬ŅPor qu√© hab√≠a llegado tanta gente para un deporte realmente no tan popular en Rep√ļblica Dominicana?

Vinieron para ver al mejor jugador del mundo, el brasile√Īo Edson Arantes do Nascimento, mejor conocido como Pel√©, jugar contra Hait√≠, para salvar el orgullo estadounidense.

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C√≥mo estas circunstancias inusuales se dieron es una historia loca de negocios, geopol√≠tica y las artima√Īas de un dictador‚Ķ y no, esta vez no fue Trujillo.

F√ļtbol en Rep√ļblica Dominicana

A lo primero quiz√°s parezca que el f√ļtbol, o ‚Äėbalompi√©‚Äô en espa√Īol, no es un deporte que se juega mucho en la Rep√ļblica Dominicana, donde sin dudas domina la pelota.

Pero a√ļn as√≠, los dominicanos juegan f√ļtbol, dependiendo a donde vayas, en especial en el Cibao.

Fueron los inmigrantes espa√Īoles que llegaron al pa√≠s despu√©s de la Guerra Civil Espa√Īola en los a√Īos 30 y 40 que organizaron los primeros clubes deportivos dedicados al balompi√©, como ‚ÄúEl Pindu‚ÄĚ de Santo Domingo, y ‚ÄúEl C√≥ndor‚ÄĚ de La Vega, as√≠ como equipos en Sos√ļa, San Francisco de Macor√≠s, y Santiago. De estos, el Vegano domin√≥ la √©poca, al coronarse campe√≥n nacional por 15 a√Īos consecutivos.

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Esta etapa del f√ļtbol dominicano es considerada la etapa de los extranjeros, ya que la mayor√≠a de los equipos fueron integrados en su mayor√≠a por inmigrantes europeos, y solo algunos jugadores criollos. El quisqueyano solo vino a ver los juegos.

Como no hab√≠a campos de f√ļtbol, jugaban en cualquier campo abierto, y para sus campeonatos usaron hasta los campos de baseball, como aqu√≠ en Santo Domingo, el antiguo campo donde hab√≠an jugado Satchel Paige con los Dragones de Trujillo.

En 1953 se fund√≥ la Federaci√≥n Dominicana de F√ļtbol para organizar, arbitrar y dirigir las instituciones, equipos y competiciones de f√ļtbol que se celebraban en el pa√≠s. Con la llegada de los salesianos, el f√ļtbol recibi√≥ otro empuj√≥n m√°s en el pa√≠s.

La etapa del f√ļtbol dominicano comenz√≥ en 1965 con la llegada del profesor boliviano Quispe Mendoza, quien populariz√≥ el deporte y ayud√≥ a establecer ligas y equipos, incluso equipos femeninos.

Form√≥ adem√°s la primera selecci√≥n dominicana de f√ļtbol, la cual jug√≥ su primer partido el 21 de mayo del a√Īo 1967 contra su hom√≥loga de Hait√≠. No se menciona mucho este juego en las cr√≥nicas de la historia del f√ļtbol dominicano, porque Republica Dominicana perdi√≥ ese juego rotundamente a un equipo superior, 8 a 0.

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F√ļtbol en Haiti

Hay que mencionar que, al contrario de la Rep√ļblica Dominicana, el f√ļtbol en Hait√≠ tiene una historia mucho m√°s larga: cuando los dominicanos todav√≠a estaban observando a los extranjeros jugar, Hait√≠ ya estaba clasificada para la copa mundial.

De 1934 hasta 1974, Hait√≠ particip√≥ en las clasificaciones para las copas mundiales, y en 1974 finalmente calificaron para las finales en M√ļnich, aunque perdieron.

Aun así, Haití se destacó como uno de los mejores equipos del continente, detrás de México y Costa Rica, llamando la atención internacionalmente. Por eso, el 1975 se pondría muy interesante para Haití.

Y todo eso comenzó con el equipo Cosmos de Nueva York.

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F√ļtbol en Nueva York

Si nunca o√≠ste del Cosmos, no est√°s solo. Hasta en 1975 pocos sab√≠an que Nueva York ten√≠a un equipo de f√ļtbol. Igual que en la Rep√ļblica Dominicana, el f√ļtbol no era muy popular en los Estados Unidos, tanto que el mismo t√©rmino ‚Äėf√ļtbol‚Äô hab√≠a sido secuestrado para uso en un deporte diferente, el cual no se jugaba ni con el pie, ni con una bola. All√≠ al f√ļtbol le dec√≠an ‚Äėsoccer‚Äô y fue considerado un deporte casi anti-americano.

El fen√≥meno del desencanto estadounidense con el f√ļtbol es cultural. Expertos suponen que es por una falta de capacidad de atenci√≥n. Los deportes estadounidenses son m√°s lentos y tienen muchas pausas. El f√ļtbol requiere una atenci√≥n continua, por 90 minutos.

Otros han argumentado que la cultura estadounidense sufre de un complejo de superioridad, y perder es inaceptable. Así que si no se puede ganar, mejor no jugar.

Sea cual sea la raz√≥n, un hombre quer√≠a cambiar esta mentalidad: Steve Ross, el director ejecutivo de Warner Communications, due√Īa del Cosmos. Con el dinero de la Warner, √©l decidi√≥ crear un amor por el f√ļtbol entre los estadounidenses, y lo hizo a la manera estadounidense: comprar al mejor jugador del mundo.

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El Hermoso Juego

Edson Arantes do Nascimento (Edgesun Arenges du Nacimento), mejor conocido por su apodo Pel√©, jugaba f√ļtbol desde su infancia.

Inici√≥ su carrera como profesional a la edad de 15 a√Īos en 1956, en el club Santos, y debut√≥ con la selecci√≥n brasile√Īa en 1957. Disput√≥ cuatro Copas Mundiales, de las que fue campe√≥n tres veces, siendo el futbolista que m√°s veces y m√°s joven la ha obtenido.

Con su estilo acrob√°tico de jugar elev√≥ el f√ļtbol a un nivel jam√°s visto, y gracias a √©l,  el f√ļtbol adquiri√≥ a√ļn m√°s popularidad globalmente. No es exagerado decir que Pel√© era la Estrella del Rock Futbolera.

Y Steve Ross entendía muy bien el valor de una estrella de rock para los estadounidenses.

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Pel√© se uni√≥ al Cosmos el 10 de junio de 1975 con un salario de 1,4 millones de d√≥lares al a√Īo, un salario enorme para un atleta en ese momento.

Armados con el talento y la fama de Pel√©, el Cosmos se enfrent√≥ a los equipos de la liga estadounidense de f√ļtbol, ganando casi todos los juegos y haciendo el f√ļtbol popular en los Estados Unidos. Perder casi no era una posibilidad para el Cosmos.

Por lo menos hasta que llegaron a Haití.

El Juego del Dictador

Jean-Claude Duvalier ‚ÄėBaby Doc‚Äô hab√≠a heredado el pa√≠s de su padre en 1971 a la tierna edad de 19 a√Īos. Ahora ten√≠a 23, y era el dictador m√°s joven del mundo.

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Al igual que su padre, era un dictador anti-comunistas, por lo cual ten√≠a el apoyo y cari√Īo de los Estados Unidos. Los Estados Unidos donaban dinero a obras humanitarias en Hait√≠ para alimentar al pueblo hambriento, y Baby Doc prometi√≥ odiar a su vecino Fidel Castro.

Pero a diferencia de su padre, a Baby Doc le encantaba el f√ļtbol y lo apoy√≥ con mucho dinero, principalmente con las donaciones humanitarias de los Estados Unidos, lo que les permiti√≥ llegar a la Copa Mundial en 1974. Perdieron, pero el cruel dictador fue ben√©volo con los jugadores: se dice que solo a uno le mand√≥ a romper los brazos por hacerle pasar verg√ľenza.

Antes de la llegada de Pel√©, la liga de f√ļtbol estadounidense us√≥ el estadio Sylvio Cator en Puerto Pr√≠ncipe en 1975, uno de los mejores estadios de f√ļtbol en el √°rea, para un partido entre el Cosmos y los Miami Toros, el cual el Cosmos gan√≥.

Ya que estaban en Puerto Pr√≠ncipe, Baby Doc los invit√≥ a jugar contra clubes haitianos con miembros de la selecci√≥n nacional del ‚Äė74. El 3 de marzo jugaron contra el Victory Sportif Club, el Cosmos ganando.

Pero con la llegada de Pelé al Cosmos unos meses después, parece que Baby Doc, un gran fanático de Pelé, quiso una revancha, y el 17 de septiembre el Cosmos regresó a Haití para otro partido contra el Victory. Nuevamente, esta vez con Pelé, el Cosmos ganó.

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Nuevamente le ofrecieron al Cosmos jugar contra otro club con jugadores de la selección nacional, el Violette Athletic Club, el equipo más viejo de Haití, quienes además habían contratado a tres jugadores Argentinos.

Solo dos días después, El Cosmos enfrentó a Violette.

Fue ahí que se dio lo inesperado: Cosmos perdió contra Violette, 2 a 1. Los dos goles para Violette fueron anotados por el argentino Oscar Montironi.

Para Steve Ross perder era inaceptable, menos todav√≠a contra un equipo ‚Äėtercermundista‚Äô, y una revancha fue programada para nueve d√≠as m√°s tarde.

El 28 de septiembre los dos equipos nuevamente se enfrentaron. Este juego terminó en empate. Para los estadounidenses, un empate era igual a perder, y el Cosmos abandonó el país derrotado, con Duvalier feliz de haberle ganado a Pelé.

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La temporada de 1975 terminó con muchas victorias para el Cosmos, pero también con varias pérdidas que le dolieron a Ross, en especial la de Haití.

Un a√Īo m√°s tarde se le presentar√≠a la oportunidad de una revancha, gracias al llamado ‚Äė‚ÄôAustr√≠aco loco‚Äô‚Äô.

El Austríaco loco de Wall Street

Charles Bluhdorn era un magnate industrial enamorado de la Rep√ļblica Dominicano. Invirti√≥ muchos recursos en su desarrollo social y econ√≥mico. Como due√Īo de la compa√Ī√≠a Gulf & Western, era el mayor empleador y terrateniente privado del pa√≠s, as√≠ como el mayor contribuyente de impuestos.

A Bluhdorn se le atribuye el m√©rito de ser el padre de la industria tur√≠stica dominicana, y su legado m√°s conocido es haber construido Casa de Campo y Altos de Chav√≥n. Llev√≥ a la Rep√ļblica Dominicana varios eventos para fomentar el turismo y destacar el pa√≠s: en el 1977 trajo el Miss Universo a Santo Domingo, y antes, el 3 de julio de 1976, auspici√≥ la revancha entre el Cosmos y Violette.

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De todos modos, los 25,000 dominicanos que llenaron el estadio olímpico Juan Pablo Duarte no vinieron a ver la rivalidad entre Cosmos y Violette o hasta Estados Unidos y Haití: vinieron a ver a Pelé.

Con el patrocinio de Gulf & Western y Bluhdorn, la Federaci√≥n Dominicana de F√ļtbol, junto a Sedefir, la Direcci√≥n Nacional de Turismo y la C√°mara Americana de Comercio, organizaron el evento del a√Īo. 

Se anunci√≥ semanas antes. Las boletas se vendieron entre 1 y 5 pesos. Pel√© fue recibido como la estrella de rock que era, y hasta Balaguer lo invit√≥ al palacio para verlo ‚Äď si, todav√≠a pod√≠a ver, masomenos.

El juego comenz√≥ a las 7:30 de la noche, y durar√≠a 90 minutos. Seg√ļn el Listin Diario, el Cosmos, en planos generales, present√≥ un juego mediocre. El primer tiempo fue dominado en su mayor parte por los haitianos, quienes manifestaron una t√©cnica bien avanzada.

Cuando el partido estaba encerrado en una marcada monotonía, se produjo el primer gol de parte del Cosmos, pero poco después Violette dio empate, 1 a 1.

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Nuevamente Hait√≠ estaba demostrando su talento en el f√ļtbol, su s√≥lida defensa rechazando todos los avances y estrategias de los neoyorquinos. Al acercarse el fin de los 90 minutos, parec√≠a que nuevamente el juego terminar√≠a en un empate.

Fue en los √ļltimos dos o tres minutos que Pel√© dio el gol que entrar√≠a en la historia. Trazando su propio camino por el campo, dio una patada impresionante que no pudo ser parada, sellando el destino del juego. Cosmos gan√≥, 2 a 1.

A seguidas, salió del campo y comenzó a dar una vuelta alrededor de toda la pista. El estadio entero se puso de pie gritando y aplaudiendo eufóricamente. El mismo Juan Pablo Duarte parecía impresionado. Todos habían venido a ver Pelé en su arte, y no fueron decepcionados.

Pel√© nuevamente hab√≠a demostrado que era el rey del f√ļtbol, y siempre lo ser√≠a.

¬ŅRepublica Dominicana 2025?

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Un a√Īo despu√©s de su juego en Santo Domingo, Pel√© se retir√≥ del f√ļtbol, concluyendo su carrera de jugador en lo m√°s alto.

Aunque el Cosmos hab√≠a buscado a otros jugadores famosos, con la retirada de Pel√© su fama decay√≥, e igual la popularidad del f√ļtbol en los Estados Unidos. El Cosmos dej√≥ de existir en 1985.

El Violette regres√≥ a Puerto Pr√≠ncipe vencido, pero orgulloso: jugaron excelentemente y hubiesen ganado si no hubiese sido por Pel√©. Hasta hoy el f√ļtbol est√° arraigado en el coraz√≥n de los haitianos, as√≠ como un amor por Brasil, todo gracias a Pel√©.

En la Rep√ļblica Dominicana, el juego caus√≥ un auge en el f√ļtbol. Inspirados por Pel√©, decenas de j√≥venes buscaron maneras de jugar. Universidades como la UASD, la UNPHU, y la PUCMM (Pucamaima) y otras empezaron a organizar equipos de f√ļtbol tanto masculinos como femeninos, otorgando becas a los mejores jugadores.

Hoy los juegos de la liga dominicana de f√ļtbol no son tan populares como los juegos de la liga de pelota, pero aun as√≠ los dominicanos se destacan en el f√ļtbol, y hay un gran apoyo de fan√°ticos del deporte en el pa√≠s. Varios jugadores dominicanos est√°n en el extranjero, y por lo menos un √°rbitro Domincano particip√≥ en Qatar en el 2022.

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La FEDOFUTBOL tiene como visi√≥n lograr que para el 2025 nuestra naci√≥n pueda seguir subiendo, del 153 a los primeros 100 pa√≠ses del ranking FIFA. Quiz√°s alg√ļn d√≠a podremos ver a la Rep√ļblica Dominicana representada en las Copas Mundiales.

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D'lo √öltimo

De la Botija a la Banca – Historia del Sistema Monetario de la Rep√ļblica Dominicana

De los 500 a√Īos de historia financiera y econ√≥mica, desde Col√≥n al Situado, hasta la era moderna, hemos aprendido que la confianza del pueblo en las instituciones ha sido un factor determinante en el proceso de evoluci√≥n desde la botija hasta los servicios bancarios modernos.

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dinero dominicano
Historia del dinero dominicano

¬ŅCual fue el primer dinero en la isla? ¬ŅDe donde vienen los ‘cheles’ y ‘cuartos’? ¬ŅC√≥mo comenz√≥ la deuda externa? ¬ŅPag√≥ Trujillo la deuda externa?

Resumen:
De los 500 a√Īos de historia financiera y econ√≥mica, desde Col√≥n al Situado, hasta la era moderna, hemos aprendido que la confianza del pueblo en las instituciones ha sido un factor determinante en el proceso de evoluci√≥n desde la botija hasta los servicios bancarios modernos.

Contenido:

Ahorrar dinero no es nada f√°cil.
Nuestra historia económica y financiera ha tenido sus altas y bajas.

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Adentrarnos en ella es explorar la historia de la nación, en los aspectos político y cultural, tanto en lo bueno como en lo malo.
Por siglos, las decisiones (!tantas veces malas!) de individuos con mucho poder, así como influencias externas, determinaron el rumbo de la economía . .
Quien más sufrió con todo eso fue el mismo pueblo dominicano.
As√≠ que este tuvo que inventarse sus propios m√©todos ingeniosos para ahorrar su dinero ‚Äď como por ejemplo, la botija.
El patriarca de una familia ponía todas sus monedas en una botija de barro, y la enterraba en un lugar seguro que solo él conocía.
El problema con este método surge cuando el patriarca moría sin haber revelado de antemano el lugar secreto a sus familiares.
As√≠ fue que nacieron las leyendas e historias de los tesoros escondidos, las leyendas de muertos apareciendo en sue√Īos, supuestamente revelando d√≥nde escondieron su dinero.
Resulta que las leyendas y mitos abundan en esta historia, comenzando con Cristóbal Colón.

¬ŅLlevaba Col√≥n monedas en su bolsillo cuando lleg√≥ a la isla?Col√≥n se imagin√≥ que llegar√≠a al legendario Cipango, el cual quedaba supuestamente en lo que hoy es Jap√≥n, y seg√ļn Marco Polo, all√≠ operaban negociantes europeos, as√≠ que, si, llev√≥ monedas consigo.
Col√≥n y sus marineros honestamente pensaban que iban a gastar su dinero en este mitol√≥gico pa√≠s, y que las monedas de Espa√Īa tendr√≠an valor en Cipango.
Como todos sabemos, nunca encontró Cipango, pero sí se topó con un nuevo continente. Parece que inicialmente intentaron negociar con los locales usando sus monedas, pero luego tuvieron que recurrir a los famosos espejitos.
Pero los mismos conquistadores ten√≠an que ser pagados, y no con espejitos, sino con monedas. Cuando Col√≥n fund√≥ la Isabela, los primeros colonos que construyeron la Isabela y buscaron oro fueron pagados por la corona por estar aqu√≠. Pero estas monedas, por ley, deb√≠an venir de Espa√Īa.
Aun as√≠, por una constante escasez de monedas, con el oro que encontraron en minas como las de La Vega, fueron fundidos peque√Īos lingotes r√ļsticos. Estos llamados ‚Äėtejuelos‚Äô constitu√≠an el primer ‚Äėdinero‚Äô por decirlo as√≠, hecho y usado en la Espa√Īola.
En 1505, Isabela la Cat√≥lica orden√≥ la acu√Īaci√≥n de monedas en Sevilla para su uso exclusivo en el Nuevo Mundo, denominadas “para Santo Domingo”, aunque fueron usadas para los gastos en toda Am√©rica.
Aunque Col√≥n ya hab√≠a pedido poder acu√Īar monedas en su segundo viaje, fue apenas en 1542 que se abri√≥ la primera ceca de Santo Domingo.
Era la segunda ceca en el Nuevo Mundo, despu√©s de la Casa de Moneda de M√©xico, en emitir monedas espa√Īolas.Pero las monedas que produc√≠an eran de tan mala calidad, que en 1573 se orden√≥ suspender la acu√Īaci√≥n de esta ‚Äúmala moneda‚ÄĚ y comenzar de nuevo. En el segundo intento, lo lograron.
Estas monedas de Santo Domingo, as√≠ como de varias otras cecas en el imperio espa√Īol, circularon ampliamente no solo en la Am√©rica espa√Īola, sino tambi√©n en las colonias europeas del continente, y hasta en el Pacifico.
Por ejemplo, las Trece Colonias brit√°nicas en Am√©rica del Norte usaron estas monedas, varias de ellas acu√Īadas en Santo Domingo, como su dinero principal.
En especial la Real de a Ocho, la cual entre los hispanoparlantes fue conocida como el Peso, en China como Yuan, y entre los anglosajones como el Spanish dollar, reducido luego a simplemente Dólar, por su similitud a una moneda popular alemana, el Thaler.
As√≠, las monedas acu√Īadas en Santo Domingo tuvieron parte en la conquista de Am√©rica, y llegaron a ser la primera divisa de uso mundial.
Pero con la conquista de los imperios aborígenes de América y su oro, la importancia de Santo Domingo se desvaneció. Otros lugares llegaron a ser mucho más ricos.
Y entonces vino el pirata Francis Drake de visita.


‚Äď Devastaciones ‚Äď
En 1586, Francis Drake y su armada saquearon Santo Domingo. Incendi√≥ la ciudad entera, quem√≥ el archivo hist√≥rico, y se llev√≥ hasta los cu√Īos de la casa de las monedas.
Dejó la ciudad devastada y pobre, lo que fue un golpe duro a la economía de la isla.
Desafortunadamente, este apenas fue el comienzo de los sufrimientos de Santo Domingo.

Solo 19 a√Īos m√°s tarde, a √≥rdenes del rey, el gobernador Antonio de Osorio destruy√≥ en 1605 varios pueblos que estaban negociando con los enemigos del rey, despoblando por completo la banda del norte de la isla, dej√°ndola devastada y abandonada.
Este evento, conocido como las devastaciones de Osorio, causó una inmensa pobreza, de la cual era muy difícil recuperarse.
Más tarde, la crisis llegó a ser tan profunda que la corona tuvo que mandar subsidios de otras colonias para pagar el sueldo de los ministros, las tropas, el clero, las construcciones de las murallas y mucho más.
A este envío de dinero le decían El Situado, y por varias décadas fue el dinero principal que alimentaba la economía de la isla.
Pero estas monedas s√≥lo llegaban cada cuantos meses o hasta a√Īos, y mientras tanto los colonos tuvieron que inventarse otro m√©todo para tener dinero.
Por ejemplo, en 1783 pusieron en circulación unas papeletas con el sello real, para ser usadas como dinero hasta que el Situado llegase.
Esta fue la primera emisión de billetes de dinero en Santo Domingo, y no faltó mucho hasta que aparecieron las primeras falsificaciones.
Alrededor de 1789 se descubrió papeletas falsas en el escritorio del contador de la Real Hacienda, además de un fuerte descuadre en sus libros de contabilidad.
Su nombre era Francisco de Gascue y Olaiz y hoy nos queda una localidad en Santo Domingo con su nombre, donde su hacienda solía estar.
Es interesante notar que la moneda espa√Īola de m√≠nimo valor que circulaba, y por tal la m√°s empleada, era el Cuarto. As√≠, el dinero en general recibi√≥ el apodo de ‚Äėcuartos‚Äô, un t√©rmino todav√≠a en uso hoy.
La falta de dinero vio el surgimiento de prestamistas, los ricos empresarios de la colonia.
Sin bancos y sin regulación, fueron estos que luego de cobrar su parte del Situado, nuevamente lo prestaron a los individuos y al mismo gobierno, a tasas bien altas.
Aunque todos odiaban a estos prestamistas, no dejaron de ser quienes controlaban el poder político en la colonia, aun por encima de las autoridades.
Quien tenía el dinero, podía controlar el país.


‚Äď La Dominaci√≥n Haitiana ‚Äď
El 9 de febrero de 1822, el presidente haitiano Jean-Pierre Boyer llegó a la ciudad de Santo Domingo, para unificar la isla bajo su gobierno.
Trajo consigo el nuevo sistema monetario Haitiano y su moneda, la Gourde, la cual reemplaz√≥ la libra colonial francesa, aunque otras monedas y billetes internacionales segu√≠an en circulaci√≥n, como el Real de a Ocho, y hasta el nuevo d√≥lar americano, aunque a√ļn no era muy respetado.
Muchos abandonaron Santo Domingo espa√Īol con la llegada de los haitianos, pero para los que se quedaron, no todo fue malo.
Por ejemplo, la unificaci√≥n elimin√≥ el monopolio de Espa√Īa, y los locales finalmente pod√≠an hacer negocios internacionalmente.
Esto permiti√≥ el surgimiento de una peque√Īa pero adinerada burgues√≠a de comerciantes, de la cual eventualmente surgieron los Trinitarios.
Pero, a pesar de algunas medidas positivas, los altos impuestos que Boyer impuso para pagar la deuda externa con Francia y su despótico sistema de trabajo al campesinado, trajeron consigo un gran descontento en la población.
Eventualmente una rebelión contra este maligno sistema dictatorial era inevitable. Había varios grupos rebeldes, pero fue el grupo de los Trinitarios que tiró el primer trabucazo.
Y el resto es, como se dice, historia patria.

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‚Äď La (pobre) Independencia ‚Äď
En 1844, la naciente Rep√ļblica Dominicana apenas contaba con unos 126 mil habitantes, de los cuales unos 12,000 resid√≠an en Santo Domingo.
Los principales renglones productivos eran el corte de madera preciosa, la crianza de ganado vacuno y el cultivo de tabaco.
Los primeros líderes del naciente país se ocuparon de inmediato en establecer un sistema económico propio, y reemplazar la Gourde.
Como la √ļltima moneda popular antes de la dominaci√≥n hab√≠a sido el Real y el Cuarto, se decidi√≥ reutilizar estos nombres. Luego, eso se cambi√≥ a Peso y en 1877 se decimaliz√≥ la moneda en 100 centavos por un peso.
Pero la continua guerra con Haití dificultó un crecimiento económico.
Adem√°s, el dinero emitido realmente no ten√≠a respaldo, por lo cual monedas de otros pa√≠ses tambi√©n circulaban, en especial el ‚ÄėChel√≠n ingl√©s‚Äô. Del ‚Äėchel√≠n‚Äô es muy probable que vino la palabra ‚Äėcheles‚Äô.
As√≠, en las d√©cadas de la Guerra de Independencia y luego la Guerra de la Restauraci√≥n, el estado econ√≥mico del pa√≠s estaba a√ļn peor que durante la misma ocupaci√≥n, y los varios billetes y cr√©ditos p√ļblicos que fueron emitidos en este tiempo reflejan esos constantes cambios.
Con un estado financiero p√©simo y constantes amenazas de guerras civiles, es de cierta manera entendible que algunos de los presidentes intentaron anexar el joven pa√≠s a otros m√°s poderosos, y eso trajo consigo sus propios billetes, como los pesos durante la anexi√≥n a Espa√Īa.
En sí mismo el contexto financiero y monetario local ya dependía en gran parte de economías extranjeras, como las de las islas de Saint Thomas y Curazao, y de extranjeros dentro del país.
En los pueblos más grandes del país, casi todos los comerciantes eran extranjeros, principalmente judíos, catalanes, franceses, italianos y alemanes, los cuales fueron los principales en contribuir a la economía por medio de los tributos en las aduanas y los prestamos que ellos extendieron.
Por falta de bancos, estos comerciantes formaron asociaciones de crédito, muchas veces con muy altos intereses, desde 24 hasta 36% anuales, para el Estado a veces inalcanzable.
Con todo, una cosa llegó a ser muy clara: el país estaba en desesperada necesidad de instituciones bancarias propias, y una supervisión de este sistema.
El sistema de juntas de créditos solo le sirvió a los ricos. Los pobladores tuvieron que recurrir a sus propios métodos de prestar y guardar dinero, como el tradicional san, y empezaron a popularizarse prácticas que incorporaban incluso elementos sobrenaturales, como el Bacá.


‚Äď El San y el Bac√° ‚Äď

El concepto del San vino de los antepasados africanos, posiblemente con los esclavos Yoruba de Nigeria, donde es conocido como un esusu.
Realmente es un m√©todo brillante: un grupo de personas se re√ļne para proporcionar cantidades fijas e iguales de dinero a intervalos espec√≠ficos. Cada miembro entonces se turna en cobrar el monto total.
El m√©todo m√°s com√ļn de ahorrar dinero sin bancos fue el concepto de la botija, es decir guardar el dinero en alg√ļn recipiente y esconderlo.
Pero como vimos, muchas veces el dinero era muy escaso. Es así que por un déficit de educación y un exceso de desesperación surgió la superstición.
Si no había bancos, había que apelar al destino y a la buena suerte.
As√≠ se fueron consolidando pr√°cticas como la de apostar, la loter√≠a, la creencia de los n√ļmeros de suerte, apelaciones a los santos, y hasta, supuestamente, al mismo diablo. Uno de los ejemplos m√°s emblem√°ticos es el Bac√°.
La idea del Bacá dominicano originó con el Voodoo Haitiano, donde es el nombre para una criatura sobrenatural que supuestamente da protección y riquezas a la persona que lo convocó.
El invento del Bacá está relacionado a los supuestos pactos con el diablo de la Europa medieval: una explotación de la credulidad, la superstición y el imaginario popular.
Básicamente, la idea del Bacá fue creada como una forma de protección de los bienes. Si existe el rumor de que el perro bravo en cierta hacienda es un Bacá, nadie quiere meterse a robar.
Lo fascinante de esta superstición no es tanto la creación de la idea de un Bacá, sino la habilidad de convencer a la gente de su existencia y su poder.
Porque todavía hoy hay personas que quieren creer que supersticiones como la apelación al destino y la buena suerte y el Bacá son legítimos métodos monetarios.


‚Äď El Primer Banco ‚Äď
En 1869, el presidente Buenaventura B√°ez negoci√≥ un pr√©stamo con la compa√Ī√≠a de un tal Edward Hartmont, un financiero brit√°nico, sobre ¬£ 420,000 libras esterlinas.
Baez puso como garantía control sobre las aduanas, las minas de carbón, los bosques de Samaná, así como el guano de Alto Velo. Recibió unas £56,000 libras esterlinas… y bonos por la suma restante del empréstito.


Con este dinero en sus bolsillos, Baez necesitaba un banco, y solo un mes más tarde otorgó una concesión para crear el primer Banco Nacional de Santo Domingo.
Pero el préstamo de Hartmont resultó ser un fiasco, y gran parte del dinero desapareció en los bolsillos de Baez. El primer banco Dominicano fue cancelado después de pocos meses.
La crisis financiera generada por este préstamo fue peor que la situación antes de la toma del préstamo. La deuda con Hartmont fue una de las razones por las cuales el congreso estadounidense rechazó la propuesta de una anexión.


Los siguientes gobiernos también intentaron crear algunos bancos con emisiones propias de billetes, pero todos tenían existencias muy efímeras.

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Todo eso causó una falta de confianza en los bancos, tanto por las malas experiencias como por la falta de una cultura de ahorro de parte de los dominicanos. La verdad era que juntas de crédito de comerciantes y botijas eran métodos más seguros de manejar el dinero.
No fue hasta 1889 que se estableció el nuevo Banco Nacional de Santo Domingo, el cual pudo realizar emisiones de billetes, a instancias del presidente Ulises Heureaux.
La primera presidencia de Ulises Heureaux fue marcada por un aumento en los ingresos fiscales y una modernización del sistema monetario, lo que incluía emitir billetes y monedas.
De hecho, alrededor de 1865 varios estados europeos crearon la Unión Monetaria Latina, para unificar varias divisas europeas en una sola moneda, denominada como el Franco.
Era el predecesor del Euro moderno, y Heureaux intent√≥ engancharse a esa idea, y en 1891 acu√Ī√≥ el Franco Dominicano, para que el dinero Dominicano estuviera a las alturas del dinero Europeo.


Como muchas de las artima√Īas de Lillis, esa idea no perdur√≥, y a lo largo que el gobierno de Heureaux se volvi√≥ desp√≥tico, la deuda externa creci√≥.


‚Äď Era de Deudas ‚Äď
En 1892, un grupo de empresarios de Wall Street, llam√°ndose a s√≠ mismos la ‚ÄúSan Domingo Improvement Company‚ÄĚ, hab√≠an comprado toda la deuda externa del pa√≠s, incluyendo control sobre el Banco Nacional.
La empresa lleg√≥ a controlar las aduanas de la rep√ļblica y ten√≠an el apoyo del gobierno estadounidense. Para generar ingresos, vendieron bonos al extranjero.
Esto llevó a un temporal clima de prosperidad, en el cual Heureaux pudo completar un ferrocarril entre Puerto Plata y Santiago, e inauguró un servicio eléctrico para Santo Domingo, en un esfuerzo de modernizar el país.


Pero Heureaux y su despacho llevaban una gestión económica catastrófica, ya que como todos los dictadores, buscaba enriquecerse a sí mismo primero.
Así que Heureaux y los financieros estadounidenses, sentados en la casa privada de Lilis, se decidieron por el fraude como una forma de mantenerse a flote.
Para evitar que los bonos depreciados perdieran todo su valor, el Banco Nacional inund√≥ el pa√≠s con billetes sin valor ‚Äď las infames ‚Äėpapeletas de Lil√≠s‚Äô.
Para el sufrido pueblo dominicano, este fue el punto de quiebre. En julio de 1899, Heureaux fue asesinado a tiros.
Los siguientes presidentes intentaron arreglar los errores de Heureaux y Baez de diferentes maneras. Por un rato hasta se permitió imprimir billetes municipales.
Todos estos diferentes billetes causaron muchas confusiones. La gente ya ni sabía qué billetes tenía que llevar en su billetera.


En 1905, el Gobierno del Presidente Carlos Morales Languasco llegó a un acuerdo con Theodore Roosevelt: Estados Unidos asumiría el control de las aduanas.
En intercambio, 45% de las aduanas se dar√≠a a Rep√ļblica Dominicana, y 55% a Estados Unidos. El d√≥lar fue establecido como el dinero oficial en el pa√≠s.
El presidente Ram√≥n C√°ceres lleg√≥ a la presidencia en 1906 e intent√≥ usar lo que se le dio para emprender obras p√ļblicas y reformas legislativas.
Por ejemplo, promulgó en 1909 la primera Ley sobre Instituciones Bancarias, Ley No. 4911, la cual estaba bajo la responsabilidad de la Secretaría de Hacienda y Comercio, y cuya finalidad era el control de las operaciones bancarias y autorización de sucursales.

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Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 hubo un aumento en la econom√≠a Dominicana, pero continuos disturbios y guerras civiles pusieron en peligro los negocios de compa√Ī√≠as estadounidenses como la Improvement y la United Fruit, y en 1916 Estados Unidos intervino militarmente.


Aunque los dominadores extranjeros lograron al fin modernizar el pa√≠s, lo hicieron por medio de sacar a√ļn m√°s pr√©stamos en nombre del Estado dominicano, inflando la deuda externa a unos 20 millones de d√≥lares.
Pero la ocupaci√≥n estadounidense le dio la confianza a varios bancos extranjeros para establecerse en la Rep√ļblica Dominicana, como en 1912 The Royal Bank of Canada, y el Banco Nacional de Jarvis, y notablemente en 1917 el National City Bank, el cual lleg√≥ a manejar los fondos del Estado.
El cruce de la Isabela la Católica con Mercedes llegó a ser conocido como la Esquina de los Bancos.


Los bancos operaban m√°s para los grandes comerciantes y las compa√Ī√≠as azucareras. Por eso, en 1928 se instal√≥ la Compa√Ī√≠a Bancaria Nacional, la primera entidad de capital nacional que recibi√≥ dep√≥sitos del p√ļblico.
Pero en 1930 llegó Trujillo…


‚Äď Era del Caudillo ‚Äď
Tras su golpe de estado en 1930, el dictador Rafael Trujillo hered√≥ un gobierno en severa crisis econ√≥mica y bajo el control financiero estadounidense. El hurac√°n San Zen√≥n en el mismo a√Īo, no ayud√≥.
Pero Trujillo lleg√≥ al poder con un dise√Īo claro de consolidar un poder absoluto, en particular en lo econ√≥mico. Y eso, para √©l, significaba por ejemplo cerrar la Compa√Ī√≠a Bancaria Nacional en 1933, porque los due√Īos no eran trujillistas.
Su meta principal fue saldar la deuda externa de 20 millones de dólares y tomar control de las aduanas de nuevo.
Aunque debía pagar la deuda en el mismo 1930, sólo pagó unos 3.5 millones, y negoció una moratoria hasta 1931. De ahí en adelante sólo abonó los intereses. Todavía le quedaban unos 16 millones y pico para saldar.
Así que en 1931 Trujillo inició una serie de negociaciones con el Gobierno de los Estados Unidos de América para resolver la situación.
Además, inició planes para eventualmente sacar el dólar de circulación, e introducir un nuevo dinero dominicano.
No estaba permitido imprimir billetes, pero s√≠ hacer monedas, as√≠ que en 1937 se acu√Ī√≥ monedas por un valor de RD $600,000.00, en denominaciones de RD$0.01 hasta RD $0.50 centavos.
El p√ļblico acudi√≥ con entusiasmo a cambiar sus viejas monedas, a las cuales le dec√≠an, con mucho desprecio, ‚Äėclavaos‚Äô, por estas nuevas.
Este fue el primer Peso Oro.

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‚Äď Reforma Monetaria ‚Äď
En 1939 inició la Segunda Guerra Mundial, la cual impulsó la economía dominicana, ya que las exportaciones aumentaron.
Así las negociaciones por la deuda culminaron en 1940 con la firma del Tratado Trujillo-Hull. A partir de entonces, la administración de las Aduanas quedó en manos dominicanas, aunque debían usar los tributos aduaneros para pagar la deuda.


Ahora Trujillo necesitaba un banco para manejar estas nuevas finanzas, y así el gobierno compró el National City Bank, el cual ya estaba manejando las finanzas estatales, y en 1941 llegó a ser el Banco de Reservas, el primer banco puramente dominicano.
Este logro fue seguido en 1945 con la creación de un segundo banco, el Banco Agrícola.
Finalmente el pa√≠s ten√≠a su propio sistema bancario, con bancos que pod√≠an recibir dep√≥sitos del p√ļblico y realizar operaciones crediticias.


Luego, en 1945 concluy√≥ la Segunda Guerra Mundial, y el mundo vio un boom econ√≥mico de recuperaci√≥n, en el que tambi√©n sali√≥ beneficiado la Rep√ļblica Dominicana.
As√≠ el gobierno logr√≥ abonar m√°s y m√°s a la deuda, hasta que lleg√≥ el 1947, el a√Īo que cambiar√≠a por completo el sistema monetario Dominicano.
En julio de 1947, el balance de la deuda externa era de $9,271,855.55, y Trujillo estaba atrasado en el pago. Sacó un préstamo del Banco de Reservas sobre este monto, con el cual, finalmente, pagó el resto de la deuda externa. Realmente siguió debiendo el dinero, solo que ahora a otro banco, algo que convenientemente omitió en su discurso por la radio.

Con esta nueva libertad económica inició la reforma monetaria. Eso significaba crear un Banco Central para emitir una nueva unidad monetaria, y una entidad gubernamental que supervisara todos estos movimientos.

Fue as√≠ que en octubre de 1947 nacieron el Banco Central y la Superintendencia de Bancos de la Rep√ļblica Dominicana.

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Las primeras oficinas del Banco Central y de la Superintendencia fueron instaladas en el piso superior de la antigua Casa de Lillis, irónicamente el mismo lugar donde muchas de las malas decisiones financieras habían sido tomadas. Hoy este edificio es la Casa de las Academias.
El economista Virgilio √Ālvarez S√°nchez fue el primero en asumir el cargo de Superintendente de Bancos, mientras que Jesus Maria Troncoso fue nombrado el primer director del Banco Central.


Estos formaron la primera Junta Monetaria, la triada monetaria de la Rep√ļblica Dominicana que determina las pol√≠ticas monetaria, cambiaria y financiera de la Naci√≥n.
Desde estas oficinas, el Banco Central puso en circulación de inmediato la primera emisión de billetes dominicanos, con un valor equivalente al dólar estadounidense.
Su similitud estética al dólar fue a propósito, para que ambos fuesen usados indistintamente hasta que se sacara el dólar gradualmente de circulación.
Mientras que el Banco Central estaba encargado de manejar la nueva unidad monetaria, la superintendencia estaba encargada de supervisar y monitorear los bancos.


Como Trujillo usaba el sistema bancario para su enriquecimiento personal, era responsabilidad de la superintendencia asegurarse de que Trujillo supiera dónde estaba todo el dinero.
El archivo de la nación todavía guarda muchos de estos reportes.
El problema tanto para el Banco Central como para la Superintendencia fue que Trujillo estaba a la cabeza del sistema bancario, es decir, el tomaba las decisiones finales.
De parte de los empleados del Banco Central y de la Superintendencia se esperaba un servicio incondicional al régimen, y la voluntad de ignorar ciertas discrepancias.
Por ser el gobierno de Trujillo, las discrepancias eran parte del día a día, dificultando a los inspectores honestos de la superintendencia hacer su trabajo.


De hecho, hacia finales de la dictadura surgió una crisis financiera, y en 1957 Trujillo se designó presidente de los bancos del estado, y tomó control directo de todos.
Así, prácticamente anuló la superintendencia, la cual llegó a ser un organismo inoperante, que observaba cómo el sátrapa estaba tragándose el sistema que debía estar supervisando.
Era habitual que los inspectores de la Superintendencia se quedaran callados al detectar malas pr√°cticas en beneficio de Trujillo y su familia. Cuando en efecto las documentaban, los reportes eran archivados, sin generar consecuencias. Pero hubo al menos un vicesuperintendente que no pudo contener su conciencia.
A los pocos d√≠as de hacer unos comentarios p√ļblicos que no eran del agrado del tirano, supuestamente se suicid√≥ bajo circunstancias sospechosas en el malec√≥n.
Para el comienzo de la década de los 60, el país estaba en uno de sus peores momentos financieros, gracias a las pésimas decisiones de Trujillo.
Había más dinero en circulación de lo que existía respaldo, y la deuda externa se había disparado a más de 60 millones de dólares.
Nuevamente, para el sufrido pueblo dominicano, este fue el punto de quiebre.


‚Äď Modernizaci√≥n ‚Äď

No fue hasta después de la muerte de Trujillo que el Banco Central, y en especial la Superintendencia, pudieron realmente comenzar a servir su misión verdadera.
Con el ajusticiamiento vino más confianza en el futuro, y el surgimiento de más entidades, como el Banco Nacional de la Vivienda, el Banco Popular Dominicano y asociaciones de ahorros y préstamos.

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Con m√°s entidades financieras, vinieron m√°s responsabilidades, y en 1967 el Poder Ejecutivo promulg√≥, mediante Decreto, el “Reglamento Interior de la Superintendencia de Bancos”, el cual estableci√≥ m√°s claro cuales realmente son las funciones de la Superintendencia de Bancos.

En estas √ļltimas d√©cadas el sistema ha cambiado mucho. El Banco Central y la Superintendencia se han adaptado a los cambios pol√≠ticos y tecnol√≥gicos.
En la historia reciente se han hecho importantes esfuerzos para mejorar y modernizar estas instituciones, de acuerdo con sus necesidades y circunstancias.


Particularmente las crisis les ayudaron a crecer y mejorar en su trabajo, porque ayudaron a reconocer fallas, tanto en el sistema bancario, como en sus propios métodos de operación. Así fue con la liquidación del Banco de Santo Domingo en 1979, las quiebras financieras entre 1989 y 1990, y claro, la crisis de Baninter en 2002. Y más recientemente el Banco Central y la Superintendencia de Bancos tuvieron que enfrentar un reto jamás antes visto en la economía y el sistema financiero dominicano moderno: una pandemia.

La Pandemia destacó la gran necesidad de la modernización de bancos hacia lo digital, algo que en especial la Superintendencia está impulsando.

Y para predicar con el ejemplo, la institución diversificó el acceso de la población a sus servicios, especialmente a través de ProUsuario Digital, una aplicación móvil que te permite recibir educación financiera, consultar tu perfil crediticio y presentar denuncias en caso de que sientas que un banco vulnera tus derechos.

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De estos 500 a√Īos de historia financiera y econ√≥mica, desde Col√≥n al Situado, hasta la era moderna, hemos aprendido que la confianza del pueblo en las instituciones ha sido un factor determinante en el proceso de evoluci√≥n desde la botija hasta los servicios bancarios modernos. Un sistema financiero no puede crecer sin la confianza de los usuarios. El desaf√≠o es mantenerla. M√°s de una vez vimos c√≥mo una persona o una entidad se aprovech√≥ de esa confianza, y as√≠ devalu√≥ el sistema.

Hoy, entidades como el Banco Central y la Superintendencia de Bancos tienen sobre sus hombros esta tarea: regular y supervisar al sistema para cuidarte.

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Ciencia

Cómo la BANDERA DOMINICANA y un MENSAJE DE BALAGUER llegaron a la LUNA (Historia olvidada)

El video habla sobre los orígenes de la bandera dominicana y el mensaje que se envió a la luna con la copia de la bandera. Se revelan algunos detalles sobre la copia de la bandera que no se encontraron en la investigación, incluido si Balaguer recibió uno o no, y dónde podría estar si alguien lo sabe.

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Luna Bandera

En 1969 la primera nave humana, Apolo 11, aluniz√≥ en la luna, y llev√≥ a bordo la bandera dominicana. Luego los astronautas recogieron piedras de la luna, de las cuales unas cuantas fueron entregadas a la Rep√ļblica Dominicana. Adem√°s dejaron atr√°s en la superficie de la luna un disco con un mensaje de Joaquin Balaguer. ¬ŅC√≥mo lleg√≥ la bandera dominicana a la luna? ¬ŅPor qu√© Joaquin Balaguer tiene un mensaje en la superficie de la luna? ¬ŅD√≥nde est√°n las piezas de la luna dadas a Rep√ļblica Dominicana? ¬ŅY qu√© significa todo eso para los que creen que el hombre nunca fue a la luna?

RESUMEN:
El video habla sobre los orígenes de la bandera dominicana y el mensaje que se envió a la luna con la copia de la bandera. Se revelan algunos detalles sobre la copia de la bandera que no se encontraron en la investigación, incluido si Balaguer recibió uno o no, y dónde podría estar si alguien lo sabe.

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En 1969, la primera nave espacial humana, el Apolo 11, aterriz√≥ en la luna y trajo consigo la bandera de la Rep√ļblica Dominicana. Los astronautas tambi√©n dejaron algunos pedazos de suelo lunar, que luego fueron entregados a la Rep√ļblica Dominicana. Adem√°s, dejaron un mensaje de Joaqu√≠n Balaguer, en el que explica el significado de la bandera y los pedazos de suelo lunar entregados a Rep√ļblica Dominicana. Este video tambi√©n presenta North VPN, un servicio que brinda protecci√≥n de privacidad en l√≠nea.

En 1970, la bandera de la Rep√ļblica Dominicana, encerrada en una ventana de acr√≠lico transparente, fue presentada al pueblo de la Rep√ļblica Dominicana. La bandera est√° inscrita en ingl√©s con el nombre del pa√≠s. Fue llevado a la Luna por la misi√≥n Apolo 11 y devuelto por la misi√≥n Apolo 17. La tripulaci√≥n del Apolo 17 trajo un fragmento de la superficie de la luna a la Tierra. Tres a√Īos despu√©s, se repiti√≥ el proceso con la bandera venezolana incluida. Si esta ser√≠a la √ļltima vez que los humanos ir√≠an a la luna, ser√≠a la √ļltima vez que la bandera dominicana ondear√≠a all√≠, ya que documentos de la base de datos de NASA Cargos indican que el paquete de banderas (incluida la bandera dominicana) no lleg√≥. la superficie de la Luna, pero permaneci√≥ en √≥rbita alrededor de la Luna a bordo del m√≥dulo del Vuelo Espacial Tripulado Am√©rica. Durante la misi√≥n Apolo 17, las banderas tambi√©n se recogieron mientras los astronautas orbitaban la luna. Uno de ellos, la piedra lunar de basalto n√ļmero 70-017, se eligi√≥ espec√≠ficamente para presentarla a dignatarios, como el presidente de Francia, cuando se recolect√≥ en la Tierra en 1973. Se cort√≥ en pedazos peque√Īos y se recubri√≥ con acr√≠lico para hacerlo. pareciera m√°s grande, y estaba montada sobre una placa con las banderas que acompa√Īaban a la misi√≥n.

Seg√ļn el video, la bandera dominicana y un mensaje de Balaguer llegaron a la luna (hecho que en gran parte se ha olvidado). Junto con el pueblo dominicano, me siento obligado a enviar mis mejores deseos al equipo de la NASA por su √ļltimo logro espacial, que alcanzar√° su m√°ximo potencial en el campo de la exploraci√≥n espacial en los Estados Unidos. Joaqu√≠n Balaguer, el primer presidente dominicano, en la foto firmando el decreto. Al parecer, se entreg√≥ una copia del disco a cada uno de los firmantes. Aqu√≠ vemos la bandera del Primer Ministro de Jap√≥n, as√≠ como las banderas de Estados Unidos, Jap√≥n y Rep√ļblica Dominicana. Aparentemente, seg√ļn la ley de los EE. UU., las rocas recolectadas en la luna son propiedad de los EE. UU., pero seg√ļn otra ley, una vez entregadas a un pa√≠s como obsequio diplom√°tico, pasan a ser propiedad del pueblo de ese pa√≠s. La propiedad legal de las rocas es subjetiva, y muchas figuras pol√≠ticas y diplom√°ticas han interpretado que les permite quedarse con las rocas personalmente. Como vemos en las peque√Īas im√°genes de las banderas, entregadas a varios pa√≠ses y estados, algunas desaparecidas o robadas, el valor de una pieza de material lunar se basa m√°s en el coste del transporte que en el peso.

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Transcripción

En 1969, la primera nave humana, Apolo 11, aluniz√≥ en la Luna llevando a bordo la bandera dominicana. Los astronautas recogieron piedras lunares, algunas de las cuales fueron entregadas a la Rep√ļblica Dominicana, adem√°s de dejar un disco con un mensaje de Joaqu√≠n Balaguer en la superficie lunar. La llegada de la bandera dominicana a la Luna y la presencia del mensaje de Balaguer en este lugar son interrogantes interesantes para quienes dudan de la veracidad del alunizaje humano.

El 20 de julio de 1969, la llegada de Apolo 11 a la Luna fue transmitida en vivo por televisi√≥n, siendo presenciada por unos 50 millones de personas en todo el mundo. Sin embargo, lo que muchos desconoc√≠an era que junto con la bandera estadounidense, se encontraba una peque√Īa bandera dominicana en el m√≥dulo de aterrizaje, protegida meticulosamente para evitar el peligro del fuego en el espacio.

La bandera dominicana y otras 135 banderas de los miembros de las Naciones Unidas, junto con algunas de otros pa√≠ses, fueron llevadas a la Luna como un esfuerzo para representar a toda la humanidad en este logro hist√≥rico. Posteriormente, en 1970, el presidente de la Rep√ļblica Dominicana present√≥ una placa que inclu√≠a trozos de la superficie lunar recolectados por los astronautas durante el primer alunizaje, como un s√≠mbolo de unidad y esfuerzo humano.

Sin embargo, el destino de las piedras lunares y las banderas entregadas a varios pa√≠ses ha sido incierto. Algunas de estas piezas desaparecieron o fueron robadas, lo que ha generado dudas sobre su autenticidad. Aunque algunos creen que el viaje a la Luna fue un enga√Īo, m√ļltiples pruebas cient√≠ficas y el an√°lisis de las piedras lunares entregadas a pa√≠ses como China demuestran su veracidad.

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La Rep√ļblica Dominicana, a diferencia de muchos otros pa√≠ses, ha cuidado bien de sus piedras y banderas lunares, exhibi√©ndolas en el Museo Nacional de Historia Natural en Santo Domingo. Especialmente destacable es el hecho de que solo dos banderas dominicanas llegaron a la Luna, mientras que miles de banderas estadounidenses fueron enviadas en los viajes de la NASA.

Aunque la presencia de la bandera dominicana en la Luna puede parecer insignificante en comparaci√≥n con las haza√Īas espaciales m√°s grandes, su representaci√≥n en un evento de tal magnitud tiene un significado especial para el pa√≠s. La bandera y las piedras lunares son testimonios tangibles de la participaci√≥n de la Rep√ļblica Dominicana en un logro hist√≥rico para toda la humanidad.

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Animales

ESTOS ANIMALES EXISTIERON junto a los TA√ćNOS (¬°Y se los comieron todos!!! ūüėę)

Vacas, caballos, ratas, ratones, cerdos, ovejas, conejos, chivos, si, hasta estos preciosos gatitos son animales invasores en el Caribes, es decir fueron traídos a esta parte del planeta después de la llegada de los Europeos.

Entonces, ¬Ņcu√°les animales son realmente nativos y end√©micos de aqu√≠? ¬ŅQu√© animales ten√≠an y cazaban los Ta√≠nos?

Al investigar la respuesta a esto, descubrí algo insólito…

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Animales Tainos

Vacas, caballos, ratas, ratones, cerdos, ovejas, conejos, chivos, si, hasta estos preciosos gatitos son animales invasores en el Caribe, es decir fueron traídos a esta parte del planeta después de la llegada de los Europeos.

Entonces, ¬Ņcu√°les animales son realmente nativos y end√©micos de aqu√≠? ¬ŅQu√© animales ten√≠an y cazaban los Ta√≠nos?

Al investigar la respuesta a esto, descubrí algo insólito…

Hace miles de a√Īos, la flora y fauna del Caribe eran muy diferentes. Hab√≠a m√°s plantas end√©micas, m√°s frutas end√©micas, y muchas de las plantas que conocemos hoy no exist√≠an. Por ejemplo, las palmeras de coco. En aquellos tiempos, en los √°rboles se pod√≠an ver animales inesperados, como los monos. En estas tierras, los monos exist√≠an en el Caribe entero, solo en la isla espa√Īola (Hait√≠ y Rep√ļblica Dominicana) hab√≠a por lo menos dos especies end√©micas, y se estima que es posible que todav√≠a estuvieran aqu√≠ para cuando los europeos llegaron.

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En aquellos tiempos, en las llanuras del Caribe, exist√≠an mam√≠feros grandes como los perezosos gigantes. Solo en la espa√Īola se han encontrado restos de varias especies diferentes de perezosos, desde chiquitos hasta del tama√Īo de un oso. Hace varios miles de a√Īos, no hubiera sido inusual encontrarnos con un animal as√≠ de grande ambulando por la zona del Cibao. Eran herb√≠voros y fruteros, y a pesar de su tama√Īo, eran animales pac√≠ficos y tranquilos.

Tambi√©n exist√≠an varias especies de roedores conocidos como las jut√≠as. De hecho, hab√≠a decenas de especies de jut√≠as de diferentes tama√Īos, las m√°s grandes tambi√©n del tama√Īo de un oso. La mayor√≠a de las especies eran herb√≠voras, aunque algunas consum√≠an animales peque√Īos, pero al igual que los perezosos, eran inofensivos. Se podr√≠a decir que eran versiones grandes de los conejillos de Indias, o como las capibaras que vemos aqu√≠.

En la isla espa√Īola tambi√©n exist√≠an los solenodontes, una clase de musara√Īas end√©micas de las Indias, que cazaban insectos. Su nombre quiere decir “asesino de la isla”, similar en algunos sentidos a las musara√Īas modernas, pero m√°s peque√Īos.

En aquellos tiempos, los r√≠os estaban llenos de cocodrilos de varios tama√Īos. En todas las islas hab√≠a varias especies de cocodrilos, y los ta√≠nos y sus ancestros viv√≠an junto a ellos. Eran los superdepredadores de las islas, y su presa principal eran los numerosos mam√≠feros de la isla. Tambi√©n hab√≠a iguanas muy comunes en las √°reas costeras, grandes o peque√Īas, pero no eran los √ļnicos reptiles. Adem√°s, hab√≠a varias especies de culebras, en particular las boas.

Mientras tanto, en las costas del Caribe existían mamíferos marinos, como las focas monje. Existían junto a los delfines, y por muchas décadas, junto a los taínos. Asimismo, las focas monje fueron muy comunes en las áreas costeras del Caribe.

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Todo esto nos permite vislumbrar c√≥mo era la fauna en esos tiempos. Imag√≠nate, en vez de conejos y chivos, hab√≠a monos y jut√≠as de varios tama√Īos. En lugar de lobos u osos como depredadores, hab√≠a diferentes tipos de cocodrilos. En vez de ratas y ratones, hab√≠a solenodontes y jut√≠as. Los ta√≠nos cazaban y com√≠an a estos animales, seguramente evitando los cocodrilos, pero aparentemente tambi√©n cazaban a estos √ļltimos, tanto por su carne como por su piel. Los monos tambi√©n eran cazados, pero tambi√©n eran criados como animales dom√©sticos.

Actualmente, muchos de estos animales ya no existen en el Caribe. Por ejemplo, sería fascinante tener un perezoso gigante aquí en la naturaleza o incluso ver cocodrilos en nuestros patios. Pero la verdad es que la mayoría de ellos desaparecieron debido a la caza por parte de los taínos y, más tarde, por la llegada de los europeos, que también cazaron y depredaron a estas especies. Algunos de estos animales fueron domesticados por los taínos, pero también se cree que algunos fueron consumidos como alimento por esta población indígena.

Lamentablemente, la desaparición de estos animales es una lección sobre cómo los humanos, a menudo, han desequilibrado los ecosistemas y han causado extinciones masivas de especies en su historia en el planeta. La relación entre los taínos y la fauna de su época es un testimonio de cómo las actividades humanas pueden tener un gran impacto en el entorno natural.

Es necesario aprender de estos errores del pasado y trabajar para proteger y conservar la vida silvestre en nuestros d√≠as, para evitar futuras extinciones y preservar la rica biodiversidad que a√ļn existe en el Caribe y en todo el mundo.

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Ciencia

¬ŅPOR QU√Č REP. DOMINICANA y HAIT√ć TIENEN HORAS DIFERENTES? (S√≠, tambi√©n es culpa de Trujillo)

¬ŅSab√≠as que R.D. y Hait√≠ tiene horas diferentes?

Esta es la historia sobre qui√©n decide cu√°l debe ser la hora en tu reloj, la historia de la Rep√ļblica Dominicana enfrentando al resto del mundo para defender su derecho de decidir su propia hora, y c√≥mo apagones, invasiones, guerras y un dictador afectaron este simple n√ļmero.

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Fue en la frontera con Haití que viajamos al pasado.

Metidos en la Sierra de Bahoruco, todos nuestros dispositivos móviles de repente se atrasaron una hora sin nosotros tocarlos.

¬ŅQu√© hab√≠a pasado? ¬ŅPor qu√© nuestros relojes autom√°ticamente cambiaron su hora al acercarnos a Hait√≠? ¬ŅPor qu√© la hora de Hait√≠ es diferente?

Me puse a investigar esta aparentemente simple curiosidad, y la respuesta result√≥ ser todo menos simple. Resulta que la hora haitiana no es diferente ‚Äď pero s√≠ la hora dominicana.

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Esta es la historia sobre qui√©n decide cu√°l debe ser la hora en tu reloj, la historia de la Rep√ļblica Dominicana enfrentando al resto del mundo para defender su derecho de decidir su propia hora, y c√≥mo apagones, invasiones, guerras y un dictador afectaron este simple n√ļmero.

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Este es el famoso reloj del sol en la Ciudad Colonial de Santo Domingo, frente al Museo de las Casas Reales. Es uno de los relojes de sol más antiguos de América.

Pero fue construido durante el gobierno de Francisco Rubio y Pe√Īaranda en 1753, y eso abre un misterio. En ese tiempo, los relojes de sol ya eran algo anticuado ‚Äď la mayor√≠a de las ciudades europeas ya ten√≠an relojes p√ļblicos y algunos ciudadanos de Santo Domingo ten√≠an relojes en sus casas.

Adem√°s, leer la hora de este reloj es medio complicado ‚Äď no es algo que todo el mundo sab√≠a hacer.

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Entonces, si era complicado de leer y era una tecnolog√≠a anticuada en 1753, ¬Ņpara qu√© pusieron aqu√≠ este reloj de sol?

Enriquillo

En 1884 un grupo de delegados de diferentes pa√≠ses ‚Äď cient√≠ficos, intelectuales, diplom√°ticos y hasta un conde ‚Äď se reunieron en los escalones del Departamento de Estado de los Estados Unidos para sacarse esta foto. Entre ellos figura un diplom√°tico Dominicano.

Su nombre es Manuel de Jes√ļs Galv√°n, estadista y escritor, hoy m√°s conocido por su novela ‘Enriquillo’. De ni√Īo vivi√≥ la guerra de la independencia, y ahora estaba aqu√≠ en Washington, representando su joven pa√≠s a las √≥rdenes de Ulysses Hereaux.

Lo vemos aqu√≠ todo despreocupado, un capitale√Īo de estatura baja, a√ļn con el fr√≠o el √ļnico sin el saco puesto, y quiz√°s por ser Dominicano, subestimado por todos ‚Äď pero acaba de enfrentar a todos los otros delegados en un voto de importancia global. Fue el √ļnico que tuvo el valor de defender el derecho de su pa√≠s de decidir la hora de su propio reloj.

Para entender la negativa de Manuel de Jes√ļs Galv√°n, tenemos que entender c√≥mo se mide el espacio y el tiempo.

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Duodecimal y Sexigesimal

¬ŅPor qu√© se mide el tiempo con 12 horas y 60 segundos?

Porque hace 5,500 a√Īos la cultura Sumeria contaba hasta 12 con sus manos.

Para eso contaban los falanges de la mano derecha. Para seguir contando, cada vez que llegaban a doce, se levantaba un dedo de la mano izquierda, hasta completar 5 veces 12, lo que llega a ser 60.

Por eso 12 y 60 fueron consideradas cifras redondas y completas, y se usaba para contar todo, desde huevos hasta los zodiacales, y en especial, los días. Usando la luz solar, separaron un día completo de sol en fracciones de 12 y 60, creando así un sistema para contar las horas.
Los imperios de Babilonia, Grecia y Roma imitaron esta matemática, y nosotros todavía la usamos para determinar ángulos y el tiempo.

Aunque el método solar de medir el tiempo es antiguo, es matemáticamente exacto.

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Pero resulta que la mayor√≠a de los relojes del mundo ya no son ajustados seg√ļn el sol, sino por un sistema global predeterminado. En otras palabras, hubo un momento en la historia humana en la cual a cada pa√≠s se le asign√≥ una zona de hora, independiente del sol.

Pero no todos los países aceptaron esto…

Coordenadas

¬ŅEntonces, c√≥mo se mide el mundo? Hay que encontrar un lugar de inicio, una l√≠nea cero, para desde ah√≠ crear m√°s l√≠neas y aplicarles un valor, las llamadas coordenadas. A esta l√≠nea cero se le llama el meridiano y d√≥nde ponerlo ha sido un debate trascendental por miles de a√Īos. Cada imperio quer√≠a ser la l√≠nea cero, el centro del mundo por decirlo as√≠.

Por ejemplo, el imperio Britanico medía su geografía y tiempo desde su observatorio en Greenwich, cerca de Londres. Literalmente. Hay una línea literal en el suelo desde donde midieron el globo, la línea de cero grados: el llamado Meridiano de Greenwich.

Pero no todos usaban Greenwich como el punto de partida global, más notable el enemigo natural de Britania, Francia, que usaba el Meridiano de París. Y había varios otros sistemas en uso también.

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Esto causó mucha confusión en todo el mundo y, a fines del siglo XIX, estaba claro que era necesario establecer un solo sistema universal para medir el tiempo y el espacio.

Estados Unidos y Gran Breta√Īa insistieron en que todas las naciones del mundo deber√≠an aceptar su est√°ndar universal ‚Äď el est√°ndar de Greenwich.

Y as√≠, cuando el presidente estadounidense Chester Arthur convoc√≥ una conferencia internacional de cient√≠ficos y diplom√°ticos en Washington en el a√Īo 1884, para establecer Greenwich como el est√°ndar global, se asumi√≥ que ser√≠a una reuni√≥n breve. Pero no hab√≠an contado con los franceses‚Ķ y Santo Domingo.

Meridiano Cero

¬ŅPor qu√© Greenwich, y por extensi√≥n, el imperio Angloamericano, deber√≠a convertirse en el centro del mundo? El Meridiano Cero deber√≠a ser un lugar pol√≠ticamente neutral, argumentaron los delegados franceses.

El delegado brit√°nico respondi√≥ que esto no ten√≠a nada que ver con pol√≠tica, sino que el 70% del mundo ya usaba Greenwich, y ser√≠a mucho m√°s f√°cil para el otro 30% cambiar, que para todos comenzar de nuevo. Adem√°s, ya no hab√≠a ning√ļn punto en la tierra que fuese neutral.

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Las discusiones sobre este peque√Īo detalle duraron varios d√≠as. Cuando al fin lleg√≥ el momento de votar, la mayor√≠a vot√≥ a favor de Greenwich. Solo Francia y Brasil se abstuvieron en protesta. Pero hubo un solo voto en contra, de parte del delegado de Santo Domingo.
Lilisada

Manuel de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a sido enviado a Washington por Ulysses Heureaux, y el voto en contra de Greenwich podr√≠a verse como una de sus tantas ‚ÄėLilisadas‚Äô. Pero resulta que la decisi√≥n de votar en contra no vino de Lillis, sino del mismo de Jes√ļs Galv√°n.

En una carta al presidente Heureaux, de Jes√ļs Galv√°n explic√≥ que su voto fue incitado por el argumento de Francia: el rechazo a que Angloam√©rica se convirtiera en el centro del tiempo y el espacio del mundo.

Pero en un discurso ante la convención fue más diplomático y explicó que esperaba el día en que hubiera un sistema de medida global neutral, puramente científico, libre de toda implicación política.

‚ÄúEse d√≠a‚ÄĚ, dijo a los delegados reunidos, ‚Äúser√° saludado con un cordial hosanna por la Rep√ļblica de Santo Domingo, que siempre est√° dispuesta libremente a dar su asentimiento al progreso de la civilizaci√≥n‚ÄĚ.

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Por supuesto, tambi√©n podr√≠a decirse que la votaci√≥n fue en solidaridad con el aliado m√°s cercano de Santo Domingo, Francia. En ese tiempo, Par√≠s fue para los Dominicanos lo que hoy es Nueva York. El mismo de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a vivido y estudiado en Par√≠s y ten√≠a familia ah√≠.

Cualesquiera que hayan sido las razones, la Rep√ļblica Dominicana, o Rep√ļblica de Santo Domingo como le dec√≠an en ese tiempo, pas√≥ a la historia como la √ļnica naci√≥n que se opuso al Meridiano de Greenwich.

Pero cuando llegó el momento de votar para que Greenwich fuera también el centro del tiempo universal, de repente Santo Domingo ya no estaba solo.

Parece que algunos delegados se dieron cuenta de lo que de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a notado al principio: de que el espacio y el tiempo est√°n intr√≠nsecamente interconectados, y que darle a Gran Breta√Īa el privilegio de tener el meridiano cero, tambi√©n significar√≠a que todos en el mundo tendr√≠an que ajustar sus relojes de acuerdo con los relojes del Imperio Angloamericano.

Tal vez inspirados por el voto de Jes√ļs Galv√°n, varios votaron en contra, o se abstuvieron.

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Aunque la mayoría votó a favor, se expresó la resolución de otro modo, de que se estableciera un tiempo universal basado en Greenwich, pero que cada nación tuviera el derecho a elegir su propio tiempo, a su propio tiempo.

Tiempo Solar

Durante las siguientes d√©cadas, casi todos los mapas y relojes del mundo se adaptaron al meridiano de Greenwich. Incluso Francia comenz√≥ a usarlo eventualmente en 1911, aunque se negaron a llamarlo ‘Hora de Greenwich’, sino que b√°sicamente lo llamaron ‚ÄėHora Atrasada de Par√≠s‚Äô.

Claro, las horas no se asignaron arbitrariamente. Se calculó la hora solar de Greenwich, y luego se midió husos de una hora cada uno en ambas direcciones. El resultado fueron horas realmente no tan distintas a las horas solares locales, con una variación de unos minutos a una o dos horas.

Pero la Rep√ļblica Dominicana sigui√≥ usando su propia hora local, determinada localmente, as√≠ como lo hab√≠a hecho hace cientos de a√Īos.

Desde la llegada de los conquistadores, se usaba la hora local solar, medida con relojes solares y almanaques. Se piensa por ejemplo que en la cima de la catedral de Santo Domingo había un reloj solar.

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Seg√ļn el investigador Carlos Dobal sabemos que en 1537 se instal√≥ un reloj mec√°nico en las Casas Reales ‚Äď Dobal supone que fue sobre la entrada ‚Äď el cual sirvi√≥ de reloj magistral a todos los relojes de Santo Domingo. Es posible que fue el primer reloj p√ļblico del continente Americano. Hab√≠a una persona asignada a cuidar el reloj y diariamente asegurarse de que estuviese en orden y puntual, y para determinar la hora precisa, usaba un reloj solar, instalado frente a las Casas Reales.

Seg√ļn Dobal, el reloj mec√°nico dur√≥ unos 250 a√Īos en operaci√≥n. No se sabe lo que pas√≥ despu√©s. El reloj de sol que todav√≠a est√° es el segundo que se puso ah√≠, y m√°s que un simple reloj, es un instrumento cient√≠fico para medir la hora solar precisa, en cualquier d√≠a del a√Īo, lo que todav√≠a hace.

Aparentemente por décadas fue el instrumento que determinó la hora oficial para Santo Domingo.

Pero usar el sol para determinar la hora es muy problem√°tico. Me explico: seg√ļn la hora solar, cuando son las 12 por ejemplo en Santo Domingo ‚Äď es decir de que el sol est√© precisamente sobre la ciudad ‚Äď faltan todav√≠a unos 3 minutos para las 12 en Santiago. As√≠ que si se determina la hora local seg√ļn la hora solar local, entonces cada pueblo deber√≠a tener su propia hora.

De hecho, de extremidad a extremidad la diferencia en hora solar en la isla entera es de unos 20 minutos.

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El Reloj P√ļblico est√° loco

Durante la ocupaci√≥n estadounidense en 1917, el gobierno militar estadounidense emiti√≥ la orden ejecutiva No. 40 que dispuso que la hora oficial del pa√≠s entero ser√≠a la solar mediana del Meridiano 70¬ļ Oeste de Greenwich. El Meridiano 70¬ļ cruza por Haina, por lo cual coloquialmente lleg√≥ a ser conocido como el Meridiano de Haina.

En Hait√≠ el gobierno militar estadounidense estableci√≥ la solar mediana del Meridiano 75¬ļ Oeste de Greenwich como la hora oficial, lo que representa una diferencia de 20 minutos: si eran las 12 del mediod√≠a en Port au Prince, eran las 12:20 en Santo Domingo.

En alg√ļn momento la oficial meteorol√≥gica se encarg√≥ de determinar la hora oficial en base del Meridiano de Haina, y seg√ļn el List√≠n Diario, en Santo Domingo la polic√≠a acostumbraba entonces dar la hora oficial con la campana instalada sobre la Puerta del Conde.

Dar la hora fue un servicio p√ļblico. Cada pueblo y municipio ten√≠a un reloj p√ļblico, el cual daba la hora oficial de este municipio. El mejor ejemplo de un reloj as√≠ es el famoso reloj de Montecristi.

Aunque hab√≠a una hora gubernamental oficial, disponible por tel√©grafos, aparentemente cada pueblo y ciudad determinaba su propia hora, y se llevaron de diferentes fuentes: algunos del Meridiano de Haina, otros de la hora usada por las compa√Ī√≠as de tel√©grafos, correos, de trenes y azucareras, y otras hasta por la hora de Washington. Esto cre√≥ numerosas confusiones.

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El List√≠n Diario de 1925 cita la experiencia de un viajero dentro del Cibao quien not√≥ que la diferencia de los relojes p√ļblicos entre algunos pueblos era de varias horas.

Adem√°s, pocos ciudadanos ten√≠an relojes personales, y los relojes p√ļblicos muchas veces estaban atrasados, adelantados, mal calibrados o simplemente da√Īados. Un periodista se quej√≥ p√ļblicamente en 1928 de este problema, diciendo que ‚Äúaqu√≠ no se sabe nunca la hora en que se vive, cada cual tiene su propia hora‚ÄĚ y que ‚Äúaqu√≠ no se puede dar una cita exacta porque es m√°s dif√≠cil comprobar la exactitud de la hora, que cualquier otra cosa.‚ÄĚ

Esa no fue su √ļnica queja. Tambi√©n se quej√≥ de que aqu√≠ el uso de los cohetes fue un abuso. No tiene que ver con todo, pero me pareci√≥ jocoso.

Así en la sociedad dominicana la puntualidad llegó a ser opcional, porque fue imposible determinarla. Quizás por eso lo sigue siendo…

Horario de verano

Alrededor de este tiempo entr√≥ en uso el horario de verano. La idea era simple: dado que el sol sal√≠a y se pon√≠a de manera diferente por temporada, ¬Ņpor qu√© no ajustar los relojes seg√ļn esto? As√≠ se pod√≠a aprovechar m√°s la luz solar, lo que ahorrar√≠a mucho dinero.

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Alemania fue uno de los primeros pa√≠ses en implementar este cambio, y otras naciones siguieron su ejemplo, incluido EE. UU., y seg√ļn el List√≠n Diario de 1930, tambi√©n la Rep√ļblica Dominicana.

Sin dudas, esto cre√≥ a√ļn m√°s confusiones en los pueblos dominicanos, y muchos llamaron a establecer una hora √ļnica en el pa√≠s entero, la cual no cambiara.

Hizo falta un dictador con… delirios de omnipotencia, para finalmente tomar el control total del tiempo.

En el tiempo de Chapitas

En 1933 Rafael Leonidas Trujillo decretó que la hora oficial a observar sería la solar meridiana del Meridiano 70 de Greenwich, el Meridiano de Haina. Por radio se anunció al país entero cuando llegaron a las 12, y todos deberían ajustar sus relojes. Y claro, mandó al militar y la policía a velar por el cumplimiento exacto.

Pero despu√©s de declarar la guerra a Alemania en 1942, Trujillo orden√≥ que todos los relojes se adelantar√°n una hora y 40 minutos, a lo que llam√≥ ‚Äėtiempo de guerra’, para aprovechar la luz de la madrugada, y as√≠ reducir los costos de la energ√≠a el√©ctrica.

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Esto solo dur√≥ unos d√≠as y luego lo cambi√≥ de nuevo. Pero aparentemente ninguno de estos cambios fue seg√ļn el concepto de Greenwich. En un mapa de los husos horarios globales del 1942, la Rep√ļblica Dominicana est√° destacada como uno de los pocos pa√≠ses que todav√≠a no aceptaba el m√©todo Greenwich.

Y Trujillo no había terminado. Cambió la hora al menos cuatro veces más, adelantando y atrasando el tiempo por varias razones, entre ellas posiblemente el hecho de que para entonces se había introducido un nuevo sistema de tiempo global: el Tiempo Universal Coordinado. Era hora de Hosanna.

Hosanna

En su discurso al congreso meridiano en Washington en 1884, de Jes√ļs Galv√°n hab√≠a dicho que si llegaba el d√≠a en que las medidas y husos horarios est√©n ajustados seg√ļn la ciencia y no la pol√≠tica, la Rep√ļblica lo saludar√≠a con Hosanna.

En 1955 se inventaron los relojes at√≥micos, relojes que cuentan la vibraci√≥n de √°tomos. Ese fue un m√©todo mucho m√°s exacto y se estableci√≥ un nuevo est√°ndar de tiempo seg√ļn estos relojes, el Tiempo Universal Coordinado, o UTC. Inici√≥ con la hora Greenwich como punto de partida, pero luego se independiz√≥.

En efecto, UTC se convirti√≥ en un est√°ndar de tiempo en base de ciencia, y pol√≠ticamente neutral, as√≠ como de Jes√ļs Galv√°n lo hab√≠a deseado.

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Y eso no fue lo √ļnico. Aunque hoy todav√≠a usamos las expresiones Tiempo y Meridiano de Greenwich, el observatorio de Greenwich dej√≥ de ser el punto inicial, ya que su meridiano geogr√°fico se desplaz√≥ con el movimiento de las placas tect√≥nicas. La l√≠nea en el piso que los turistas visitan ahora es puramente simb√≥lica. El meridiano actualmente se encuentra a 102 metros al este del observatorio, y sigue escapando con los a√Īos.

Aunque de Jes√ļs Galv√°n obviamente desconoc√≠a los relojes at√≥micos y movimientos tect√≥nicos, se podr√≠a argumentar que √©l tuvo raz√≥n en no querer aceptar un sistema que no solamente ten√≠a connotaciones pol√≠ticas, sino que 70 a√Īos m√°s tarde llegar√≠a a ser obsoleto.

Lío de horas

Trujillo no fue el √ļnico que cambi√≥ el tiempo. En 1973, el presidente Joaqu√≠n Balaguer tambi√©n adelant√≥ los relojes por una hora para reducir el consumo de energ√≠a el√©ctrica y enfrentar los apagones.

M√°s recientemente se usaba com√ļnmente la base de tiempo de las centrales telef√≥nicas. Las compa√Ī√≠as telef√≥nicas determinaban esta hora entre s√≠, por lo cual el pa√≠s en general tambi√©n usaba ese est√°ndar, posiblemente con sus or√≠genes en la hora de GPS.

El horario de verano nunca se adoptó permanentemente. El gobierno del 2000 intentó introducir el concepto, pero como muchos de nosotros recordamos, fue todo un lío.

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Fronteras

Por ahora, Hait√≠ s√≠ usa la hora de verano. Dos veces al a√Īo, los relojes en Hait√≠ son cambiados, creando la diferencia de una hora con la Rep√ļblica Dominicana.

Los teléfonos móviles toman su tiempo de la red telefónica celular. Así, si uno está más cerca del sistema celular haitiano en vez del dominicano, el sistema haitiano cambia la hora en los celulares automáticamente.

Como nos explicaron los guardias de la frontera, aqu√≠ se experimenta esta diferencia claramente 2 veces al a√Īo, cuando Hait√≠ est√° una hora atrasado, comparado con el lado Dominicano.

Tiempos Modernos

El voto de de Jes√ļs Galv√°n realmente no tuvo ning√ļn efecto sobre el sistema meridiano, ya que la mayor√≠a gan√≥ el voto, pero es posible que su negativa ayud√≥ a fortalecer el derecho de todos los pa√≠ses de poder determinar su propia hora, independientemente de la pol√≠tica.

Y as√≠ la Rep√ļblica sigue manteniendo su neutralidad horaria. En 2017, el gobierno de Danilo Medina decret√≥ la hora -4 UTC como la hora oficial del pa√≠s, aunque geogr√°ficamente deber√≠a estar en -5 UTC, igual que Haiti. En los mapas de husos horarios, el pa√≠s sigue figurando como uno de los pocos que no adhiere al huso que deber√≠a tener, determinando su propio tiempo, a su propio tiempo.

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Hoy la hora oficial de la Rep√ļblica Dominicana es establecida por el Instituto Dominicano de la Calidad con un reloj at√≥mico que les fue donado. Indocal p√ļblica la hora en su p√°gina oficial: horaoficialdominicana.gob.do

 

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Ciencia

¬°REP√öBLICA DOMINICANA SE QUEMA! ¬ŅQuien tiene la CULPA de los Incendios Forestales?

Cada d√≠a, a cada momento, hay decenas de fuegos e incendios forestales en la Rep√ļblica Dominicana, y muchos ni nos damos cuenta.

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El fuego es nuestro amigo. Sin el fuego, nuestra civilización no podría existir.

Y los incendios son una parte importante del ecosistema.

Limpian el suelo del bosque de escombros, lo abren a la luz solar y nutren el suelo, dejando espacio para nuevos pastos, hierbas y arbustos regenerados que brindan alimento y h√°bitat para muchas especies de vida silvestre.
En condiciones √≥ptimas, digamos causado por un rayo, el resultado es un fuego de baja intensidad que se queda en el suelo quemando pastos y vegetaci√≥n, pero causando menos da√Īo a los √°rboles.

Pero hay una diferencia entre un fuego a causa de un rayo cada cuantos a√Īos ‚Äď que varios peque√Īos varias veces al a√Īo, una y otra vez, causados deliberadamente por el humano.

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La Sierra de Bahoruco es uno de los lugares m√°s salvajes y fascinantes de la isla Espa√Īola. Es un lugar poco visitado por muchos, por ser tan remoto y de dif√≠cil acceso. Pero es el lugar de la isla que m√°s experimenta incendios forestales, y quisimos averiguar por qu√©.

El área de la Sierra de Bahoruco es de una belleza inmensa, similar a Valle Nuevo, solo más seco. El área ve menos lluvia y por eso tampoco hay muchos charcos o hasta ríos. Aun así, el área es una fuente importante de agua para el sur Dominicano, ya que los bosques sirven como una esponja para retener el agua y alimentar a los reservorios de agua subterráneas. Pedernales vive de la sierra.

Esta es una de las razones por las que los fuegos son más comunes aquí, especialmente en las temporadas de sequía, las cuales así también son las temporadas de incendios forestales, desde mediados de enero hasta finales de abril y desde junio hasta principios de septiembre.

Pero aunque es un √°rea acostumbrada a sequ√≠as, √ļltimamente se pone m√°s seco, y por tal m√°s inflamable de lo normal, gracias al cambio clim√°tico.

En cada momento, a cada segundo, el mundo se est√° quemando. Pero como generalmente no siempre nos afecta de manera personal, no lo vemos en las noticias.

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Hay constantes fuegos desde Siberia hasta el Mediterraneo, √Āfrica y Asia, Australia, Norteam√©rica y el Amazonas.
Igual que las tormentas, los fuegos se monitorean y estudian desde sat√©lites, y esta informaci√≥n est√° disponible p√ļblicamente.

Y los estudios están claros: con el aumento del cambio climático ha habido un aumento global de incendios forestales. La predicción para el futuro es: más sequía, lo que significa más incendios.

Pero el cambio clim√°tico no es el causante de los incendios. La chispa casi siempre es humana.

El gigantesco fuego de Dixie en California del 2021 fue causado por cables eléctricos chispeando.

El incendio del Amazonas en 2019 fue causado por deforestación deliberada.

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Los incendios en Australia del 2020 se sospecha que casi el 50% fueron causados por humanos, posiblemente deliberadamente.

Una estad√≠stica estima que en Australia cada d√≠a 85 incendios son causados por personas malignas, por pura maldad ‚Äď locos con f√≥sforos.

Se calcula que globalmente, del 75% al 95% de los incendios forestales son causados por el humano.
¬ŅQu√© tal en la Rep√ļblica Dominicana?

Con el permiso del ministro Orlando Jorge Mera, vinimos a ver los da√Īos del gran incendio del inicio del 2022, y hablar con los h√©roes de primera l√≠nea cuando se desata un fuego.

Nuestro guía fue Nicolás Corona, en ese momento el director del parque, y un experto de la flora y fauna local, así como uno de los primeros que responden a un fuego aquí.

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El camino es poco transitado, ya que es usado solo por los guardabosques, algunos visitantes con permisos, y los bomberos forestales.

Aquí nos encontramos con la primera pista de nuestra investigación: la zona afectada por los incendios de febrero del 2022, los incendios más grandes hasta ahora vistos.

Gran parte del camino pudimos ver los restos de este fuego.

En cada √°rea fue un poco diferente, en algunos casos la naturaleza se estaba recuperando, en otros, no tanto.
Eso es porque no todos los incendios son iguales. Hay diferentes clases de incendios forestales, o más específico, diferentes tipos de fuegos.

Un fuego forestal nos puede afectar aunque no estemos cerca de él.

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Igual que el cambio climático empeora los incendios, los incendios empeoran el cambio climático, al liberar grandes cantidades de dióxido de carbono, monóxido de carbono y partículas finas a la atmósfera.

Similar a fumar, la contaminación del aire resultante puede causar una variedad de problemas de salud, incluidos problemas respiratorios y cardiovasculares y hasta puede impactar nuestra salud mental y nuestro bienestar psicosocial.

Y claro, nos puede afectar económicamente.

En el caso de la Sierra de Bahoruco, por ejemplo, la destrucción de los bosques puede causar una reducción de la tasa de aguas subterráneas, de las cuales Pedernales vive. Si va a haber una expansión turística del sur, esta va a depender grandemente de las aguas. Así que, si deseamos un crecimiento económico del sur, necesitamos los bosques de la sierra.

Es similar en otros lugares del país. Tarde o temprano los incendios nos afectarán económicamente.

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Al fin, después de varias horas monteando, llegamos a uno de los puntos más altos del parque, las casetas del llamado Codo, a unos 2,000 metros.

Es desde aqu√≠ que se puede presenciar una de las vistas m√°s incre√≠bles del pa√≠s: de un lado se ve el lago Enriquillo, y del otro, la bah√≠a de las √Āguilas.

La torre me recuerda a torres similares en otras partes del país, como en el Pajón Blanco en Valle Nuevo, y todos tienen el mismo uso: como la torre de nuestro querido Pinto en Valle Nuevo, esta torre sirve para detectar incendios.

Pero regresemos a la pregunta inicial: ¬Ņqui√©n los causa y por qu√©? Hay que entender que cada fuego es diferente, dependiendo del √°rea geogr√°fica. Analizemos primeramente la situaci√≥n en la Sierra de Bahoruco. Muchos que desconocen las circunstancias tienden a culpar a nuestro vecino de Hait√≠, quiz√°s por culpa de los hornos de carb√≥n. Pero la respuesta es m√°s compleja de ah√≠.

En cuanto al gran fuego de inicios del 2022, la razón se piensa fue una fuera de lo usual, como explica Jorge Mera.

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Ahí están las respuestas, por lo menos en cuanto a la Sierra de Bahoruco: los incendios pueden ser provocados por monteros que descuidan sus fuegos, guardaparques descontentos, fogones de carbón, y en el caso del fuego del 2022, por una sola persona disgustada. Además, a veces los incendios pueden iniciar en la sierra del lado haitiano y cruzan la frontera. Pero aparentemente la razón principal es que los incendios son provocados por agricultores.

Mientras que los fuegos de la Sierra de Bahoruco fueron entre los más grandes, hubo otros incendios en otras partes del país, como en el área del Pico Duarte, en La Vega y Samaná, entre otros, la mayoría también causados por agricultores y a propósito por elementos nefarios.

Al regresar del parque, Nicol√°s y su equipo se detuvieron en la carretera. Con sus ojos experimentados avistaron en la distancia humo, aparentemente otra vez unos agricultores quemando bosques donde no deben.

Le dejamos a Nicolas lo √ļltimo que nos qued√≥ de comida. Con este nuevo incendio no pod√≠an regresar al pueblo, y tuvieron que encargarse de una vez, un trabajo que podr√≠a durar horas, posiblemente hasta tarde en la noche.
Con la muerte del ministro Orlando Jorge Mera, el futuro de los incendios es incierto, ya que él tomó la delantera en someter a los culpables a la justicia, así como mejorar la reacción y capacidad de los bomberos forestales.

Por ahora son personas como Nicolás y su equipo los que seguirán cuidando la fascinante naturaleza de la Sierra. En todos los parques hay personas como él, dedicados a defender los recursos naturales. Hombres y mujeres dispuestos a salir en una emergencia y arriesgar sus vidas en defensa de la naturaleza. Es uno de los trabajos más importantes del país, pero menos reconocido y respetado.

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Así vemos cómo el humano es en casi todos casos el culpable de los incendios. Realmente no tiene nada que ver con nacionalidad, nivel social o estado económico. Al final los incendios forestales son un resultado y síntoma de una indiferencia social y moral, causados por deseos de venganza, ira y codicia.

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Animales

Solenodonte Paradoxus Рel animal feroz y venenoso, un mamífero prehistórico

Se dice que √ļnicamente en los bosques de la isla Espa√Īola vive el animal feroz y venenoso un mam√≠fero prehist√≥rico de los tiempos s√≥lo dec√≠a que es m√°s f√°cil pero el fantasma es tan raro que hasta su nombre latino llama una paradoja…

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Solenodonte Paradoxus
Solenodonte Paradoxus

Se dice que √ļnicamente en los bosques de la isla Espa√Īola vive un animal feroz y venenoso, un mam√≠fero prehist√≥rico de los tiempos de los dinosaurios.

Por décadas sólo hubo huesos y avistamientos raros, y se decía que es más fácil ver un fantasma que a este animal. Es tan raro, que hasta su nombre en latin lo llama una paradoja.
Se dice que está en peligro de extinción, si es que todavía existe.

Esta es una historia sobre los l√≠mites de lo que sabemos sobre nuestro planeta, lo que una persona dedicada puede lograr y sobre nuestro intento de encontrar un animal prehist√≥rico, y responder la pregunta: ¬ŅEst√° extinto el misterioso Solenodonte?

Pero les debo advertir: esta historia tiene dos finales inesperados ‚Äď uno feliz y uno triste.

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El misterio comienza en la Academia de Ciencias, en San Petersburgo, Rusia, en 1833.

El director del departamento de Zoología, el naturalista aleman Johann Friedrich von Brandt, recibe un paquete que contiene un cráneo de un animal desconocido. De origen está indicado a lo que en este tiempo le decían la isla de Haití.

Von Brandt no sabe lo que es. Se parece a las musara√Īas, solo que es mucho m√°s grande.

Nota que ciertos dientes son canalizados, como con una tuber√≠a, algo que solamente las serpientes tienen para su veneno. ¬ŅPodr√≠a ser que este animal es venenoso? A Brandt eso le parece parad√≥jico.

Decide que debe ser una nueva especie y le da el nombre ‚ÄėSolenodon paradoxus‚Äô, o en espa√Īol: la paradoja de los dientes canalizados.

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En 1861 el naturalista alemán Wilhelm Peters descubrió una variación de este en Cuba e hizo un estudio extenso de la especie, dibujando cada detalle del animal.

Aunque ligeramente diferente en su morfolog√≠a al Solenodon paradoxus, parece ser su √ļnico familiar. Le llama el Solenodon cubanus. Este dibujo de Peters es posiblemente el primero que el mundo jam√°s vio de un Solenodonte.

Investigando en internet, nos damos cuenta de que realmente no hay mucha información sobre el Solenodonte, y la que hay, es siempre la misma. Hasta las fotos se repiten.

Por eso me di cuenta de un detalle que tambi√©n se repite una y otra vez: en casi todas las fotos y videos que tienen que ver con Solenodontes, aparece la misma persona, una y otra vez. Y todas las obras cient√≠ficas sobre el Solenodonte de las √ļltimas d√©cadas citan a esta persona. Pero ¬Ņqui√©n es?

Alrededor de 1910 unos cient√≠ficos fueron a Cuba para buscar el Solenodonte cubano. Aprendieron que es nocturno, que es un depredador insect√≠voro, aunque a veces tambi√©n come animales peque√Īos, como ratones y hasta pollitos. Y es que aparentemente s√≠ es venenoso, y usa el veneno en sus dientes para paralizar y matar a su presa.

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Un art√≠culo sobre el animal fue publicado en 1954 en una revista de historietas de ciencia ficci√≥n, por un investigador de criptozoolog√≠a, el estudio de animales ocultos y mitol√≥gicos. El criptozo√≥logo declara el animal como extinto, tanto en Cuba como en la Espa√Īola..

Pero siempre me quedo con la duda. Realmente esta extinto?

Me puse en contacto con un amigo explorador y aventurero, quien me había mencionado que había visto el animal, a ver si lo podríamos encontrar.

Pero aun estando extinto, el animal aparece. Una y otra vez hay avistamientos. A veces hasta agarran un espécimen vivo. Cuando mandan uno vivo a un zoológico, casi siempre muere después de poco, y casi todos los estudios son autopsias. Se averigua mucho sobre su morfología, pero poco sobre su vida.

Se sospecha que, aunque no es ciego, usa la ecolocalización para orientarse, por lo cual prefiere la oscuridad. En las hembras se descubre que tiene los pezones en los muslos, lo que significa que las crías se agarran de las piernas para amamantarse, algo muy inusual.

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Hoy se piensa que todav√≠a existen unas 3 especies de Solenodontes: uno en Cuba, y dos en la Espa√Īola, el Solenodon paradoxus paradoxus, en el sur de la isla, y el Solenodon paradoxus woodi en el norte.

Difieren en coloraci√≥n y cierta morfolog√≠a. El cubano, al cual tambien le dicen ‚ÄėAlmiqu√≠‚Äô, es mas negro con un cuello blanco, y a veces con pelo mas largo, mientras que el de la Espanola es varios tonos de marron.

Además, el de la Hispaniola tiene unos huesos que el cubano no tiene, lo cual le permite una articulación esférica muy móvil, casi ya como un elefante.

Sin dudas es uno de los animales más raros. Se compara muchas veces con el ornitorrinco, ambos siendo mamíferos y compartiendo elementos inusuales de otras especies. Lo inusual del ornitorrinco es que tiene un hocico de patos y pone huevos, mientras que el solenodonte tiene veneno de serpientes y es una criatura prehistórica.
La evidencia paleontol√≥gica demuestra que la especie existi√≥ en el tiempo de los dinosaurios, hace m√°s de 66 millones de a√Īos. Y no cambi√≥ nada.

Y por alguna razón, solamente existen en las Antillas Mayores.

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Y eso es algo extra√Īo, porque hace 66 millones de a√Īos pas√≥ aqu√≠ un evento catacl√≠smico.

El impacto del asteroide de Chicxulub en lo que hoy es Yucat√°n es considerado el comienzo del fin para los dinosaurios.

Provoc√≥ mega tsunamis, incendios, terremotos y erupciones volc√°nicas globales, y un efecto invernadero, todo lo que causar√≠a la extinci√≥n de los dinosaurios. Pero a√ļn estando cerca de la zona del impacto, el solenodonte sobrevivi√≥. Y no est√° claro como‚Ķ

As√≠ que, unas semanas despu√©s, nos fuimos al sur de la Rep√ļblica Dominicana.

Nos juntamos con mi hermano quien conoce el área muy bien y siempre está dispuesto a ir en aventuras alocadas. Fuimos preparados para varios días, ya que aparte de los solenodontes, quisimos explorar la Sierra de Bahoruco y sus peculiaridades.

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En Enriquillo nos juntamos con el equipo de Jose Martinez Brito, un grupo de creadores de medios, camarógrafos y aventureros.

Solo faltaba el ministro. Su horario no permiti√≥ acompa√Īarnos al fin. Pero la expedici√≥n ten√≠a su bendici√≥n.
En Pedernales nos juntamos con Nicol√°s Corona, el indisputado especialista en Solenodontes del mundo, por lo menos en el aspecto pr√°ctico. Desde su ni√Īez ha estado buscando solenodontes y conoce sus h√°bitos e instintos, y es por eso que en todos los estudios contempor√°neos del animal, Nicol√°s figura como el experto. Si alguna vez viste fotos o videos de la BBC o National Geographic del Solenodonte, fue Nicolas quien les ayud√≥ a encontrar el animal.

Fue él quien se acercó al ministro Jorge Mera para proponer una teoría asombrosa: que el Solenodonte no está ni extinto, ni en peligro de extinción. Al contrario. Por eso está seguro de que podremos encontrarlos. Pero eso no es lo que dicen las autoridades científicas…

La Lista Roja de Especies Amenazadas, creada en 1963, es el inventario más completo del estado de conservación de especies de animales y plantas a nivel mundial.

La lista es elaborada por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, la principal autoridad mundial en la materia. Tiene ciertos estándares de que constituye un animal en peligro de extinción.

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Y seg√ļn ellos, los Solenodontes est√°n en peligro de extinci√≥n, y muchas otras p√°ginas y fuentes le siguen el hilo y ense√Īan eso mismo. Entonces, ¬Ņa qui√©n creerle? ¬ŅA una autoridad mundial cient√≠fica, o a un guardabosque?

El parque nacional Sierra de Bahoruco, entre el lago Enriquillo y Pedernales, es uno de los lugares m√°s fascinantes y salvajes del pa√≠s. Es aqu√≠ que el Solenodonte ha sido avistado m√°s frecuentemente. Si lo vamos a encontrar en alg√ļn lugar, es aqu√≠.

El parque tiene un lugar especial en el corazón del ministro Orlando Jorge Mera: fue su padre, el presidente Salvador Jorge Blanco, quien lo fundó.

Hicimos nuestra base inicial en el Río Mulito. Pasaremos varios días explorando el área del parque.
El Solenodonte solo sale de noche, así que Nicolás sospecha que es muy probable que nos vamos a trasnochar y nos sugiere descansar un poco. Pero primero, un chapuzón.

Luego llegamos a un área donde Nicolas piensa que podría existir una comunidad de Solenodontes. Nos explica a qué prestar atención.

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Nicolas se pone a buscar hoyos de los animales, específicamente, los lugares donde ellos cavan buscando su comida: los insectos. Todos hemos visto hoyos así en los campos, pero no sabíamos que son hechos por Solenodontes. Aparentemente hay muchos.

Nicolas piensa que será fácil agarrar uno, y nos explica cómo hacerlo.

Entonces solo nos falta esperar la noche.

Las noches en los campos son tranquilas y frías. La luna llena alumbraba todo. Con focos y cautela buscamos los animales, así como Nicolás nos instruyó.

Las horas pasan sin nada. Ni un ruido de uno de los animalitos.

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Es más difícil de lo que uno piensa. Los Solenodontes están equipados para la oscuridad. Como los murciélagos, pueden ver en la oscuridad con ecolocalización, nosotros no. Le podríamos pasar por el lado y nunca lo sabríamos.

Recuerdo el dicho entre zoólogos de que es más fácil ver un fantasma que un solenodonte.

Los fantasmas no existen, pero después de varias horas aquí sin nada, comenzamos a tener dudas sobre si el Solenodonte tampoco existe.

El cansancio nos manda a hacer varias pausas.

Pero despu√©s de varias horas m√°s, nos rendimos. No vimos a ning√ļn fantasma, y menos todav√≠a a un Solenodonte.

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Aquí este documental se quedó sin material.

En el mismo viaje grabamos varias otras tomas para videos futuros, pero en cuanto al Solenodonte, nos quedamos vacíos.

Pero aparentemente el no encontrar Solenodontes no es nada inusual.

En mi investigación note que eso le pasó a muchos científicos que vinieron al país, y se fueron sin ver un solo Solenodonte.
Nicol√°s estaba m√°s decepcionado a√ļn. Sospecha que la luna llena fue lo que los asust√≥.

Para ver el animal, los científicos tuvieron que usar cámaras trampas.

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Este es parte de su secreto de supervivencia. Pasan gran parte de su vida bajo tierra, similar a sus distantes familiares, los topos, por lo cual es fácil para el humano olvidar que están ahí.

Tambi√©n es posible que as√≠ fue que sobrevivieron al asteroide. Seguramente varios de ellos lograron estar bajo tierra en el momento del impacto y sobrevivieron ah√≠ en sus ‚Äėb√ļnkeres‚Äô por decirlo as√≠, por semanas y quiz√°s meses, sin tener que salir a la superficie.

Quiz√°s, en vez de estar extinto o en peligro de extinci√≥n, solo han sido ¬Ņextremadamente t√≠midos?

Pero ni Nicolas, ni nosotros queremos decepcionar al Ministro.

Buscamos una fecha sin luna, y regresamos, varias semanas después.

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Nuevamente duramos varias horas esperando y buscando. Como no había luna llena, Nicolás vio varios, pero no logró atraparlos.

Entonces, finalmente, pasada la media noche…

Agarrarlo de la cola es la √ļnica manera segura, porque el animal es venenoso. No es recomendable agarrarlo de otra manera, si no es con guantes. Para los humanos el veneno no es mortal, pero s√≠ doloroso. Puede ser mortal para otros mam√≠feros y perros peque√Īos. De hecho, se observ√≥ que cuando solenodontes se pelean entre s√≠ y se muerden, se matan los unos a los otros.

Ah√≠ est√° nuestra respuesta. El Solenodonte cubano sigue clasificado como en peligro de extinci√≥n, y desconocemos su estado en Hait√≠, pero por lo menos en la Rep√ļblica Dominicana, el Solenodonte ya no es considerado en peligro.

Con todo el material listo, comencé a escribir y editar este video. Solo faltaba la entrevista con el Ministro.
Y entonces llegó el lunes 6 de junio del 2022.

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Como muchos de nosotros, la comunidad científica y ecológica estaba en shock. Orlando Jorge Mera había sido uno de los ministros que más había presionado por la protección del medio ambiente, e implementado restricciones nunca antes vistas.

La conservación del solenodonte fue uno de sus proyectos favoritos.

Despu√©s de varios a√Īos de estudios cient√≠ficos y gracias a la insistencia de personas como Nicol√°s y en especial el ministro Jorge Mera, al fin se pudo establecer claramente que el Solenodonte no est√° en peligro de extinci√≥n.
Por tal raz√≥n, en La Lista Roja de Especies Amenazadas, el solenodonte ya no clasificaba seg√ļn sus categor√≠as como ‚Äėen peligro‚Äô, y en el 2020 fue rebajado a ‚Äėmenos preocupante‚Äô.

En una √©poca en la cual decenas de especies est√°n desapareciendo cada d√≠a, la recuperaci√≥n de una tan especial y √ļnica como el Solenodonte de la Hispaniola, es un legado impresionante y bien merecido.

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D'lo √öltimo

La INUSUAL HISTORIA de los PUENTES DE SAMAN√Ā (est√°n dedicados a Napole√≥n Bonaparte ūü§Ē)

Es imposible imaginarse a Saman√° sin sus puentes. Todos los conocemos, todos los hemos visto y algunos de nosotros hasta tuvimos la energ√≠a para caminarlos. Le dan un toque √ļnico a la bah√≠a y son sin dudas una atracci√≥n tur√≠stica. ¬ŅPero a d√≥nde llevan? ¬ŅQu√© hay en el cayo donde terminan? ¬ŅY por qu√© existen?

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Es imposible imaginarse a Saman√° sin sus puentes. Todos los conocemos, todos los hemos visto y algunos de nosotros hasta tuvimos la energ√≠a para caminarlos. Le dan un toque √ļnico a la bah√≠a y son sin dudas una atracci√≥n tur√≠stica. ¬ŅPero a d√≥nde llevan? ¬ŅQu√© hay en el cayo donde terminan?  ¬ŅY por qu√© existen?

Vamos a explorar estos puentes peatonales, para que tu no lo tengas que hacer, e investigar klk. Pero con un total de más de un kilómetro de longitud, toma un rato para llegar, así que hasta que lleguemos, déjenme contarles la historia de sus orígenes, los cuales comienzan con el emperador francés Napoleon Bonaparte y su obsesión con Samaná.

La visión de Napoleón

La Península con sus inmensos recursos y su excelente bahía localizada en un lugar estratégicamente importante para América, siempre fue deseado por muchos imperios, pero en especial por el emperador francés Napoleón Bonaparte.

Su legado es complicado y parad√≥jico. Es recordado tanto como un brillante estratega militar, un l√≠der patri√≥tico, y un dictador tirano. La leyenda popular de que fue un chamaquito bajito y que por un complejo de inferioridad quiso conquistar el mundo, es completamente exagerada ‚Äď √©l era de estatura promedio para su tiempo.

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Pero sin dudas quiso conquistar el mundo para Francia. Su meta fue volver a la isla de Santo Domingo, Saint-Domingue en francés, el eje de su imperio en América, por lo cual necesitaba establecer su poder ahí. El problema fue que unos esclavos se habían rebelado contra él.

En 1801 gran parte de la isla estaba en manos del gobernador de Saint-Domingue, el ex-esclavo Toussaint Louverture. Pero Louverture declar√≥ su alianza a Francia: quer√≠an seguir siendo una colonia francesa ‚Äď solo no como esclavos. Pero Napole√≥n no le confiaba. Despach√≥ una flota de m√°s de 60 naves con unos 80,000 soldados franceses a bordo a la bah√≠a de Saman√°. Dej√≥ a su cu√Īado Charles Leclerc encargado para acertar su poder sobre la isla.

Leclerc arrestó a Louverture y lo mandó a Francia, donde murió en el exilio. Leclerc llegó a ser el nuevo gobernador de la parte francesa de la isla, con la misión de conquistar el resto también. Así comenzó la era de Francia en Santo Domingo.

Pero las ambiciones de Napoleón, como de costumbre, le salieron caro. Ni los ex-esclavos ni los dominicanos se mantuvieron tranquilos. De los 80,000 soldados franceses, unos 50,000 perecieron, la gran mayoría por fiebre amarilla, incluyendo Leclerc.

As√≠ Napoleon tuvo que nombrar al general Jean-Louis Ferrand como el nuevo gobernador de Saint-Domingue, uno de los pocos generales todav√≠a vivos. √Čl ser√≠a el hombre que, en representaci√≥n de Napole√≥n, formar√≠a el destino de Saman√°. Mand√≥ a medir, evaluar y parcelar la pen√≠nsula, y la reparti√≥ a decenas de colonos franceses.

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Pero los planes m√°s √©picos fueron convertir el peque√Īo pueblo de Santa B√°rbara de Saman√° en una majestuosa metr√≥poli al estilo de Par√≠s y Bordeaux, con plazas, teatros, iglesias, casernas, hospitales, fuentes, una prisi√≥n y un palacio con un jard√≠n al estilo Versaille. La nombr√≥ La Ville du Port Napol√©on ‚Äď La Ciudad de Puerto Napole√≥n, en honor de‚Ķ bueno, Napole√≥n. Claro, Ferrand tambi√©n quiso inmortalizarse a s√≠ mismo, por lo cual el muelle y una calle principal llevar√≠a su nombre.

Aparentemente los colonos franceses comenzaron a delinear las calles seg√ļn los planes de Ferrand, y construir casas y edificios al estilo colonial franc√©s, transformando a Santa B√°rbara en un precioso pueblito Franc√©s, que fue adem√°s pr√≥spero. Muchos de los colonos franceses se quedaron, y sus descendientes llevan sus nombres hasta hoy. Adem√°s, el Santa B√°rbara de Saman√° moderno, conocido hoy simplemente como Saman√°, existe precisamente sobre las antiguas delineaciones de Port Napol√©on.

Pero, el sue√Īo de Napole√≥n y Ferrand de un Port Napol√©on nunca se cumpli√≥.

La raz√≥n fue porque los Dominicanos rehusaron aceptar el dominio Franc√©s. Ferrand perdi√≥ el control, y despu√©s de la famosa batalla de Palo Hincado, Ferrand se quit√≥ la vida. El sue√Īo de Port Napol√©on se perdi√≥ en las corrientes de la historia.

Hasta que llegó Balaguer.

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La visión de Balaguer

En 1966 lleg√≥ al poder Joaquin Balaguer. Balaguer, un intelectual con un buen conocimiento de la historia, conoc√≠a muy bien los planes de Ferrand y Napole√≥n, y aparentemente decidi√≥ cumplirlos. Durante sus infames 12 a√Īos quiso transformar Santa B√°rbara en un destino tur√≠stico ‚Äėmoderno‚Äô, como parte de sus masivas remodelaciones en el pa√≠s entero.

√Čl y un batall√≥n de ingenieros y arquitectos descendieron sobre el pueblo e hicieron planes para un aeropuerto nuevo, restaurantes y hoteles, incluyendo uno en el cercano Cayo Levantado, y una completa modernizaci√≥n de la ciudad entera.

Solo hab√≠a un problema: las viejas construcciones coloniales pintorescas de madera y sus habitantes percibidos por los capitale√Īos como ‚Äėpobres’, no encajaban en la visi√≥n de un destino tur√≠stico modernista como Balaguer lo ten√≠a en vista.

En 1970 Balaguer orden√≥ destruir todas las √ļltimas casas antiguas, borrando as√≠ un valioso patrimonio Dominicano, para sustituirlas con construcciones supuestamente ‚Äėmodernas‚Äô de concreto poco atractivo.

De entre 6 a 10,000 locales se vieron desalojados forzosamente de sus casas. Tan solo su fuerte oposici√≥n logr√≥ que por lo menos la famosa Churcha quedase intacta, la cual es el √ļltimo edificio al estilo colonial. Un dato interesante: la palabra Churcha proviene del ingl√©s Samanes, el dialecto ingl√©s que los inmigrantes afro-americanos hablaban, y significa ‚Äėiglesia‚Äô. Y el t√©rmino chercha, tambi√©n est√° relacionado a esta. Aprende m√°s sobre el ingl√©s Samanes, en este video.

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Aunque se decía que fue para el beneficio del pueblo de Samaná, muchos simplemente perdieron sus casas sin compensación.

No hay dudas de que con todas estas construcciones masivas, muchas fueron sobrevaluadas, y varias personas ligadas al sector de construcción se beneficiaron económicamente.

Pero la construcci√≥n que m√°s se destac√≥ fue la de los tres puentes que conectan los cayos de la bah√≠a. Algunos afirman que fue idea del mismo Balaguer, inspirado por los dise√Īos de Ferrand, y es por eso que en la inauguraci√≥n fueron dedicados al emperador que se estaba rascando el ombligo.

Credito: Maricela Boden

En 1974 se inici√≥ la construcci√≥n de los puentes, seg√ļn los dise√Īos del arquitecto italiano Guillimo Bertalleri, y bajo el mando del maestro constructor Julio Pe√Īa.

La construcci√≥n fue una obra de arte e ingenio humano ‚Äď y fuerza de parte de los trabajadores. Son tres puentes, y el m√°s largo es de m√°s de 600 metros de longitud, y la √ļnica manera de llevar todo el cemento, arena y otros equipos para la construcci√≥n entera, fue por carretilla. As√≠ que cada d√≠a all√≠ hab√≠a varios hombres llevando carretillas por el estrecho entero. Y yo de vago aqu√≠ andando en patineta.

Los Misterios del Puente

Aunque conocemos varios de los detalles de su origen, al final algunos misterios quedan.

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El primero es que, el dise√Īo de Ferrand no inclu√≠a los puentes. El mapa solo muestra una delineaci√≥n como advertencia de los corales entre los cayos. As√≠ que es posible que el arquitecto o ingeniero o hasta el mismo Balaguer solamente vieron esta l√≠nea, y la interpretaron como un puente ‚Äď nunca lo sabremos, pero seg√ļn los ingenieros de la √©poca, la inspiraci√≥n para los puentes proven√≠a de Ferrand.

El otro misterio es el por qu√© se dice que fue dedicado a Napoleon Bonaparte. De todos los personajes en la historia Dominicana, ¬Ņpor qu√© a una persona que quizo conquistar el pa√≠s y devolverle la esclavitud? ¬ŅNo hubiese tenido m√°s sentido dedicarlo a los h√©roes de Palo Hincado, en vez de a su enemigo?

Otro misterio sin resolver es el nombre del puente que aparece en los mapas modernos: Brug Saman√° Van Leona, que es Dan√©s y quiere decir Puente Saman√° De Leona. ¬ŅPor qu√© est√° el nombre en Dan√©s? ¬ŅY qui√©n fue esa Leona? ¬ŅSi fue dedicado a Napole√≥n, por qu√© lleva un nombre dan√©s en los mapas?

No pudimos resolver estos dos misterios. Si alguien tiene una respuesta, que lo deje en los comentarios.

El √ļltimo misterio que s√≠ pudimos resolver es a d√≥nde lleva, y que hay en este cayo. Si logras llegar hasta el final del √ļltimo puente y todav√≠a tienes energ√≠a, puedes subir a visitar un mirador con vista de la bah√≠a de Saman√°. 

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El cayo tiene su propia historia. Hoy le dicen Cayo Vig√≠a, pero los mapas antiguos lo llaman Cayo Car√©nage. Aunque no hay indicaciones de planes para un puente, si sabemos que durante  la casi-anexi√≥n de la isla, este cayo sirvi√≥ como una estaci√≥n de carb√≥n para las naves estadounidenses y por tal fue considerado territorio estadounidense, ondeando la bandera estrellada. Aqu√≠ m√°s sobre esta historia.

Pero lo más curioso son las varias construcciones, aparentemente sin razón y ser, básicamente bloques de cementos en formas de edificios y gazebos y lo que parece ser casetas de vigilancia. Si el más grande fue intencionado como un restaurante, le faltó de todo, incluyendo la plomería.

Algunos afirman que la existencia de los puentes y las construcciones en el cayo realmente no tienen ninguna razón de ser, y que fueron hechos como una excusa para algunas personas del sector de construcción ganarse unos chelitos.

Sean cuales sean las circunstancias, en todas las obras p√ļblicas hay elementos de sobrevaluaci√≥n y aprovechamiento, y aunque los puentes realmente no fueron necesarios, esta iniciativa de Balaguer le dio un toque √ļnico y especial a Saman√°.

La Visión de Samaná

La visi√≥n de Balaguer para Saman√° le qued√≥ corta ‚Äď dicho figurativamente, aunque para la √©poca ya estaba lidiando con los efectos del glaucoma. Saman√° no vio el auge tur√≠stico al principio, ya que las construcciones modernistas no fueron las atracciones tur√≠sticas que se hab√≠a esperado. En vez de eso, Las Terrenas lleg√≥ a ser un destino popular.

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Pero los puentes llegaron a ser un elemento verdaderamente icónico del pueblo: París tiene la torre Eiffel, Roma el Coliseo, y Samaná sus puentes. Ferrand y Napoleón seguramente estarían orgullosos.

No fue hasta los a√Īos ochenta que se inici√≥ el turismo ecol√≥gico con un enfoque en la m√°s grande atracci√≥n de Saman√°: las ballenas.

Pero el sue√Īo de Balaguer ‚Äď y por ende de Ferrand y Napole√≥n ‚Äď de transformar a Saman√° en un pueblo de importancia econ√≥mica y tur√≠stica sigue vigente.

Varias gestiones municipales a√Īadieron elementos tur√≠sticos, desde una expansi√≥n del malec√≥n a estas torres de observaci√≥n. 

Hace unos a√Īos construyeron este barrio de negocios imitando al estilo colonial Saman√©s, que nos da una idea de c√≥mo la antigua Saman√° hubiese sido.

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También hay nuevos hoteles, como el Hacienda Samaná Bay, un hermoso hotel de lujo en expansión frente a la misma bahía y una magnífica vista de los puentes. Tiene una impresionante terraza con varias piscinas y jacuzzis, un restaurante de primera y cada habitación tiene una vista de la bahía y los puentes. Si no me creen, hablen con mi pana William Ramos, que él sabe de eso. Les dejo un video más completo aquí.

Es de aquí que pudimos presenciar un nuevo espectáculo en los puentes. Se instalaron iluminaciones a lo largo, que le dan una imagen bella al puerto entero, en particular durante la puesta del sol, que es algo increíblemente bello que presenciar.

La historia de los puentes peatonales de Samaná es compleja y fascinante. Quien sabe como estaría el pueblo hoy si Ferrand y Napoleon hubiesen tenido éxito. Samaná sin los puentes ya no sería Samaná.

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Animales

LA ARENA BLANCA EN R.D. ES: ¬°CACA DE PECES! | El curioso origen de la arena de Bah√≠a de las √Āguilas

¬ŅAlguna vez te has preguntado por qu√© la arena en las playas de Bah√≠a de las √Āguilas es tan hermosamente blanca?

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Pez Loro

¬ŅAlguna vez te has preguntado por qu√© la arena en las playas del Caribe, como aqu√≠ en Bah√≠a de las √Āguilas en la Rep√ļblica Dominicana, es tan hermosamente blanca?

Es porque toda esta arena blanca es… caca de peces. 

As√≠ es. Toda esta hermosa, blanca, suave y preciosa arena sobre la cual caminas, juegas, te bronceas y te revolcas… en realidad es excremento de peces.

¬ŅComo as√≠?

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Arena es básicamente partículas finas de roca que han sido erosionadas de rocas más grandes. El color de la arena en una playa está determinado por el tipo de rocas de las que proviene la arena, y eso varía de una playa a otra. Cada playa es diferente y cada arena en cada playa es diferente.

Como ejemplo, la arena de las Dunas de Bani es muy oscura debido a la gran cantidad de metal que se origina en las monta√Īas volc√°nicas, lo que tambi√©n la hace magn√©tica. 

Por otro lado, la playa de Los Patos es muy rocosa y consiste de las rocas que bajan de las monta√Īas de esa zona en particular, por lo que a veces encontrar√°s Larimar en estas playas.

Pero en Bah√≠a de las √Āguilas, la arena es especialmente blanca y suave, lo que convierte a este tramo de costa en uno de los m√°s bellos del mundo. ¬ŅC√≥mo se volvi√≥ tan hermosa esta arena?

El secreto de este misterio se encuentra debajo de las olas, con el pez loro.

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Hay decenas de variaciones de peces loros en todo el mundo. A lo largo de las costas dominicanas conocemos por lo menos 12 variantes. Son f√°ciles de reconocer, ya que suelen ser muy coloridos y sus bocas parecen picos de loro. 

Y son animales muy raros: todos los peces loro nacen hembras hermafroditas, es decir, pueden cambiar de sexo si se necesitan m√°s machos para procrear, y cuando hacen eso, tambien cambian sus colores.

Y lo que muchos de nosotros no nos hemos dado cuenta es que las playas blancas fueron literalmente hechas por estos peces.

Pero ¬Ņc√≥mo es que un pececito as√≠ puede crear una playa entera?

El océano está lleno de corales, que parecen plantas submarinas, pero en realidad son varios animales que se unieron para formar estas colonias, o como los llamamos, arrecifes. Son la base del ecosistema marino, ya que prácticamente todos los animales marinos dependen de ellos para su refugio y alimentación. Algunos peces se esconden allí para no ser comidos por otros peces, y otros peces se esconden allí para comerse a los peces que se esconden allí. En serio, en el océano todos se comen a todos.

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Tambi√©n hay algas llamadas zooxalen‚Ķ. zoxalnta‚Ķ. Zooxathenthallllll‚Ķ.. Se llaman as√≠, como est√° en la pantalla: (zooxanthellae); estos viven simbi√≥ticamente en los tejidos del coral, y estas algas pueden realizar la fotos√≠ntesis: convertir la luz solar, el di√≥xido de carbono y el agua en energ√≠a alimentaria, y comparten una gran parte de esa energ√≠a con el coral. Estas algas tambi√©n dan a los corales sus colores brillantes. Pero si las algas crecen demasiado, en realidad pueden sofocar el coral. 

Aqu√≠ es donde entra el pez loro, el dermat√≥logo de los corales. Con sus fuertes picos, pasan todo el d√≠a quitando las algas de los corales, d√°ndoles b√°sicamente un tratamiento de la piel, (como una exfoliaci√≥n?) a menudo enormes trozos de coral. No da√Īa al coral ya que este sigue creciendo, pero mantiene las algas bajo control.

Y aqu√≠ algo salvaje: los peces loros tienen un segundo juego de dientes dentro de su boca, que muelen los trozos de coral en peque√Īos granos antes de tragarlos. Su digesti√≥n luego extrae todos los nutrientes de estos corales masticados, y despu√©s de todo esto, ¬Ņqu√© crees que sucede con el coral digerido y finamente molido?

Así es. Lo defecan. Bueno, no suenan así a ese extremo, gracias a Dios. De los corales sólo quedan estos granos finos y blancos, a los que llamamos arena, que caen al fondo del mar desde donde las corrientes marinas la llevan a las costas, formando todas estas playas blancas.

Pero hay millones de toneladas de arena blanca en las playas blancas de todo el mundo, ¬Ņfueron todas formadas por estos peces? Pues, s√≠, por lo menos en el tr√≥pico. Se estima que el 85% de la arena de las playas blancas en el tr√≥pico es pura caca de pez loro. Cada pez loro puede defecar entre 100 y 300 kilogramos de arena al a√Īo, y los m√°s grandes hasta una tonelada de arena al a√Īo. Pueden vivir hasta 20 a√Īos, por lo que un solo pez loro de los grandes puede defecar alrededor de 20 toneladas de arena en su vida; para comparar, eso es aproximadamente dos camiones llenos de arena. S√≠. Un solo pez, dos camiones llenos de arena. Y dado que hay millones de estos peces, podemos ver que no solo es f√°cil para ellos crear una playa, sino tambi√©n r√°pido.

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Entonces podemos ver cu√°n incre√≠blemente importantes son los peces loros para los arrecifes de coral y, por lo tanto, para las playas. Sin ellos no tendr√≠amos playas blancas. Pero hay un problema con los peces loros: cocinados son deliciosos. 

Y as√≠ todo vuelve a los humanos una vez m√°s, causando caos en los ecosistemas de coral por los efectos del cambio clim√°tico y la sobrepesca. De hecho, nos estamos comiendo tantos peces loros que el efecto de su reducci√≥n ya se puede ver en los corales y las playas. Es por eso que el pez loro est√° en la lista de especies en peligro de extinci√≥n y por eso, dado su alto valor ambiental, el Ministerio de Medio Ambiente mantiene esta especie en total veda desde hace un a√Īo. 

Entonces, ¬Ņqu√© puedes hacer para ayudar a mantener estas playas hermosas y pr√≠stinas? Bueno, por un lado, no comas pez loro y no apoyes su captura. S√≠, yo se que son deliciosos, con un arrocito al lado con un chin de lim√≥n, y‚Ķ. Mhm, pero no! ¬°Necesitamos los corales y las playas! Sin el pez loro, los corales se mueren. Si mueren los corales, la biodiversidad del mar se ve afectada y, por tal, la econom√≠a humana. Adem√°s, no tendr√≠amos playas blancas, lo que tambi√©n afectar√≠a al turismo, ya que las playas con Bah√≠a de las √Āguilas son √ļnicas en el planeta. As√≠ que si no te importan los arrecifes de coral y la biodiversidad marina, por lo menos piensa en la inconveniencia para los seres humanos ‚Äď dicho breve, sin los peces loros y sin corales toditos perdemos cuaitos!

 Porque al final somos los √ļnicos que importamos, los animales no importan, verdad? (que me importa la biodiversidad y los peces, MI DINERO MI CUAITO) ?

Y en segundo lugar, cuando visites las playas, no dejes tu basura atrás. Llévala contigo. No hay nadie allí para limpiar detrás de ti, así que llévatela. No es tan difícil, en serio, ¡no somos bebés!

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Ok, ya me calme un poco.

A medida que el sur se abre cada vez m√°s al turismo, necesitamos proteger esta zona a√ļn m√°s que nunca, ya que cualquier peque√Īo cambio en el ecosistema puede derribar todo el sistema. El pez loro quiz√°s parezca solo otro animalito de los miles y miles que habitan las costas caribe√Īas, pero sin ellos, no podremos tener playas tan hermosas como estas, todo gracias al pez loro por defecar tanta arena para nosotros poder disfrutar toda esta‚Ķ caca blanca.

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Animales

Por qu√© las BALLENAS JOROBADAS ūüźč podr√≠an DEJAR DE VENIR a Saman√°, RD

Desde tiempos inmemorables, una criatura gigantesca viene cada a√Īo a la bah√≠a de Saman√° para enamorarse.

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Desde tiempos inmemorables, una criatura gigantesca viene cada a√Īo a la bah√≠a de Saman√° para enamorarse.

Estas son las famosas ballenas jorobadas de Samaná. Nadie sabe hace cuánto tiempo ya vienen a la bahía de Samaná, pero sí sabemos que no será para siempre. Eventualmente, las ballenas podrían dejar de venir.

¬ŅPor qu√© son las ballenas tan importantes para la econom√≠a de la localidad? ¬ŅCu√°l es el misterio de sus canciones, y por qu√© podr√≠an dejar de venir a Saman√° en los pr√≥ximos a√Īos?

La respuesta, en parte, es que las ballenas jorobadas del Atlántico Norte, son de nacionalidad Dominicana…

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Santa B√°rbara

Para el pueblo Santa Bárbara de Samaná, las ballenas son un símbolo. Un símbolo de prosperidad, un símbolo de identidad. Hasta cierto grado, Samaná depende de las ballenas.

Aquí estamos en el Hacienda Samana Bay, miren que linda la habitación, y nos invitaron aquí a visitar el hotel para poder hacer un viaje hacia las famosas ballenas de Samaná. Miren esta vista. Ahí están los puentes de Napoleon.

Aunque estamos aqu√≠ en el c√°lido Caribe, comencemos esta historia en el √Ārtico Norte del planeta.

Tatica

Puede que no lo parezca, pero el √Ārtico est√° lleno de vida, tanto grande como peque√Īa. 

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El krill es sin duda la vida más abundante aquí, con millones de toneladas de estos diminutos crustáceos deambulando bajo el hielo. El krill está en la parte inferior de la cadena alimenticia aquí. Y resulta que uno de los animales de arriba es dominicano.

Esta es la historia de una hembra de ballena. Llamémosla Juana María Altagracia de la Aleta Ballenato, pero vamos a decirle Tatica.

Como muchos dominicanos, no simplemente come: se jarta. Ella come alrededor de 2 toneladas de krill por d√≠a. Ella tiene que, pues est√° comiendo por dos. 

Pas√≥ los √ļltimos meses aliment√°ndose continuamente, a veces sola, a veces con otras ballenas, a veces con una manada de focas. Este a√Īo le tom√≥ m√°s, porque hay menos krill. 

Tuvo que aumentar lo más que pudo de peso porque tenía que dar un viaje de más de 10,000 kilómetros hacia el trópico del planeta. Porque su instinto le dijo que debía dar a luz en el mismo lugar donde ella nació: la Bahía de Samaná.

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Tatica es una megaptera novaeangliae o ballena jorobada. Mide unos 15 metros, lo que equivale a una Caribe Tours, pero pesa lo mismo que dos Caribe Tours.

Est√° entre los animales m√°s grandes del planeta, aunque la ballena azul es a√ļn m√°s grande, y puede llegar a una edad de hasta 95 a√Īos de edad.

Tatica no es un pez sino un mamífero, y respira oxígeno por un orificio en la parte superior de su cabeza. La diferencia entre un mamífero acuático y un pez es fácil de reconocer: los peces tienen la cola vertical, y los mamíferos horizontal. Además, no pone huevos, sino que dará a luz a una cría viva. Y para eso necesita nadar en las aguas cálidas del trópico.

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Son las 9 de la ma√Īana. Est√° un poco nublado. Me tir√© brevemente a la piscina aqu√≠ en el hotel.

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Despu√©s de un buen desayuno nos vamos al muelle de Saman√°. Saman√° tiene varios muelles, y hay varios botes que llevan turistas a las ballenas, pero fuimos invitados a acompa√Īar un grupo de cient√≠ficos que est√°n catalogando a las ballenas que llegan a la bah√≠a, y tienen su propio barco.

Va a ser un viaje de como una hora para llegar a donde est√°n las ballenas.

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El viaje para Tatica dura varias semanas, casi sin parar. Como muchos Dominicanos, está ansiosa por regresar a su país.

Y Tatica no es la √ļnica haciendo el viaje. Junto a ella viajan miles de otras ballenas jorobadas. Alrededor del planeta hay decenas de rutas balleneras, con miles de ballenas migrando en todos los oc√©anos, de ambos polos hacia el tr√≥pico. Son m√°s de lo que sol√≠an ser.

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Había un tiempo cuando pensábamos que las ballenas jorobadas estaban por extinguirse. Las cazábamos y las matábamos por su grasa y su carne. De hecho, el mismo caribe solía ser un centro ballenero, y hasta hoy en algunas islas se acostumbra cazar ballenas y delfines, en especial las orcas.

Fue y sigue siendo una guerra para protegerlas, y hay organizaciones e individuos dedicadas a dificultar el negocio a los balleneros. Admito que ser protector de ballenas fue un trabajo so√Īado para m√≠ de ni√Īo.

Gracias a estos y otros esfuerzos, la población de ballenas está en aumento.

Pero eso no significa que est√©n fuera de peligro. Contaminaci√≥n ac√ļstica, choques con barcos y redes de pesca todav√≠a representan una amenaza diaria para Tatica y su manada. Y hay un peligro m√°s, posiblemente el m√°s serio de todos. Aunque Tatica no lo entiende, lo puede sentir en el agua todo a su alrededor.

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La conservacionista Kim Bedall ha estado estudiando las ballenas de Saman√° durante casi 40 a√Īos. Fund√≥ la primera compa√Ī√≠a de avistamiento de ballenas, Whales Samana, en 1984 y ha llevado visitantes a ver las ballenas pr√°cticamente todas las temporadas desde entonces. Hay pocos que conocen mejor a las ballenas de la isla que ella. Y cuando me record√≥ que las ballenas no vendr√°n aqu√≠ para siempre, le prest√© atenci√≥n.

Ella y su equipo usan cada viaje para catalogar y clasificar a cada ballena de la bahía, y así han creado una de las bases de datos más grandes sobre ballenas jorobadas del Atlántico Norte.

Al cruzar frente al Cayo Levantado, estamos entrando en el Santuario de las ballenas.

La Rep√ļblica Dominicana cre√≥ en 1986 el Santuario de Mam√≠feros Marinos Bancos de La Plata y Navidad, una de las primeras √°reas protegidas de su tipo en el mundo, y el primer santuario de mam√≠feros marinos creado en el Oc√©ano Atl√°ntico. Tiene m√°s de 31.000 km2 de tama√Īo, y adem√°s de las ballenas, hay delfines, manat√≠es, orcas y otras clases ballenas.

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Otros lugares populares para las ballenas jorobadas quedan en las costas de M√©xico, Guadalupe, Dominica, Puerto Rico, entre otros, pero se estima que el 80% de las ballenas del Atl√°ntico Norte vienen a los Bancos de Plata y Navidad, unos 2 a 3,000 ballenas por a√Īo, a veces m√°s, a veces menos.

La razón de su visita es simple: vienen al lugar donde ellos mismos nacieron, para enamorarse y dar a luz.

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Al llegar a la bahía de Samaná, Tatica dió a luz a un ballenato. Vamos a llamarlo Monchy. Ella es una madre muy gentil. De inmediato, lo amamanta. Tatica no ha comido nada, ni va a comer nada en toda su estadía en la bahía. Toda la leche para su ballenato viene de la grasa que ella acumuló en el ártico.

Juntos juegan, y Tatica le ense√Īa a Monchy a golpear el agua.  No sabemos por qu√© lo hacen, pero parece que lo disfrutan. Tatica es adem√°s una antrop√≥loga, y le gusta observar a los humanos.

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Monchy es igual de curioso, algo que él está aprendiendo de su madre. Los botes con los turistas en general no los molestan, aunque los sonidos de los motores los confunden un poco. Así como los otros sonidos raros que algunos otros botes emiten.

Pero con todo este ruido, a Monchy le es difícil escuchar un sonido importante. Alguien está cantando, llenando la Bahía de Samaná de una melodía preciosa.

Son las ballenas machos adultos. Aunque todas las ballenas emiten sonidos, los machos son los que saben canciones encantadoras. Para cantar se ponen en posición vertical, cerca de corales para la resonancia.

Monchy escucha atentamente la canci√≥n para aprenderla. Alg√ļn d√≠a √©l cantar√° la misma, y quiz√°s le har√° su propio remix.

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Imag√≠nate estar en una nave antigua, y de repente de noche, oyes este sonido. No es de extra√Īar entonces que haya dado lugar a leyendas de criaturas marinas y sirenas. No fue hasta los a√Īos 50 que los cient√≠ficos lograron grabar y estudiar las canciones, gracias a la Guerra Fr√≠a. Estaban buscando submarinos sovi√©ticos, pero les salieron ballenas.

Aunque todas las ballenas cantan, las jorobadas son las que m√°s √©xitos sonoros tienen. Su canto es sorprendentemente complejo, con patrones reconocibles, de versos y frases que se repiten ‚Äď por eso se les llama canciones. Y al igual que la m√ļsica humana, hay canciones que van y vienen, y otras que son mucho m√°s populares. Hay canciones que han durado 40 a√Īos.

Quizás es igual como con los humanos: para comunicar un mensaje, para socializarse, organizarse, para enamorar o solo por diversión.

Aquí hay algo curioso cuando en un programa de edición de audio aceleramos una canción de ballena y subimos el tono: empiezan a sonar como cantos de pájaros.

Ahora aqu√≠ hay una canci√≥n de un ruise√Īor. Oigan lo que sucede cuando lo ralentizamos y bajamos su tono.

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¬ŅQu√© significa eso? Nadie sabe. Pero son estas canciones las que las ballenas cantan por toda la Bah√≠a de Saman√°.

La tecnolog√≠a computarizada moderna nos ha permitido analizar las canciones en m√°s detalle ‚Äď analizarlas, pero no entenderlas. Hasta la compa√Ī√≠a Google dedic√≥ unas inteligencias artificiales a estudiar las canciones, y aun con todo su poder computacional, todav√≠a no sabemos por qu√© cantan.

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Las ballenas siempre han sido una fascinación para los humanos. Ya los Taínos les tomaban fotos.

Kim y su equipo pasan mucho tiempo tomando fotos a las ballenas, en particular a sus aletas caudales o colas. Cada cola de ballena tiene marcas √ļnicas, igual a huellas digitales, las cuales nos permiten distinguirlas.

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El equipo de Kim clasifica y registra los datos de cada ballena en cada viaje. Pero para reconocerlas usan las fotos, y estas las comparten luego en Facebook. Eso le permite f√°cil acceso a investigadores en cualquier otro lugar en el mundo para poder rastrearlas. Gracias a las fotos sabemos cuales vienen a la bah√≠a y cuantas veces. Hay algunas como Tatica que ya vienen hace a√Īos, y son como viejos amigos para Kim y su equipo.

Gracias a investigadores como estos, sabemos m√°s sobre las ballenas, cuanto tiempo viven, por d√≥nde viajan, y qu√© hacen. Pero a√ļn as√≠, nos falta mucho que aprender.

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Por lo menos sabemos por qué vienen a las aguas dominicanas. Kim lo llama el sitio de citas más grande del mundo. Aquí el amor está en el aire. O mejor dicho, en el agua.

Todos intentan enamorar a las hembras, y quiz√°s las canciones tienen algo que ver con eso. Hasta con su cr√≠a a su lado, ya Tatica, como cada a√Īo, est√° buscando una pareja nueva. Y Tatica tiene varios enamorados.

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De hecho, a veces se pelean por ella, intentando impresionarla. Brincan y se tiran por el agua, mostr√°ndose como el m√°s tiguere… aunque son ballenas.

Al fin uno de ellos le llama la atención. Le vamos a decir Porfirio, un verdadero galán. Le pide por un baile. Juntos bailan elegantemente por las aguas de la bahía de Samaná, como unas aves gigantescas, volando alrededor de cada uno en su propio cielo acuático.

En el reino animal, el amor no conoce alturas ni profundidades.

Tatica siente que est√° por llegar el fin de la temporada. No tiene calendario ni relojes, pero lo puede sentir instintivamente. Adem√°s, gracias a Porfirio, est√° embarazada de nuevo. Su gesti√≥n dura casi un a√Īo, lo que la impulsa a querer regresar al norte para alimentarse. No sabe si podr√° dar a luz de nuevo. Le fue dif√≠cil encontrar suficiente comida para el embarazo con Monchy.

Porfirio no la acompa√Īar√°. El se fue con una manada de sus panas. Qui√©n sabe si se volver√°n a ver. Las ballenas jorobadas son muy promiscuas.

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Tiene un largo viaje por delante, y esta vez Monchy está a su lado. Todavía lo está alimentando con sus reservas y lo hará durante el viaje entero. Las ballenas no comen cuando están en el Caribe. La próxima comida de Tatica será en Canadá en uno o dos meses.

Tatica y Monchy salen de la bahía unos días antes de lo habitual. El agua está más caliente de lo normal y Tatica siente que deben irse.

Volver√°n el pr√≥ximo a√Īo. Quiz√°s.

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Monchy naci√≥ en un mundo diferente, y nadie sabe si sobrevivir√° para regresar el pr√≥ximo a√Īo. El agua es diferente, hay menos comida y muchos m√°s peligros de lo normal. El √ļnico animal m√°s peligroso para las ballenas j√≥venes sol√≠a ser el lobo de las aguas, la Orca, que a veces se lleva a los ballenatos. Pero ahora el animal m√°s peligroso para las ballenas es nuevamente el humano.

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Algunos todavía debaten si es o no es por culpa del humano, pero no hay dudas de que las temperaturas están subiendo. Las aguas de los mares se están poniendo más calientes en todas partes, lo que tiene un efecto en cadena en todo el ecosistema del cual apenas ahora nos estamos dando cuenta.

El cambio clim√°tico est√° causando una disminuci√≥n en los alimentos de las ballenas, y aunque ellas se pueden adaptar, ya hay un 80% menos de krill de lo que se vio en los a√Īos 80. Y lo poco que hay, hasta los humanos lo est√°n cosechando. As√≠ que, en otras palabras, las ballenas est√°n en peligro de morir de hambre.

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En Agosto del 2020 frente a la costa de Génova, Italia, unos avistadores de ballenas le tomaron una foto a una ballena jorobada junto con su ballenato, y al comparar la cola con los registros internacionales, se dieron cuenta de que fue una ballena de Samaná, avistada ahí por primera vez en 1986.

Las ballenas jorobadas del caribe llegando al Mediterráneo no es algo inusual, pero no es normal. No se sabe por qué una ballena de Samaná se fue al mediterráneo, pero este y otros avistamientos indican que algo está cambiando.

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Unos estudios del 2020 sobre las ballenas jorobadas en Canad√°, de las cuales la mayor√≠a nacieron en aguas dominicanas, indic√≥ una disminuci√≥n considerable en la poblaci√≥n de ballenas jorobadas en los √ļltimos 15 a√Īos, porque menos hembras est√°n dando a luz, y menos ballenatos sobreviven, por falta de alimento.

Menos alimento significa menos ballenas y un cambio en sus rutinas de migraci√≥n, por su b√ļsqueda de comida.

Los cambios no ser√°n de repente. Comenzar√° con un posible acortamiento de las temporadas, con las ballenas viniendo y yendo m√°s tarde y m√°s temprano de lo acostumbrado, hasta que alg√ļn d√≠a ya no vengan, o vengan muy poco. El futuro de las ballenas jorobadas es muy incierto. Necesitamos m√°s estudios espec√≠ficos en la bah√≠a de Saman√°, pero seg√ļn todas las indicaciones globales, como vamos, vamos mal.

Por ahora las ballenas seguir√°n viniendo. Hemos visto buenos n√ļmeros, pero cada temporada es diferente. Te sugerimos que aproveches visitar las ballenas lo m√°s pronto posible. Por ahora, la temporada es entre enero y marzo.

Te puedes quedar en un hotel del pueblo, como el Hacienda Samana Bay, un bello hotel de lujo junto a la bahía, donde nos quedarnos. Cada habitación tiene vista de la bahía, tiene varias piscinas y jacuzzis y bares, y queda junto a un muelle ballenero y hasta tiene un garaje subterráneo. Es un excelente lugar para quedarse, no solamente durante la temporada de ballenas.

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Para visitar las ballenas hay varias opciones. Nosotros fuimos con Whales Saman√° de Kim Beddall, ya que no son simplemente una compa√Ī√≠a de excursi√≥n de turistas, sino cient√≠ficos que ofrecen llevar a visitantes. Esto tiene la ventaja de que puedes estar al lado de naturalistas, aprendiendo de los que conocen a los animales a profundidad. Es como una clase de biolog√≠a flotante.

Si vas en la próxima temporada, mira a ver si te encuentras con una ballena y su ballenato. Quizás son Tatica y Monchy. Saludamelos si los ves. No sabemos cuantas veces más nos visitarán.

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Ciencia

C√≥mo EE.UU. CRE√ď las REP√öBLICAS BANANERAS (y las EMPOBRECI√ď MAS) | Guerras Bananeras Parte II

¬ŅPor qu√© Centroam√©rica es pobre? ¬ŅPor qu√© hay tantos problemas econ√≥micos y pol√≠ticos en esta parte de Am√©rica? Muchos culpan al llamado Pulpo.

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Banana Republics

Banana Wars II: The Empire Strikes Back

¬ŅPor qu√© Centroam√©rica es pobre? ¬ŅPor qu√© hay tantos problemas econ√≥micos y pol√≠ticos en esta parte de Am√©rica? Muchos culpan al llamado Pulpo.

Una empresa tan poderosa, que a principios del siglo XX ten√≠a sus tent√°culos en casi todos los pa√≠ses de Centroam√©rica y el Caribe, controlando su econom√≠a y pol√≠tica, desde Colombia hasta la Rep√ļblica Dominicana. Se llamaba la ‚ÄėUnited Fruit Company’, y su guardaespaldas personal era el gobierno estadounidense.

A sus √≥rdenes, soldados americanos invadieron pa√≠s tras pa√≠s, la CIA tumb√≥ gobierno tras gobierno e instalaron dictadores t√≠teres, creando as√≠ las infames Rep√ļblicas Bananeras.

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Esta es la historia de como la United Fruit Company y el gobierno de los Estados Unidos conquistaron Centroamérica… con bananas.

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La misteriosa explosion del buque USS Maine en el puerto de La Habana en 1898, desató la Guerra hispano-estadounidense.

En los medios se present√≥ la guerra como un esfuerzo estadounidense de proteger a Cuba de la influencia imperial Espa√Īola, velando por su independencia, pero la raz√≥n real fue el control econ√≥mico sobre Centroam√©rica.

Espa√Īa perdi√≥ esta guerra a los pocos meses y con eso su dominio sobre latinoam√©rica, un dominio que hab√≠a comenzado con Crist√≥bal Col√≥n.

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Los Estados Unidos surgieron de esta guerra como el nuevo imperio dominante en el continente Americano, y con el tratado de Par√≠s de 1898, tomaron posesi√≥n de las √ļltimas colonias espa√Īolas de ultramar: Cuba, Puerto Rico, Guam y las Filipinas.

Primero Cuba y las Filipinas hab√≠an peleado contra Espa√Īa, pero ahora tuvieron que pelear por sus independencias de los Estados Unidos, pagando con sangre y bajo restricciones. Las Filipinas, por ejemplo, pelearon una guerra violenta contra los Estados Unidos hasta poder alcanzar su independencia, y Cuba lleg√≥ a un acuerdo en el cual tuvieron que permitir un control directo Estadounidenses, y arrendarles la bah√≠a de Guant√°namo.

Por otro lado, Guam y Puerto Rico llegaron a ser pertenencias estadounidenses, aunque sin los derechos de los estados reales.

Esa expansi√≥n de los Estados Unidos al Caribe abri√≥ a√ļn m√°s oportunidades de negocios, y el producto m√°s grande e importante lleg√≥ a ser, sorprendentemente, la banana.

Poder del Pulpo

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Al inicio del nuevo milenio, la United Fruit Company, el Pulpo, emergi√≥ como el l√≠der en negocios frutales en el Caribe y Centroam√©rica. No eran los √ļnicos; tambi√©n existi√≥ la Standard Fruit Company, entre otras, pero eran los m√°s grandes ‚Äď ten√≠an el monopolio sobre las bananas, un control que dur√≥ de entre 1899 a 1970.

Pero el poder y el dinero vino acompa√Īado de la crueldad. C√≥mo vend√≠an las bananas baratas, ten√≠an que minimizar los gastos en la producci√≥n para tener ganancias. En vez de usar las v√≠as legales, a las fruteras les sal√≠a m√°s barato sobornar a pol√≠ticos para conseguir lo que necesitaban, fuese en Bogot√°, Managua, Ciudad de Guatemala, Santo Domingo o hasta Washington.

Aunque fue una bendici√≥n para algunos, esta corrupci√≥n fue especialmente dura para los obreros pobres. Para reducir los costos, la compa√Ī√≠a control√≥ las vidas de los trabajadores, mandando donde pod√≠an vivir y que comer. De hecho, muchas veces ni les pagaron con dinero, sino con vouchers que pod√≠an usar solamente en los establecimientos de la misma compa√Ī√≠a.

En otras palabras, en paises como Colombia, Nicaragua, Guatemala, Republica Dominicana, Haiti y otros, las fruteras introdujeron la esclavitud de nuevo.

Y nada de esto fue un secreto. Actitudes xenof√≥bicas y racistas en los Estados Unidos eran prevalentes y dirigieron las relaciones externas pol√≠ticas: mientras que no sea en su propio pa√≠s, a pocos les importaba que en alg√ļn lugar lejos de Washington personas consideradas inferiores por su color de piel, idioma y religi√≥n se estaban explotando.

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Y así surgieron las rebeliones anti-estadounidenses y anti-fruteras.

Las Guerras Bananeras

Al inicio las fruteras usaron mercenarios para controlar las rebeliones y protestas, u ordenaron a los mismos gobiernos corruptos resolver el problema ellos mismos. Pero muchas veces la solución más fácil fue tomar control del país entero, e instalar sus propios títeres, muchos de los cuales llegaron a ser dictadores. Para eso necesitaban una fuerza militar inmensa, y para la sorpresa de nadie, el presidente Theodore Rosoevelt de los Estados Unidos estaba más que dispuesto a ayudarles con las fuerzas navales y los Marines.

Roosevelt tenía varias razones para hacer esto, pero las bananas fueron la chispa. Bajo su gestión se estaba construyendo el canal de Panamá, el canal que llegaría a ser el canal más importante del planeta después del canal de Suez. Así, tener un control económico, político y militar en el Caribe fue de gran importancia. Ya tenían el control sobre Cuba, Puerto Rico y Panamá, pero le faltaba asegurar su dominación sobre los otros países, con más razón si le debían dinero.

Al inicio, la presencia de los buques militares en los puertos Caribe√Īos fue una presencia de amenaza, pero pronto se desataron incidentes b√©licos. Uno de los primeros fue el bombardeo de Santo Domingo en 1904 en el cual murieron posiblemente decenas de dominicanos.

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De Roosevelt a Roosevelt

Un hecho interesante es que las Guerras Bananeras tuvieron lugar en este radio de Centroamérica, y la razón tiene que ver con el tiempo de maduración de las bananas. Solo si las bananas crecen en esta área podrían llegar a Boston o Nueva York sin pudrirse.

El término Guerras Bananeras es un término general, usado para los varios conflictos que los Estados Unidos causaron en defensa de su soberanía económica en Centroamérica y el Caribe. Se puede decir que las guerras duraron de Roosevelt a Roosevelt, los dos presidentes estadounidenses con el mismo apellido, pero agendas diferentes, aproximadamente desde 1904 a 1934.

En estas tres décadas, Centroamérica y el Caribe vivieron guerras, invasiones, intervenciones y masacres que hoy son parcialmente olvidadas.

1904 – 1934

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No podemos detallar todos los eventos, porque son tantos. Cada país vivió su propia historia, y las rebeliones anti-estadounidenses son parte del legado de cada país Centroamericano, de su política, su sociedad y su arte.

Pero mencionemos unos cuantos de los más destacados, ya que estos llegaron a ser el fundamento político moderno para muchos de estos países.

El Canal de Panam√°

Panamá solía ser parte de Colombia, pero fue por la intervención estadounidense que lograron finalmente separarse en 1903. Eso le dio a los Estados Unidos el control sobre la zona del canal, y facilitó la exportación de bananas desde la zona.

Nicaragua

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En 1927 surgi√≥ Augusto Cesar Sandino, quien lleg√≥ a ser un h√©roe en Nicaragua, un icono revolucionario en Centroam√©rica y un bandido para los estadounidenses. Su lucha guerrillera contra los estadounidenses lleg√≥ a ser tan legendaria como su sombrero, y el t√©rmino ‚ÄėSandinista‚Äô sigue teniendo un impacto en la sociedad nicarag√ľense moderna.

Haiti

En 1914, la Primera Guerra Mundial agrav√≥ las guerras bananeras, ya que aparentemente Alemania estaba considerando tomar posesiones en Latinoam√©rica. De hecho, los alemanes controlaban el 80% de la econom√≠a haitiana, y el Imperio Alem√°n mand√≥ buques de guerra para proteger a los colonos alemanes. Tener alemanes tan cerca del Canal de Panam√° le preocupaba a los Estados Unidos, y en 1915 invadieron, expulsaron a los alemanes y ocuparon a Hait√≠ por veinte a√Īos.

Historiadores estadounidenses estiman que alrededor de 15,000 combatientes y civiles haitianos fueron masacrados, violados, torturados y quemados vivos por los Marines. Historiadores haitianos citan n√ļmeros de hasta 30,000.

Mexico

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Alemania además estaba tratando de tener más influencia en México, apoyando, entre otros, a Pancho Villa. Esto y otras circunstancias motivaron las incursiones estadounidenses en México. Son eventos no directamente relacionados a las bananas, pero surgieron del mismo contexto y son incluidos por historiadores en las Guerras Bananeras.

Republica Dominicana

El incidente de 1904 fue solo una de varias incursiones iniciales. En 1914, bombardearon de manera similar a Puerto Plata, y en 1916, invadieron la Rep√ļblica Dominicana y la ocuparon por unos ocho a√Īos. Tomaron control del gobierno y las aduanas, y as√≠ la exportaci√≥n de las bananas, el caf√© y el az√ļcar. La raz√≥n, como todas, fue econ√≥mica, aunque los mismos infantes Marines cre√≠an que se trataba de proteger la isla de los alemanes.

La invasión fue sangrienta y violenta desde el inicio, gracias a la potencia de fuego superior de los Marines. Las milicias dominicanas solo tenían pistolas, mosquetes y machetes, pero los Marines tenían una nueva arma devastadora, la ametralladora.

La ocupación en ambos lados de la isla es recordada como extremadamente racista, lo que resultó en masacres y matanzas solo en base de color de piel. De hecho, algunos marines incluso lo vieron como una cuestión de orgullo el matar a tantos haitianos y dominicanos como fuese posible, con la esperanza de que luego fueran enviados a Europa para matar alemanes.

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La ocupación de 1916 es una historia trágica que debe ser contada más completa en otra ocasión.

Guatemala

Se dice que la United Fruit Company b√°sicamente compr√≥ a Guatemala. A cambio de concesiones, la compa√Ī√≠a financi√≥ el gobierno del presidente Cabrera y efectivamente controlaban su infraestructura: los ferrocarriles, hospitales, puertos y l√≠neas de tel√©grafo. El pa√≠s de Guatemala fue, por decirlo as√≠, una subsidiaria de la United Fruit Company.

Todo esto lleg√≥ a un punto cr√≠tico a comienzos de los 50, cuando la United Fruit Company ayud√≥ a derrocar al presidente Juan Jose Arevalo. En su lugar surgi√≥ Juan √Ārbenz Guzman, pero √Ārbenz intent√≥ deshacerse del poder del Pulpo. Con una reforma agraria intent√≥ devolverle el control al gobierno de Guatemala y sus tierras a los campesinos.

Esto no le cay√≥ bien ni a la United Fruit Company, ni al gobierno estadounidense. As√≠ la CIA organiz√≥, financi√≥ y dirigi√≥ la infame Operaci√≥n PBSuccess para tumbar el gobierno de √Ārbenz. Pintaron a √Ārbenz de comunista y con el apoyo militar de la malvada trinidad de dictadores — Anastasio Somoza de Nicaragua, Marcos Perez Jimenez de Venezuela y Rafael Trujillo de la Rep√ļblica Dominicana — invadieron a Guatemala, derrocando a √Ārbenz.

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Pueden ver m√°s sobre las tensas relaciones entre Guatemala y la Rep√ļblica Dominicana en mi video Cuando Guatemala declar√≥ la Guerra a Rep√ļblica Dominicana.

Colombia

En 1928 surgieron huelgas en el municipio de Ciénaga en el departamento de Magdalena, con los trabajadores en varias plantaciones bananeras demandando condiciones que fueron inaceptables para la frutera: una semana laboral de seis días, trabajar solo 8 horas al día, y ser pagados.

Fue la huelga más grande de la historia colombiana, con más de 25,000 trabajadores rehusando cortar bananas. La frutera se negó a un acuerdo y ordenó al gobierno Colombiano resolver la situación, o esperar una intervención estadounidense.

El ej√©rcito Colombiano intervino violentamente. No se sabe cu√°ntos fueron los que murieron. Los peri√≥dicos reportaron inicialmente 100, y la embajada estadounidense estim√≥ alrededor de 1,000. El autor Gabriel Garc√≠a M√°rquez estim√≥ que fueron unos 3,000 y otras fuentes hasta citan 5,000. La verdad es que nunca se sabr√°. El gobierno y la United Fruit Company ten√≠an suficiente poder para hacer que la verdad desapareciera ‚Äď se dice que los cuerpos fueron arrojados al mar.

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El Impacto

Algunos culpan los problemas modernos pol√≠ticos y econ√≥micos de Latinoam√©rica a las Guerras Bananeras. Eso es parcialmente justificado, aunque no enteramente, ya que muchos de estos problemas ya exist√≠an antes de la llegada de las Fruteras y los Marines. La corrupci√≥n, por ejemplo, siempre hab√≠a sido un problema ‚Äď las Fruteras solo se aprovecharon de ello.

Pero también hubo sus lados positivos. Aunque mucho de eso fue para su propio beneficio, tanto las Fruteras como las fuerzas estadounidenses construyeron carreteras, puertos, vías férreas, llevaron electricidad y agua potable a áreas lejanas. Entrenaron policías y bomberos, establecieron sistemas educativos, organizaron elecciones e introdujeron la democracia. Los gobiernos que dejaron atrás no siempre fueron de los mejores, pero es justo decir que ayudaron a introducir estos países al siglo XX.

Tambi√©n es importante notar que no todos los Marines toleraron la crueldad que vieron a sus compa√Īeros hacer, y defendieron a las v√≠ctimas, llevando a los culpables a la justicia cuando se pod√≠a. Por eso muchos de los datos sobre las crueldades provienen de los mismos reportes de los Marines, y hoy los incidentes en Hait√≠ y Rep√ļblica Dominicana son ense√Īados en el entrenamiento como ejemplos de lo que no debe ser.

Un enemigo nuevo

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Si las rebeliones y guerras no fueran suficientes, existía otro enemigo, uno que no respetaba bandos, y que solo tenía una meta: destruir todas las bananas.

Fue registrado primero en Panamá, y es de ahí que tiene su nombre: la enfermedad de Panamá, provocada por un hongo que ataca las raíces de algunas variedades de banano, en particular la Gros Michel. Como todas las Gros Michel son efectivamente clones que perdieron su defensa natural, todas fueron susceptibles a este hongo, y la enfermedad comenzó a arrasar con todas las bananas en Centroamérica.

As√≠, para 1930 la United Fruit Company estaba enfrentando no solamente guerras y rebeliones en sus plantaciones, sino un hongo que estaba exterminando sus productos. Y para hacer las cosas a√ļn peor, en 1929 estall√≥ la Gran Depresi√≥n, una gran crisis financiera que puso en quiebra a los Estados Unidos, causando una gran ola de pobreza en los Estados Unidos.

Para la d√©cada de los 1930, el continente entero de Am√©rica se vio envuelto en numerosas guerras, rebeliones, una epidemia destruyendo todas las bananas y una crisis financiera arrasando con el mundo, y en la Rep√ļblica Dominicana el dictador Trujillo inici√≥ su r√©gimen de terror.

No hab√≠a manera de que la cosa se pusiera a√ļn peor‚Ķ. O quiz√°s si?

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Ciencia

¬ŅLleg√≥ el FIN LAS BANANAS? ūüė® | El fin de las Rep√ļblicas Bananeras (Guerras Bananeras Parte III)

En los √ļltimos 120 a√Īos la banana fue uno de los productos m√°s vendidos, tanto que caus√≥ una serie de guerras, conocidas como las Guerras Bananeras. Pero la banana que vemos en las fotos y videos de esos tiempos no son las mismas bananas que tenemos hoy.

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No bananas

En los √ļltimos 120 a√Īos la banana fue uno de los productos m√°s vendidos, tanto que caus√≥ una serie de guerras, conocidas como las Guerras Bananeras. Hablamos de estas guerras en dos episodios previos.

Pero pocos saben que la banana que vemos en las fotos y videos de esos tiempos no son las mismas bananas que tenemos hoy. Esta variación de bananas está virtualmente desaparecida hoy.

¬ŅPor qu√© desapareci√≥ la banana de esos tiempos? ¬ŅCu√°l es la banana que tenemos hoy, y por qu√© existe el gran peligro de que las bananas modernas tambi√©n est√©n por desaparecer?

Para entender esta historia y este futuro incierto de las bananas, tenemos que entender cómo terminaron las Guerras Bananeras y el efecto que estas tuvieron sobre los países bananeros, y al final, en las mismas bananas.

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La década de los 1930 comenzó fea para el Pulpo.

En 1929 una serie de complejos factores econ√≥micos causaron la Gran Depresi√≥n, una crisis financiera que comenz√≥ en los Estados Unidos y afect√≥ al mundo entero. Millones de personas perdieron sus trabajos y su dinero instant√°neamente. Las ‚Äėl√≠neas de pan‚Äô en los comedores sociales del gobierno llegaron a ser una imagen com√ļn en las ciudades estadounidenses, ya que muchos no ten√≠an ni para comer. Pero una de las comidas m√°s baratas todav√≠a al alcance de los pobres, fue la banana.

Hab√≠a varios importadores de bananas a los Estados Unidos, como la Standard Fruit Company, pero el principal fue la United Fruit Company, el Pulpo como le dec√≠an sin cari√Īo, y uno pensar√≠a que con la banana siendo una de las pocas frutas que los pobres pod√≠an comprar, la venta estar√≠a buena ‚Äď el problema fue de que desde hace unos a√Īos las bananas estaban poni√©ndose escasos por varios fen√≥menos naturales‚Ķ

Sosua

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En 1907 la exportaci√≥n de bananas de la United Fruit Company de Sos√ļa estaba en unos 640,000 racimos por a√Īo, con hasta 17 naves bananeras anclando en la bah√≠a de Sos√ļa cada a√Īo. Como fue una de las plantaciones m√°s cercanas a los Estados Unidos, la empresa hasta construy√≥ un peque√Īo hotel que fue usado por los ejecutivos de la United Fruit Company y sus familiares como un refugio privado. 

Pero dificultades con el suelo, malos tiempos y una ola de fr√≠o caus√≥ que para 1911 la exportaci√≥n bajo a 400,000, y sigui√≥ cayendo de ah√≠. Aunque todav√≠a ten√≠an otros intereses en la Rep√ļblica Dominicana, como caf√© y az√ļcar, la United Fruit Company abandon√≥ la plantaci√≥n en 1916.

Dejaron atrás unos 20 edificios e instalaciones, incluyendo el hotel, el cual quedó en operación hasta cierto grado con turistas de Santiago que venían aquí para pasar las vacaciones.

En 1938 el presidente Rafael Trujillo adquirió el área en conjunto con unos empresarios judios de Nueva York, y los viejos edificios de la United Fruit fueron prestados a los inmigrantes judios que llegaron en 1940, formando así la base de lo que llegaría a ser el moderno pueblo de Sosua.

Se piensa que el √ļltimo edificio original fue el edificio de la administraci√≥n de la United Fruit, el cual lleg√≥ a ser el Colmado Sos√ļa, luego el Supermercado Sos√ļa y entonces el restaurante La Roca, el cual se quem√≥ en el 2014 y luego fue demolido. El √ļltimo recuerdo de los tiempos de la United Fruit Company son las columnas del puerto en la playa de Sos√ļa.

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Hongo

La plantaci√≥n de Sos√ļa no fue la √ļnica que la United Fruit perdi√≥. No fue inusual que enteras plantaciones fueran arrasadas por huracanes, y la compa√Ī√≠a tuvo que reconstruir o abandonar las plantaciones, al costo de los locales que entonces perdieron sus trabajos.

Pero el peor enemigo de la United Fruit result√≥ ser de un tama√Īo microsc√≥pico:  el hongo Fusarium oxysporum que caus√≥ la enfermedad de Panam√°, porque fue en las plantaciones de ah√≠ de que fue descubierto por primera vez.

Para 1930 el hongo estaba arrasando con plantaciones en toda Centroam√©rica, interrumpiendo el suministro de bananas, y no fue inusual que negocios no tuvieran bananas para vender. Una canci√≥n popular durante la Gran Depresi√≥n se llam√≥ ‚ÄėS√≠, no tenemos bananas‚Äô.

Para calmar la crisis financiera, el nuevo presidente Roosevelt vio la necesidad de cambiar la política estadounidense, tanto la financiera, como la política externa. Y eso significaba abordar la cuestión de las Guerras Bananeras.

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Buenos Vecinos

Por unos treinta a√Īos los Marines estaban defendiendo los intereses econ√≥micos de empresas como la United Fruit Company en Centroam√©rica. Para proteger las bananas y otros productos hab√≠an invadido pa√≠ses y tumbado gobiernos, pero guerras cuestan dinero, y con la crisis financiera no fue viable mantener presencias militares en centroam√©rica.

Además, invadir a otros países no te hace amigos. Las Guerras Bananeras crearon un ámbito de desconfianza y hasta odio en contra de los Estados Unidos en latinoamérica. En el contexto global financiero y político, eso no le convenía a los Estados Unidos en nada. Después de la Primera Guerra Mundial y con el golpe de la Gran Depresión, necesitaba aliados en América, no enemigos.

El presidente Roosevelt decidi√≥ ganarse la confianza de latinoam√©rica, y firm√≥ en 1933 la llamada iniciativa ‚ÄėPol√≠tica de buena vecindad‚Äô. Sac√≥ a todos los soldados estadounidenses de los pa√≠ses que estaban ocupando, e inici√≥ el panamericanismo, un movimiento diplom√°tico para fomentar la cooperaci√≥n entre los pa√≠ses americanos en diversos √°mbitos de inter√©s com√ļn.

En general trat√≥ de mejorar la imagen de los Estados Unidos en Latinoam√©rica por medio de apoyos econ√≥micos y sociales, y en especial en el √°mbito del entretenimiento, donde usaron, entre otros, a uno de los diplom√°ticos estadounidenses m√°s reconocidos: el pato Donald. Bueno, realmente a Walt Disney, quien viaj√≥ junto a su equipo de artistas por varias partes de latinoam√©rica para inspirarse, como aqu√≠ en Argentina. Luego crearon varias pel√≠culas y cortometrajes con toques latinos, como las pel√≠culas Saludos Amigos y Los Tres Caballeros. 

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El 1934 es considerado el fin de las Guerras Bananeras con el retiro de los Marines de Haití, y el comienzo de la recuperación de la Gran Depresión. Roosevelt además abolió el patrón de oro, desconectando así el valor del dólar del oro. Así se podía imprimir más billetes, tener más dinero en circulación, y revivir la economía.

La trama result√≥ exitosa, pero los da√Īos de la crisis financiera tuvieron repercusiones globalmente. En Alemania por ejemplo el nuevo canciller imperial, un joven de 44 a√Īos de edad llamado Adolfo Hitler, logr√≥ sacar Alemania de la misma crisis financiera por medio de, entre otras cosas, aumentar los gastos militares. ¬ŅPero, qu√© hacer con tanto equipo militar?

Se puede decir que no hubo dos guerras mundiales: solo una, con un alto al fuego de 20 a√Īos en el medio. Los soldados estadounidenses regresan a Centroam√©rica, esta vez como aliados para defender el Caribe en contra de las Potencias del Eje.

Los submarinos en el Caribe interrumpieron el suministro de las bananas, ya que varias de las naves de United Fruit fueron hundidas.

Y si eso no fuese suficiente, el hongo sigui√≥ arrasando. Parec√≠a que en solo unos pocos a√Īos la banana como fruta estar√≠a casi extinta.

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El Hongo

La razón porque le fue tan fácil a este hongo arrasar con todas las bananas, fue porque no tenían semillas.

Como vimos en el primer video de esta serie, la banana que se había esparcido al mundo entero gracias a la United Fruit, fue la variante llamada Gros Michel. Aunque dulces, deliciosas y sin semillas, por ser mutaciones genéticas les faltaban autodefensas, y por tal fueron muy susceptibles a enfermedades.

La respuesta a la crisis de las bananas fue reemplazar la Gros Michel con una nueva variante que fuese resistente al hongo. Esta fue descubierta, de todos los lugares, en Inglaterra. Hab√≠a sido cultivada por el jardinero del duque de Devonshire, Guillermo Jorge Spencer Cavendish, y por eso le dec√≠an la banana Cavendish, y fue la √ļnica que se resisti√≥ a la enfermedad de Panam√°. 

Los primeros en cultivar la Cavendish como reemplazo de la Gros Michael fue la competencia de United Fruit, la Standard Fruit, y con esta nueva banana la Standard Fruit logró tomar control del 50% del negocio de las bananas globales, ganándole a United Fruit.

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Pero la United Fruit Company no tard√≥ en tambi√©n tomar reto√Īos de la Cavendish y esparcirla por todas sus plantaciones. 

Para 1960 la Cavendish había reemplazado la Gros Michel en todo el mundo, y es esta la banana que conocemos y comemos todos hoy.

Hoy la Gros Michel est√° casi desaparecida, aunque es posible que en algunos campos de las antiguas rep√ļblicas bananeras todav√≠a aparezcan. Si jam√°s comiste una banana en un campo que fue inusualmente deliciosa y dulce, existe la posibilidad que haya sido una Gros Michel. D√©janos saber en los comentarios si piensas que tuviste la oportunidad de probarla.

United Fruit

Aunque las Guerras Bananeras terminaron oficialmente en 1934, no las maquinaciones de la United Fruit, y los envolvimientos de los Estados Unidos en las pol√≠ticas ajenas. Aun con la ‚Äėpol√≠tica de buena vecindad‚Äô la United Fruit continu√≥ envolviendose en las pol√≠ticas por medio de sobornos y concesiones ilegales, y el gobierno estadounidense sigui√≥ envolviendose igual, solo que ahora fue de manera clandestina. Un ejemplo es la manera como la CIA ayud√≥ a tumbar el gobierno de Arbenz en Guatemala, entre otros.

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Claro, no todos en los Estados Unidos estaban de acuerdo con la manera imperialista que el gobierno, la United Fruit y las otras fruteras estaban involucrándose en latinoamérica, y muchos llamaron por medidas enérgicas contra la corrupción y el monopolio, tanto en las capitales centroamericanas, como en Washington.

Y, porque Standard Fruit les hab√≠a ganado en reemplazar las bananas con la Cavendish, la United Fruit sufri√≥. Hacia los a√Īos 70 no estaba en buenas condiciones. Se fusion√≥ con otra empresa y lleg√≥ a ser la United Brands, pero sus dificultades no pararon. En 1974 un hurac√°n destruy√≥ sus principales plantaciones de banana en Honduras, lo que fue un golpe a√ļn m√°s duro, con una p√©rdida de 40 millones de d√≥lares en este a√Īo.

Para reducir los gastos y mantener la empresa solvente, el presidente de la compa√Ī√≠a, Eli M. Black, pag√≥ unos 1.25 millones de d√≥lares al presidente de Honduras Oswaldo L√≥pez Arellano para obtener una reducci√≥n en los impuestos de exportaci√≥n, pero aun as√≠ la compa√Ī√≠a no se recuper√≥. Desesperado, Black se lanz√≥ desde el piso 44 de las oficinas de United Brands en el edificio PanAm en Nueva York, y el presidente L√≥pez fue expulsado del poder en un golpe militar.

Después de la muerte de Black, United Brands fue adquirida por unos empresarios y renombrada a Chiquita Brands, el nombre que todavía lleva hoy. Sigue siendo el principal importador de bananas a los Estados Unidos, y todavía crean controversias de vez en cuando, como en 2007 cuando se los acusó de pagar a la organización guerrillera FARC por proteger sus plantaciones en Colombia.

La Standard Fruit Company tambi√©n se vio afectada por los tiempos, y hoy es conocida como la empresa ‚ÄėDole‚Äô. Pero ambas, Chiquita y Dole, son los principales cultivadores de bananas del planeta, y sus bananas sin semillas, siguen siendo las bananas m√°s vendidas y comidas del planeta‚Ķ por ahora. Porque si hay algo que aprendemos del pasado, es que no aprendimos nada del pasado, y por no recordar el pasado estamos condenados a repetirlo.

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El Futuro

Las bananas sin semillas, sea la Gros Michel o la Cavendish, todas tienen una falla: son clones. Eso les da una consistencia en sabor y forma, pero también en su falta de autodefensa. Y si hay algo que sí aprendimos de la actual pandemia, es que siempre surgen nuevas cepas.

Las nuevas cepas de la enfermedad de Panamá, en especial la TR-4, están arrasando con la Cavendish igual que lo hizo con la Gros Michel, solo que esta vez no tenemos una opción alternativa.

Hay varios experimentos y métodos para proteger las bananas que cultivadores están implementando, pero son complicadas y aumentan el costo de la producción.

Con modificaciones genéticas se está tratando de crear variaciones más resistentes, pero como en general nadie quiere tener productos de modificación genética, estas bananas no se podrían vender.

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En 2021 la nueva cepa lleg√≥ a Am√©rica. Fue registrado en el departamento de Piura en Per√ļ y todos los otros pa√≠ses est√°n ahora peleando por evitar que pase a sus cultivos. No est√° todav√≠a en la Rep√ļblica Dominicana, pero realmente es solo una cuesti√≥n de tiempo. Puede durar a√Īos todav√≠a, puede durar meses ‚Äď pero va a llegar.

Esto no quiere decir que no haya bananas que no sean resistentes a varias clases de enfermedades: ir√≥nicamente, las que s√≠ seguir√°n fuertes son las bananas con semillas, y as√≠ algunos cient√≠ficos est√°n sugiriendo que la √ļnica manera de salvar la banana, es devolverle las semillas. 

Pero, al momento que estamos grabando este video, no hay una solución definitiva a este problema todavía.

outro

KLK mi gente! ¡Gracias por ver este episodio! Con este término nuestra serie sobre las guerras bananeras. Comienzo y término con la historia de las bananas, pero es imposible contar la historia de esta fruta sin mencionar su efecto político en el mundo y en especial en centroamérica.

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Es incre√≠ble pensar que una simple fruta como la banana puede tener tanto impacto en la econom√≠a y pol√≠tica del humano ‚Äď pero as√≠ fue. Es igual con otros productos, como el petr√≥leo o el caucho, que igual han y est√°n causando incidentes pol√≠ticos, corrupci√≥n y guerras. 

Y eso no solamente pasaba en Am√©rica. Hab√≠a incidentes bananeros similares en √Āfrica, donde los imperios Europeos, los Alemanes, los Belgas, hicieron cosas similares, y posiblemente peores. Es parte de la naturaleza humana tomar un producto y explotarlo al m√°ximo, para el beneficio de pocos y el sufrimiento de muchos. Y lo peor es, pienso, que como humanos muchas veces o estamos ciegos a este sufrimiento de otros, o no nos importa.

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Ciencia

¬°NIEVE en REP√öBLICA DOMINICANA! ¬ŅSer√° posible? (ft. Jean Suriel)

Tormentas de nieve en todas partes, temperaturas récord, nevadas desastrosas en el planeta, gracias al cambio climático.

Pero ¬Ņcae nieve en el Caribe? ¬ŅQu√© tal en la Rep√ļblica Dominicana, la cual tiene las monta√Īas m√°s altas del Caribe, suficientemente altas para tener nieve?

¬ŅPodr√≠amos ver nieve en el futuro por el cambio clim√°tico?

Gracias a Jean Suriel por su apoyo y consejos, además de accesoria meteorológica. Esperen más colaboraciones!

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Tormentas de nieve en todas partes, temperaturas récord, nevadas desastrosas en el planeta, gracias al cambio climático.

Pero ¬Ņcae nieve en el Caribe? ¬ŅQu√© tal en la Rep√ļblica Dominicana, la cual tiene las monta√Īas m√°s altas del Caribe, suficientemente altas para tener nieve?

¬ŅPodr√≠amos ver nieve en el futuro por el cambio clim√°tico?

Todos nos hemos preguntado si hay nieve en el Caribe. Y si no, por qu√© no, aunque sea en las monta√Īas, ya que las de aqu√≠ son relativamente altas comparadas con otras monta√Īas en el mundo.

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El Pico Duarte, por ejemplo, tiene poco m√°s de 3 mil metros de altura‚Ķ no es de las m√°s altas, pero s√≠ m√°s que varias monta√Īas en Europa y Norteam√©rica, las cuales todas tienen nieve‚Ķ menos el Pico Duarte. ¬ŅPor qu√© no?

Zonas Ecuatoriales

Se dice que el sol sale para todos, pero eso no es enteramente correcto: el sol sale diferente para todos. Cada esquina de este globo es diferente, por su √°ngulo hacia el sol.

El norte y el sur son los menos expuestos al sol, por lo cual algunas partes experimentan una oscuridad total. En regiones polares la gente está acostumbrada a que el sol no sale por meses, y luego no se va por meses. Dormir ahí es muy confuso.

Esa diferencia en exposici√≥n solar crea variaciones en temperaturas llamadas estaciones: verano, oto√Īo, invierno y primavera. En las √°reas cerca del polo esta diferencia es muy marcada, con la naturaleza adapt√°ndose seg√ļn ellas. Adem√°s las estaciones est√°n invertidas seg√ļn el hemisferio. Es decir, si es invierno en el norte, en el sur del planeta es verano. El humano tambi√©n se ha adaptado en su forma de vivir, y sus religiones existen seg√ļn las estaciones y las posiciones del sol, como por ejemplo la navidad, con la cual se celebra el solsticio de invierno alrededor del 24 de Diciembre.

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Pero por el mismo √°ngulo del planeta hay √°reas que est√°n m√°s cerca del sol, como el llamado tr√≥pico, el ombligo del planeta. Aqu√≠, aunque las estaciones no son tan marcadas, se habla de solamente dos temporadas: la h√ļmeda y la seca. En esta √°rea hay mucho m√°s calor y humedad que en casi cualquier otro lugar del planeta, as√≠ que aqu√≠ no hay nieve porque simplemente no la puede haber.

O quizas si?

Alturas

Esta es la Cordillera de los Andes, la cordillera m√°s larga del mundo, y gran parte de ella est√° dentro del tr√≥pico. De hecho, el Volc√°n Cayambe queda no solamente en el pa√≠s de Ecuador, sino en el mismo ecuador del planeta, y tiene nieve el a√Īo entero.

Con casi 7,000 metros de altura, los Andes son m√°s altos que los Alpes europeos o cualquier monta√Īa en Norteam√©rica. Pero aunque tienen nieve, no se compara con los montos de nieve que caen sobre los Alpes o en Norteam√©rica, por estar dentro del tr√≥pico.

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As√≠ que en el tr√≥pico no cae nieve si no es en alturas de 4,000 metros o m√°s. Y, aunque las monta√Īas m√°s altas del Caribe en la Rep√ļblica Dominicana con 3,000 metros no son chiquitas, no son lo suficientemente altas para que nieve pueda caer aqu√≠.

Pero ¬Ņno hay excepciones? ¬ŅQu√© tal las leyendas de nieve en Florida o en el pueblo de Constanza en la Rep√ļblica Dominicana?

1977

En 1977 una ola de frío causó que cayera nieve en Florida y las Bahamas. No fue mucho, pero suficiente para ser recordado como un evento histórico, y a veces todavía pasa que las temperaturas caen lo suficiente para que se forme escarcha. Y aunque no cae nieve, si caen iguanas de los árboles por el frío, como pasó a inicios del 2022. Están vivos, pero necesitan un rato para descongelarse.

Pero ni Florida, ni las Bahamas son realmente parte del trópico, geográficamente hablando. Igual las fotos de la nieve en el Sahara que rondaron por los medios sociales a comienzos del 2022. Esa cayó en un área lejos del trópico y fue más escarcha que nieve.

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¬ŅQu√© tal Constanza? Aqu√≠ lo normal es que s√≥lo descienda hasta 5¬įC o 6¬įC durante los fr√≠os inviernos. Aun as√≠, en el mismo pueblo se registraron entre 1935 y 1958 temperaturas de -1¬įC. Esos eventos g√©lidos sin duda causaron escarcha, la cual muchos interpretaron como nieve.

Y ese es el caso con la nieve aqu√≠: muchas veces cuando se reporta de que cay√≥ nieve, realmente lo que pas√≥ fue que se form√≥ escarcha ‚Äď o alguien estaba relajando.

Eso nos deja la pregunta: ¬Ņcu√°l es la diferencia entre nieve y escarcha?

Nieve o Escarcha?

La nieve se forma cuando la humedad se cristaliza con temperaturas muy bajas alrededor de partículas a grandes alturas, como por ejemplo, polvo.

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La escarcha se forma cuando la humedad en el aire se cristaliza con temperaturas muy bajas alrededor de objetos sobre la superficie, como por ejemplo, plantas.

En otras palabras, la escarcha es nieve que nunca tuvo la oportunidad de volar. Y esa s√≠ se da en el Caribe, en especial en la Rep√ļblica Dominicana. En el tr√≥pico es un fen√≥meno inusual que se puede ver en pocos lugares.

Aquí en Valle Nuevo, es una ocurrencia casi diaria durante el invierno, es decir la temporada seca, dependiendo de la temperatura y la humedad en el aire. A veces hay más y a veces menos, y para verla hay que levantarse de madrugada, antes de que salga el sol.

Nieve en Valle Nuevo

Algunas madrugadas hace más frío en Valle Nuevo que en otras, en particular si durante la noche no hubo nubes, ya que las nubes atrapan el calor. Así el calor escapa a la atmósfera mientras el frío desciende. Esto es porque el aire caliente es menos denso que el aire frío, por lo que el aire caliente sube y el aire frío desciende, acumulándose por decirlo así en la superficie. Eso se puede observar muy bien aquí.

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La escarcha que ven aqu√≠ es el promedio. Hay momentos donde se congela a√ļn m√°s, dependiendo cu√°nta humedad hay y cuanto baja la temperatura, y la escarcha se forma sobre todo, incluyendo las casetas y veh√≠culos. Hist√≥ricamente ha habido momentos tan extremos como estos, pero son relativamente raros. 

Pero s√≠ es verdad que se congela y cristaliza el agua, dejando atr√°s lo que muchos interpretan como ‚Äėnieve‚Äô. Claro, como la escarcha y la nieve son familia, se podr√≠a argumentar que lo que se ve aqu√≠ es nieve, pero este debate se lo dejo a ustedes.

Entonces, ¬Ņpor qu√© no cae nieve en el Caribe? Es porque el Caribe queda en el tr√≥pico, el cual est√° demasiado cerca del sol, y porque las monta√Īas no son lo suficientemente altas para que nieve. Pero las temperaturas s√≠ bajan lo suficiente para que se pueda formar escarcha, el primo hermano de la nieve, bellos cristales de agua congelada, cada uno √ļnico y cada uno una obra de arte.

Con el cambio clim√°tico estamos viendo cambios en la escarcha de Valle Nuevo. Como las temperaturas van a subir, eso significa que tambi√©n aqu√≠ el fen√≥meno aparecer√° menos. Pero el cambio clim√°tico y fen√≥menos meteorol√≥gicos como La Ni√Īa puede causar m√°s extremos en las temperaturas, lo que abre la posibilidad de que en algunos momentos podr√≠a haber temperaturas tan bajas, que causan no solamente la formaci√≥n de fuertes escarchas, sino quiz√°s hasta copos de nieve caer del cielo.

Pero no compres tus esquís por ahora. Si pasa, será muy raro y muy mínimo, y tan pronto que salga el sol, toda esta nieve desaparecerá porque, al fin y al cabo, vivimos en un país tropical.

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Ciencia

El polvo del Sahara 2022: cómo nos afectará

El polvo o nube del Sahara tiene lados buenos y malos. Es bueno para la naturaleza, pero puede afectar a los humanos negativamente.

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Polvo del Sahara 2022

En estos d√≠as una inmensa nube de polvo del desierto del Sahara est√° invadiendo el Caribe y se est√° asentando sobre la Rep√ļblica Dominicana. Casi todo el d√≠a y en especial ante la temporada de huracanes los vientos del Sahara suelen levantar del mismo desierto a la capa de aire sahariana m√°s all√° de la capa de aire que se encuentra t√≠picamente sobre la superficie de la Tierra. La capa de aire sahariana se encuentra entre 5 ML y 20000 pies sobre la superficie de la Tierra. Son miles y miles de toneladas de arena y arcilla en estas alturas que viajan desde √Āfrica hasta continente americano donde toneladas de arena voladora tienen efectos positivos como negativos sobre la biolog√≠a geolog√≠a y meteorolog√≠a del continente americano y las islas del Caribe. Dado que son m√°s comunes durante la temporada de huracanes y ciclones se han hecho estudios de sobre c√≥mo afecta el desarrollo de tormentas tropicales y huracanes. Aprenda mas acerca de esto en este video.

Transcripción

En estos d√≠as, una masiva nube de arena del desierto del Sahara est√° invadiendo el Caribe y asent√°ndose sobre la Rep√ļblica Dominicana. Aqu√≠, abordar√© seis de los impactos m√°s significativos que esto tendr√° tanto para la naturaleza como para ti.

Orígenes en el desierto del Sahara:

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Casi todo el tiempo, y especialmente durante la temporada de huracanes, los vientos del Sahara levantan arena del mismo desierto hacia la capa de aire sahariano. Esta capa de aire se encuentra t√≠picamente entre 5.000 y 20.000 pies sobre la superficie de la tierra. Son miles y miles de toneladas de arena que viajan a estas alturas desde √Āfrica hasta el continente americano y las islas del Caribe. Estas miles de toneladas de arena voladora tienen varios efectos, tanto positivos como negativos, sobre la biolog√≠a, geolog√≠a y meteorolog√≠a del continente y las islas.

Menos huracanes:

Dado que estas nubes son m√°s comunes durante la temporada de huracanes, se han realizado investigaciones sobre c√≥mo pueden afectar el desarrollo de tormentas tropicales y huracanes. El aire seco puede crear corrientes descendentes alrededor de estas tormentas, debilitando los ciclones tropicales. Adem√°s, las millones de part√≠culas en el aire podr√≠an reducir la cantidad de rayos solares que calientan el mar, disminuyendo as√≠ las posibilidades de formaci√≥n de tormentas tropicales. En general, se piensa que el polvo del Sahara ayuda a reducir el peligro de huracanes para el Caribe, aunque a√ļn se est√° investigando este fen√≥meno.

Calentamiento global:

Existe la posibilidad de que las partículas en el aire contribuyan a enfriar la superficie y, por lo tanto, reduzcan el impacto del calentamiento global. Al menos se sabe que influye en las estimaciones del calentamiento global, ralentizando el aumento de las temperaturas. De cualquier manera, parece tener un efecto positivo sobre el cambio climático.

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Nutrición del suelo:

El polvo que se levanta del Sahara está lleno de nutrientes que afectan la tierra cuando aterriza en otras áreas. Por ejemplo, en el Amazonas, el polvo recogido de la depresión de Baudelaire en Chad, un antiguo lecho del lago, lleva minerales de roca compuestos de microorganismos muertos cargados de fósforo, un nutriente esencial para el crecimiento de las plantas. El polvo del Sahara recarga el suelo de los bosques con este importante fertilizante, ayudando al crecimiento y fortalecimiento de los bosques en el continente americano y el Caribe.

Alimentando las playas:

La arena en las playas dominicanas y del Caribe proviene de varias fuentes, y aunque el polvo sahariano contribuye, no es la fuente principal. Sin embargo, los nutrientes en esta arena son fundamentales para el ecosistema marino. Mantienen a microorganismos, que a su vez alimentan a otros organismos y así sucesivamente en la cadena alimenticia, llegando hasta los humanos. Por lo tanto, el polvo del Sahara contribuye al crecimiento de las playas y a la cadena alimenticia del Caribe.

Una diferencia en el cielo:

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El polvo en el aire afecta directamente la atmósfera, a veces volviendo el cielo brumoso. Aunque pueda parecer humo, en realidad, no es perjudicial para la naturaleza. Por el contrario, esas diminutas partículas de polvo, elevadas a decenas de miles de pies en el aire, dispersan los rayos del sol al amanecer y al anochecer, creando impresionantes amaneceres y atardeceres.

Contaminación respiratoria:

Desafortunadamente, el polvo del Sahara podr√≠a tener un efecto adverso en los seres humanos. Las peque√Īas part√≠culas de polvo pueden afectar en gran medida a personas con alergias sensibles o problemas respiratorios como el asma. Por tanto, se recomienda utilizar mascarillas para protegerse del polvo. Aunque los estudios no han concluido si el polvo del Sahara lleva part√≠culas peligrosas como hongos, bacterias o virus, es mejor tomar precauciones para evitar problemas de salud.

Mascarilla:

Diferente a lo que se mencionó anteriormente, pero es importante recordar el uso de mascarillas para protegerse del polvo del Sahara y de cualquier otro tipo de contaminación respiratoria. Es fundamental cuidarse y tomar medidas para preservar la salud.

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En resumen, la invasión de la nube de arena del Sahara en el Caribe tiene impactos tanto positivos como negativos en la naturaleza y la vida cotidiana de las personas en la región. Se deben tomar medidas para proteger la salud respiratoria y aprovechar los beneficios que aporta al ecosistema, sin dejar de ser conscientes de su influencia en el clima y los ciclos naturales. Mantenerse informado y tomar precauciones es esencial en estos momentos.

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Ciencia

¬ŅQU√Č FRUTAS COM√ćAN LOS TA√ćNOS ANTES DE LA CONQUISTA? | Frutas de Quisqueya (Rep√ļblica Dominicana)

“¬ŅQue es una Bija? ¬ŅO una Manacua? ¬ŅO un Guaguey?”

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fruta taina

Naranjas, guineos, manzanas, fresas, cocos, limones, mandarinas, peras, sand√≠as, uvas, mangos, melones, melocotones y muchas otras frutas fueron tra√≠das a la lista. Entonces cabe la pregunta, si todas esas frutas no exist√≠an aqu√≠, ¬Ņqu√© frutas ten√≠an los ta√≠nos o ser√° que no ten√≠an frutas? Ya est√° bien, d√©jalo ah√≠.

Sabemos que los ta√≠nos com√≠an yuca, cazaban y pescaban, pero ¬Ņqu√© tal las frutas? La gran mayor√≠a de las frutas que conocemos hoy vinieron de Europa, √Āfrica o Asia. ¬ŅSer√° que aqu√≠ no ten√≠an frutas? Pues sabr√°n que no es tan f√°cil saber los detalles, ya que sabemos de la yuca y la caza por los utensilios que usaban, y los arque√≥logos tienen guardados. Pero para comer fruta no se necesitan utensilios, solo hambre. Por esto, en los yacimientos arqueol√≥gicos no hay evidencias del consumo de frutas y no hay ilustraciones de frutas en el arte. Por √ļltimo, est√° el hecho de que los ta√≠nos y sus antepasados no sembraban frutas, con algunas excepciones, claro, lo que implica que las consum√≠an exclusivamente en un encuentro casual. Ya saben, “ah√≠, mira una fruta, ahora en la nevera antes de que venga a calmado y ventura”.

Pero a√ļn con todo esto, aparentemente las frutas deber√≠an haber sido importantes para la √©poca. Incluso Col√≥n, en su diario, escribi√≥ lo siguiente: “Los √°rboles todos est√°n deformes o diferentes de los como el d√≠a de la noche”, y as√≠ las frutas. Y el 12 de octubre dijo que vieron √°rboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. O sea que siempre se hablaba de una isla llena de frutas, y no de cualquiera, sino de las m√°s deliciosas y extra√Īas. De hecho, la gran mayor√≠a de lo que sabemos sobre frutas ta√≠nas viene de cronistas como Oviedo, que trataron de describir estas nuevas frutas y as√≠ iniciar el hoy llamado intercambio colombino.

Gracias a ese intercambio, muchas frutas de fuera llegaron a ser populares aqu√≠, as√≠ muchas frutas de aqu√≠ ahora son muy comunes en √Āfrica y Asia sin que muchos sepan que originaron con los ta√≠nos. Entonces, ¬Ņqu√© clase de frutas hab√≠a aqu√≠ en Quisqueya? Pues vamos a hablar solamente de las frutas comestibles y voy a usar los nombres ta√≠nos. Es posible que algunas sean conocidas bajo otros nombres aqu√≠, ya que los nombres cambian.

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Una fruta masticando los pepinos y aguacate. T√ļ puedes corregir. Pues ah√≠ tenemos prominentemente la guayaba, una de las tres frutas que jugaron un papel en las creencias religiosas de los ta√≠nos. Adem√°s, el hobo y la higuera. Los an√°lisis cient√≠ficos indican la presencia de la guayaba en la isla desde hace trescientos a√Īos antes de Cristo, y el hig√ľero fue usado para varias cosas, como por ejemplo, utensilios. Y entonces ah√≠ est√° la guan√°bana.

Y, seg√ļn las obras de Oviedo, la pitahaya sin duda es una fruta inusual, pero fue popular con los ta√≠nos. Bueno, entonces ah√≠ est√° la papaya, aunque aqu√≠ ya no se usa el nombre ta√≠no y se le dice “lechosa”. El aguacate y la j√≠cama eran utilizados por los ta√≠nos para pintar sus cuerpos, es posible que su tinta tambi√©n fue utilizada para dibujar en las cuevas y para te√Īir telas de algod√≥n. El zapote mamey, entonces ah√≠ est√° el caimito, la gu√°suma o gu√°sima, el y cacao y caco, el ya grupo que parece como un gusanito de gomas, la uva de playa, el coroso, el cacheo, la tuna brava, el caim√°n, el cnd hongo o an√≥n, la parra salvaje, la zarzamora que adem√°s es end√©mica de Rep√ļblica Dominicana, el nogal y claro, la pi√Īa. Y esas son las frutas que los cronistas espa√Īoles mencionaron, pero es interesante que hay m√°s todav√≠a que fueron descubiertas m√°s tarde, como el caimito de perro, el memizo, la mara√Īa, mejor conocida como la chino, y sus familiares, el agua so√Īe y el calabac√≠n, conocido tambi√©n como la fruta de la pasi√≥n.

Aparentemente, cuando los prisioneros llegaron a Am√©rica y vieron la flor de las frutas, vieron una conexi√≥n a la vida y muerte de Jes√ļs y as√≠ lleg√≥ a ser conocida como la flor y fruta de la pasi√≥n. La bala est√° el algarrobo, que es bisnieto de los √°rboles de los cuales sali√≥ la resina que va a ser el √°mbar. La uva cimarr√≥n, guayabo, el array√°n o mi hijo, la gu√°zara, la ciruela de las √°nimas, el cnd hongo o ano, el coco hombro, la guan√°bana de perro, la camelia blanca y el limoncillo. As√≠ es, los cronistas mencionaron m√°s frutas todav√≠a, pero nadie sabe con certeza cu√°les son ni que son o si es que ya no existen. Adem√°s, el uso de las palabras parece ser diferente porque en lugares como Puerto Rico y Cuba hay √°rboles y frutas con nombres similares pero diferentes, lo que confunde la cosa a√ļn m√°s. As√≠ que no est√° claro qu√© clase de frutas son, solo se tiene su nombre. Como la guama, que seg√ļn Oviedo, es uno de los √°rboles m√°s comunes de la isla. Hoy se cree que estaba hablando de la Inga laurina, pero la descripci√≥n es muy confusa, as√≠ que no est√° claro si realmente es esa. Igual pasa con las “y buscares”, que quiz√°s es la macaya de hait√≠ y la cayeque, que hay un √°rbol aqu√≠ que le dicen as√≠, pero no coincide con la descripci√≥n de Oviedo, as√≠ que es posible que sea la que en Puerto Rico le dicen “acana” o que la suba, quiz√°s es la ya mencionada “bala est√°”, aunque no coincide tampoco con la descripci√≥n en Rep√ļblica Dominicana. Se conoce la macagua que es quiz√°s la Sechium edule, pero nuevamente

no coincide con la descripci√≥n de Oviedo. Y por √ļltimo, tenemos el huaycu que es una fruta que no se sabe qu√© clase de fruta es, por nada.

Como el cob√° y el tabaco que fumaban. Y claro, hay otras plantas todav√≠a, como la hierba mag√ľey con la cual a veces hacen gas. Y el copey, del cual usaban sus hojas para escribir mensajes en √©l, hasta le dicen “√°rbol de aut√≥grafos”. Y usaban su l√°tex para hacer las bolas para jugar “el viaje” del cual hac√≠an cestas. Y no olvidemos el guau, cuyas ra√≠ces las mujeres chinas supuestamente usaban para emblanquecerse su rostro.

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Y el jaboncillo, del cual las frutas se pueden usar como jab√≥n. As√≠ que uno se pregunta, ¬Ņqu√© pas√≥ con tantas frutas y √°rboles √ļtiles? ¬ŅPor qu√© no se usan? Ellos obligaban a los ind√≠genas ta√≠nos a hacer trabajos pesados, por lo cual fue pr√°cticamente desapareciendo el consumo de frutas debido a que la alimentaci√≥n deb√≠a ser m√°s ruda para que √©stos no murieran por el excesivo trabajo y la falta de comida. Pero no nos dejaron ni espacio ni tiempo para comer frutas, y as√≠, con la desaparici√≥n de los ta√≠nos, desapareci√≥ tambi√©n la costumbre de comer frutas locales, y las frutas de fuera llegaron a dominar la naturaleza.

¬ŅExisten todas estas frutas todav√≠a aqu√≠ en la isla? Bueno, desdichadamente, s√≠, pero si deseas comer algunas de esas frutas end√©micas de Quisqueya, tienes que ir a la zona monta√Īosa y, en palabras m√°s aplanadas, “salir a montear”.

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D'lo √öltimo

EL DOMINICANO M√ĀS FAMOSO QUE POCOS RECUERDAN | La historia de Jos√© Jasd en HOLLYWOOD

¬ŅC√≥mo es posible de que todos olvidamos al Dominicano que cambi√≥ Hollywood?

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Ciencia

¬°La Rep√ļblica Dominicana NO ES CHIQUITA! (los mapas exageran!)

“La isla no es m√°s grande… los pa√≠ses son m√°s peque√Īos!”

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Domi Chiquita

(con muchos errores, pues de copia de una transcripción)

Este es el planeta tierra es el hogar dela mayor√≠a de nosotros y este es un mapa del mundo como lo conocemos de la escuela y este puntito chiquitito aqu√≠ es la rep√ļblica dominicana parece chiriqu√≠tico verdad pues este mapa es fatalmente incorrectoEl mundo es m√°s chiquito de lo que pensamos creo que muchos de nosotros nos pasa eso es decir que nosotros pensamos o vemos quiz√°s este pa√≠s o la isla entera como un lugar peque√Īo comparado con el resto del mundo no lo es no solamente es la isla m√°s grande de lo que pensamos el mundo es m√°s chiquito de lo que pensamos un ejemplo popular es Groenlandia aqu√≠ a primera vista parece gigantesco verdad casi del mismo tama√Īo que √Āfrica pero la verdad es que realmente es de este tama√Īo el problema es que en este mapa el norte y el sur fueron exagerados un efecto llamado la proyecci√≥n de mercado tengo que recordar que el planeta tierra es como una bola tridimensional, es como una bola tridimensional pero para ahora transferir o proyectar una imagen de tres dimensiones la bola a dos dimensiones un pedazo de papel hay que van a expandir la bola hay que tomar qu√© m√°s si hay que ver qu√© hay que expandirlo no se puede y eso es lo que pasa con el planeta para poder verlo en dos dimensiones hay que expandirlo y como se ve aqu√≠ eso causa que el norte y el sur se engrandecen pero por esa raz√≥n ahora todos pensamos que este es el tama√Īo correcto del mapa y que crean ya realmente es del tama√Īo de √Āfrica lo que tambi√©n ha causado un da√Īo visual y mental en todos nosotros naturalmente pensamos que estos pa√≠ses al norte y al sur son grandes y todo aqu√≠ el centro es chiquito y esta imagen mental de tama√Īo tambi√©n influye en el pensar de todo por el norte es rico y todo por els ur es pobre pero como ya vimos ya que el norte el sur no son del tama√Īo que pensamos eso significa que nuestro pa√≠s no es tan chiquito como podr√≠amos pensar. Veamos una Groenlandia veamos un mapa que calcula la diferencia en tama√Īo cosa que estoy todo esto y al ser un v√≠deo ahora mismo aqu√≠ comencemos con Groenlandia vamos a agarrarlo aqu√≠ lo vemos al lado de EEUU y √Āfrica en su tama√Īo correcto y se van moviendo para arriba otra vez vamos a ver c√≥mo cambia el tama√Īo seg√ļn la distorsi√≥n aqu√≠ tenemos ahora los EEUU sin Alaska no sabes si como vemos como cambio el tama√Īo aqu√≠ pues volvemos ahora al lado de Brasil interesante incluyendo Alaska los EEUU es m√°s grande que Brasil pero no por mucho. Otro ejemplo que vamos a Rusia dar. Es el de Rusia. Aqu√≠ est√° Rusia y ¬Ņs√≠ se ve m√°s grande verdad? Pues vamos a cogerlo vamos a agarrar lo moverla por el mapa y ver c√≥mo est√° cambiando de tama√Īo ahora est√° en su tama√Īo real en comparaci√≥n como por ejemplo aqu√≠ √Āfrica y Brasil o si lo ponemos al lado de los EEUU es m√°s grande que los EEUU forma por mucho si lo ponemos sobre el continente latinoamericano vemos el tama√Īo correcto en comparaci√≥n con el continente latinoamericano entonces vamos con la Rep√ļblica voy a usar solamente como ejemplo la Rep√ļblica Dominicana no voy a incluir ah√≠ tienes ejemplo as√≠ que haga la Rep√ļblica y vamos a moverla hacia elnorte para ver el tama√Īo real comencemos con el pa√≠s que todo el mundo lo est√° comparando con la Rep√ļblica de Corea del Sur. No no no est√°n comprando Corea del Norte todo soy yo nada m√°s bueno comencemos por aqu√≠ si fuera del Sur definitivamente es m√°s grande que la Rep√ļblica pero no por mucho. Y lo mismo con Corea del Norte que est√° la voz de Jap√≥n efectivamente es un pa√≠s grande pero comparado con la rep√ļblica guaje no creamos china bueno s√≠ definitivamente china es muy grande aqu√≠ lo tenemos a Costa Rica-El Salvador lado de Australia v√°monos para Latinoam√©rica ahora aqu√≠ lo vemos al lado de Panam√° . Qu√© tal costa Rica – El Salvador como que no est√° siendo justo porque lo estoy comparando con los pa√≠ses peque√Īos de Latinoam√©rica. Veamos por ejemplo Venezuela y Colombia hasta Surinam es m√°s grande que la rep√ļblica y M√©xico. Bueno que est√°n los EEUU vemos la Estados Unidos. La Rep√ļblica comparado con Florida y si lo comparamos con Texas. Bueno compar√©moslo con el estado de Nueva York, Nueva Jersey y de la web mariachi mad mad mad Massachusetts y claro rola de guantes pero soy ocasional gusto qu√© tal Europa la Rep√ļblica dentro de Espa√Īa one Francia Francia-Alemania que tal comparado con Dinamarca y B√©lgica que interesante algo que llam√≥ mucho la atenci√≥n es compararla rep√ļblica con el Reino Unido la Rep√ļblica ya casi el tama√Īo de Escocia o Irlanda y eso que no estamos incluyendo ahora a Hait√≠ veamos aqu√≠ comparado con Islandia y seamos m√°s aqu√≠ al oeste comoEstonia, Latvia, Lituania, Estonia o Latvia Lituania y muchos siempre comparan la Rep√ļblica con Suiza pues a ese la rep√ļblica es m√°s grande que Suiza que tal Croacia Bosnia y Herzegovina serbia y claro Italia es m√°s grande pero que tal Grecia as√≠ que lo vemos aqu√≠ de que la rep√ļblica es el tama√Īo promedio de un pa√≠s europeo y Israel algo que honestamente me llam√≥ mucho la atenci√≥n es el tama√Īo comparado con Israel. Israel ser√≠a conocido por ser un pa√≠s muy chiquito as√≠ que tenemos que tomar Israel elevan palestina y todav√≠a no llegamos al tama√Īo de la rep√ļblica as√≠ que el √°rea por el cual caminaba Jesucristo no mucho m√°s grande que el cibao y claro hay muchos otros pa√≠ses Emiratos √Ārabes Unidos muy grandes en ese √°rea como siria por ejemplo o Iraq Ej√≠pto los llevamos por aqu√≠ entonces para rellenar el tama√Īo dela rep√ļblica tenemos que tomar Kuwait Bahrein, atar y todav√≠a nos sobra y si buscamos los emiratos √°rabes unidos bueno hay realmente lo compare con unosComparaci√≥n de tama√Īos cuantos pa√≠ses nada m√°s usted mismo pueden compararlo si quieren pueden ir ala p√°gina de 36 punto com y hay ustedes mismos puedan comparar los tama√Īos delos diferentes pa√≠ses¬ŅPor qu√© es tan distorsionado?entonces si ese mapa es tan distorsionado porque no adoptamos unos m√°s realistas bueno se est√° haciendo pero como es casi imposible o por lo menos muy dif√≠cil de transferir tama√Īos de dimensi√≥n a dimensi√≥n no hay una forma exacta de mostrar el planeta s√≥lo muchas variaciones y cada una con sus propias distorsiones y adem√°s no olvidemos que nuestro planeta est√° colgando sobrenada y realmente no hay una arriba y una abajo as√≠ que eso de norte arriba y sur abajo es solamente una costumbre por eso yo concuerdo con la siguiente propuesta terreno va a los mapas en las escuelas de una forma m√°s bueno realista as√≠ este dise√Īo rompe con la norma de que el sures pobre adem√°s de dejar el tama√Īo de todos los lugares de forma m√°s realista y exacto claro entonces nuestra isla tendr√≠a esta forma en los mapas aunque algunos nos mar y har√≠amos vi√©ndolo as√≠. creo que mi gente gracias por ver ese episodio un momento eso no est√° bien nada coment√≥ aunque hay est√° mejor entonces qu√© les parece todav√≠a siento que como que vivimos en un pa√≠s chiquito o quiz√°s logramos tener un concepto ahora un poco m√°s realista del tama√Īo de la isla no olviden de que nos pueden apoyar en beit bien lo cual nos da la oportunidad de poder bueno enfocarnos m√°s en v√≠deos semanalmente y tambi√©n nos pueden apoyar por medio de compartir nuestros v√≠deos con sus amigos con sus familiares y si no est√°n suscritos todav√≠a por suscriban se buena hasta el franc√©s y aburrimiento y mira esta ni√Īael muchacho quiere la pelota

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Ciencia

Historia y ciencia de los huracanes en Rep√ļblica Dominicana

“La furia de una diosa y la astucia de un dictador…”

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C√≥mo los Dominicanos SOBREVIVIERON con √©xito a la Gripe Espa√Īola (historia Rep√ļblica Dominicana)

“Similitudes con eventos actuales son pura coincidencia…..?”

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1918-gripe-espanola

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Rubirosa: Enamorando a la mujer m√°s rica del mundo (parte 6)

“Fue su conquista m√°s f√°cil…”

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Rubirosa: Final y comienzo de una Leyenda (parte 8 conclusión)

“Muri√≥ como vivi√≥: r√°pido y furioso.” – Danielle Darrieaux

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Rubirosa: Enamorando la segunda mujer mas rica del mundo (parte 7)

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La supuesta EXPLOSI√ďN NUCLEAR de SANTO DOMINGO: ¬Ņrealidad o mito?

“… porque con Trujillo todo fue posible.”

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El palacio flotante de Trujillo y Rubirosa

“La historia del velero m√°s lujoso y rom√°ntico del mundo.”

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El Milagro de Playa Alicia en Sos√ļa (que no fue milagro)

“Y no fue una conspiraci√≥n tampoco…”

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Playa Alicia

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La Rep√ļblica Dominicana es bien conocida por sus playas, pero hay mucho m√°s en el destino caribe√Īo que eso.

Desde sus hermosas ciudades hasta su agreste interior, es un destino que te sorprender√° continuamente. S

i te gusta la comida y la bebida, la isla tiene una rica cocina y algunos de los mejores rones del mundo.

La Rep√ļblica Dominicana cuenta con una impresionante costa de 1,000 millas y alberga muchas playas hermosas.

Si bien Punta Cana y su Playa Bávaro de 30 millas de largo son los destinos de playa más conocidos, hay arenas blancas en todo el país adecuadas para cada tipo de viajero.

El 25% de la tierra y la costa de la Rep√ļblica Dominicana se conservan como parques nacionales, reservas y santuarios.